【摘要】本文基于德育評(píng)價(jià)目標(biāo)異化、德育評(píng)價(jià)信效度不高、德育評(píng)價(jià)連續(xù)性缺失等問(wèn)題，建議構(gòu)建“一個(gè)核心，兩個(gè)原則，三種形式”的三維德育評(píng)價(jià)體系，即樹立以“立德樹人”為核心的評(píng)價(jià)目標(biāo)，確立以“長(zhǎng)效化、本土化”為原則的評(píng)價(jià)指標(biāo)，采取“畫像式、述評(píng)式、立體式”的評(píng)價(jià)方式，提高義務(wù)教育階段德育效度。

【關(guān)鍵詞】義務(wù)教育 思想政治理論課 德育評(píng)價(jià) 德育效度

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2021）21-0013-03

隨著我國(guó)進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，將人民對(duì)美好生活的向往融入各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)已成為當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的題中之義。不平衡、不充分的發(fā)展作為掣肘人民日益增長(zhǎng)的對(duì)美好生活需要的主要因素，體現(xiàn)在社會(huì)生活的方方面面。在教育領(lǐng)域，青少年“道德滑坡論”“道德冷漠”“德育失效”等言論一直存在，旨在落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，為中華民族培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的思想政治理論課屢受詬病。筆者認(rèn)為，義務(wù)教育階段德育信效度不高的原因是多方面的，其中德育評(píng)價(jià)體系的“失靈”為其首因。德育評(píng)價(jià)是義務(wù)教育發(fā)展與改革中的“定盤星”，因其“牽一發(fā)而動(dòng)全身”歷來(lái)備受關(guān)注。因而，及時(shí)扭轉(zhuǎn)義務(wù)教育階段德育目標(biāo)異化、德育評(píng)價(jià)信效度不高、德育評(píng)價(jià)連續(xù)性缺失等關(guān)鍵問(wèn)題，構(gòu)建遵循“一個(gè)核心，兩個(gè)原則，三種形式”的三維德育評(píng)價(jià)體系，對(duì)提高義務(wù)教育階段德育效度具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、義務(wù)教育階段德育評(píng)價(jià)現(xiàn)狀

（一）德育評(píng)價(jià)目標(biāo)異化

德育評(píng)價(jià)是指依據(jù)一定的德育目標(biāo)，運(yùn)用可行的方法和技術(shù)，對(duì)德育的過(guò)程與效果做出價(jià)值上的考查、判斷。德育目標(biāo)是德育評(píng)價(jià)全過(guò)程的根本遵循，也是德育評(píng)價(jià)穩(wěn)定的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。國(guó)家通過(guò)教育方針與課程標(biāo)準(zhǔn)的制定實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)在各級(jí)各類教育系統(tǒng)中的統(tǒng)攝性。而德育評(píng)價(jià)主客體具有復(fù)雜性、特殊性，某些德育評(píng)價(jià)主體對(duì)德育目標(biāo)進(jìn)行不當(dāng)解構(gòu)，造成德育的各式異型形態(tài)，進(jìn)而影響德育實(shí)施、評(píng)價(jià)、反饋的全過(guò)程?！爸髦侵髁x”派奉知識(shí)授受若德育評(píng)價(jià)的圭臬，將德育目標(biāo)草率地異化為“德育知識(shí)”，價(jià)值選擇傾向于道德概念、理論的掌握和認(rèn)讀，造成德育組織形式僅限于“灌輸式”與“填鴨式”，評(píng)價(jià)方式“唯分?jǐn)?shù)”“唯考試”，漠視道德的自主內(nèi)化和建構(gòu)，剝奪了學(xué)生在德育中的主體地位。

（二）德育評(píng)價(jià)信效度不高

德育目標(biāo)的異化導(dǎo)致德育評(píng)價(jià)喪失了應(yīng)有的信效度。將道德評(píng)價(jià)的價(jià)值選擇標(biāo)準(zhǔn)定位于道德知識(shí)掌握程度的現(xiàn)狀，不可避免地造成來(lái)自學(xué)生、教師、社會(huì)其他主體的懷疑：“德育考試分?jǐn)?shù)高等于道德高尚嗎？”“道德分?jǐn)?shù)的高低與德性水平成正比嗎？”顯然，這些聲音的背后是對(duì)德育評(píng)價(jià)信效度的質(zhì)疑。義務(wù)教育階段德育普遍采用的“一言堂”教學(xué)和“單一式”的終結(jié)性評(píng)價(jià)方法僅能勾勒出在知識(shí)層面“有道德”的假象，而不能描繪青少年豐富多樣的道德精神世界。

（三）德育評(píng)價(jià)連續(xù)性缺失

德育評(píng)價(jià)是中小學(xué)德育工作的重要環(huán)節(jié)，它直接影響德育過(guò)程各個(gè)環(huán)節(jié)的信息反饋、教育活動(dòng)的調(diào)整，是加強(qiáng)和改進(jìn)德育工作的重要手段。德育評(píng)價(jià)的連續(xù)性必然涵蓋空間與時(shí)間二重性質(zhì)。德育評(píng)價(jià)在義務(wù)教育階段橫跨小學(xué)與初中兩個(gè)學(xué)段，缺乏學(xué)段間的銜接與整合意識(shí)。教學(xué)主體各自為政，僅著眼于本學(xué)段教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，德育評(píng)價(jià)存在德育目標(biāo)脫節(jié)、斷層，方式簡(jiǎn)單劃一，忽略學(xué)段特色，前后學(xué)段彼此孤立、難以串聯(lián)的現(xiàn)象，難以發(fā)揮在德育中的引線作用。

二、義務(wù)教育階段德育評(píng)價(jià)缺失的成因

（一）部分教師對(duì)教育方針的理解不夠精準(zhǔn)

2018年，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：要在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，立足基本國(guó)情，遵循教育規(guī)律，堅(jiān)持改革創(chuàng)新，以凝聚人心、完善人格、開(kāi)發(fā)人力、培育人才、造福人民為工作目標(biāo)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)、辦好人民滿意的教育。誠(chéng)然，國(guó)家在頂層設(shè)計(jì)中已然形成對(duì)德育目標(biāo)的清晰概述，然而，受制于義務(wù)教育階段發(fā)展的不均衡性，將“培養(yǎng)什么人”和“如何培養(yǎng)人”這一教育需要解決的核心問(wèn)題細(xì)化落實(shí)到德育活動(dòng)中，仍然是德育評(píng)價(jià)實(shí)踐中難啃的“硬骨頭”。一部分一線教師對(duì)文件的解讀缺乏前瞻性、大局觀，教師專業(yè)能力參差不齊，對(duì)教育方針關(guān)鍵指標(biāo)缺乏清晰的認(rèn)知。

（二）德育評(píng)價(jià)方法長(zhǎng)期固化

如果把德育評(píng)價(jià)視為將“德”與“人”有機(jī)結(jié)合的媒介，那么德育評(píng)價(jià)方法則是該媒介的核心觸角。德育評(píng)價(jià)主體的單一必然造成權(quán)威性，而權(quán)威性又將導(dǎo)致德育評(píng)價(jià)陷入“身心二元論”。杜威在論述“身心二元論”的不良后果時(shí)指出“身體活動(dòng)被認(rèn)為和精神活動(dòng)毫無(wú)關(guān)系，它使人分心，是應(yīng)該和它斗爭(zhēng)的壞事”，所以最終導(dǎo)致“由于我們所受的教育，我們以為文字就是觀念，我們用文字來(lái)處理問(wèn)題，這種處理方法實(shí)際上只是使我們知覺(jué)模糊，不再能認(rèn)識(shí)困難”。這種觀點(diǎn)使德育評(píng)價(jià)重“心”而不顧“身”，認(rèn)為道德知識(shí)的熟記等同于道德品性的塑造。

（三）德育評(píng)價(jià)缺乏體系建構(gòu)

我國(guó)義務(wù)教育階段的德育較世界發(fā)達(dá)國(guó)家相比起步較晚，德育評(píng)價(jià)自改革開(kāi)放后逐漸發(fā)展，取得了一定的成果，但在體系建構(gòu)方面仍然存在較大的真空地帶。思想政治教育要將總體上的“漫灌”和因人而異的“滴灌”結(jié)合起來(lái)，要結(jié)合不同學(xué)段學(xué)生的特點(diǎn)，引導(dǎo)廣大師生深入系統(tǒng)學(xué)、及時(shí)跟進(jìn)學(xué)，做到學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一。雖然“大中小思政一體化”建設(shè)如火如荼，各式“備課聯(lián)盟”、研修班相繼出現(xiàn)，但這種一體化的成體系建設(shè)思維在德育評(píng)價(jià)中的應(yīng)用仍然匱乏，各學(xué)段間的評(píng)價(jià)方法無(wú)法契合學(xué)段特點(diǎn)，評(píng)價(jià)結(jié)果孤立，無(wú)法形成呼應(yīng)。立德樹人是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，貫穿大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)教育的全過(guò)程，既要求每一學(xué)段的德育都能夠?qū)崿F(xiàn)課程覆蓋，又要求各個(gè)階段的德育課程能夠?qū)崿F(xiàn)“無(wú)縫”銜接。

（四）中小學(xué)德育評(píng)價(jià)銜接不足

義務(wù)教育階段涵蓋小學(xué)六年、初中三年。依法理而言，該階段為一單獨(dú)的且涵蓋兩個(gè)相鄰學(xué)段的整體。但基于當(dāng)前我國(guó)小學(xué)與初中普遍分開(kāi)授課的狀況，義務(wù)教育階段在地緣上分隔為小學(xué)及初中兩個(gè)場(chǎng)域。我國(guó)現(xiàn)行中小學(xué)學(xué)制由初等教育、中等教育、高等教育組成。中等教育又劃分為初中和高中/中職兩個(gè)階段。由此，初中階段陷入了身份認(rèn)知上的窘境。它依法理應(yīng)與小學(xué)共同構(gòu)成義務(wù)教育階段而緊密聯(lián)結(jié)，按學(xué)制則作為小學(xué)與高中的緩沖學(xué)段，起承上啟下之作用。故而因?qū)W制三段式的劃分，人為造成了在高等教育之前存在兩個(gè)關(guān)鍵銜接窗口，即“小升初”與中考。“小升初”這一銜接窗口導(dǎo)致小學(xué)、初中德育評(píng)價(jià)缺乏延續(xù)性，在小學(xué)階段使用的成長(zhǎng)記錄袋等評(píng)價(jià)方式往往不能在學(xué)生升入初中學(xué)校后繼續(xù)使用。

三、構(gòu)建“三維”德育評(píng)價(jià)體系

德育是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的鑄魂工程，德育評(píng)價(jià)體系建構(gòu)成效如何關(guān)乎青年一代能否健康成長(zhǎng)。上述問(wèn)題嚴(yán)重制約了德育評(píng)價(jià)在德育這一靈魂工程中的引線作用。時(shí)代呼吁科學(xué)合理、可行可用的評(píng)價(jià)系統(tǒng)，因而構(gòu)建“一個(gè)核心，兩個(gè)原則，三種形式”的三維德育評(píng)價(jià)體系（即樹立以“立德樹人”為核心的評(píng)價(jià)目標(biāo)，確立以“長(zhǎng)效化、本土化”為原則的評(píng)價(jià)指標(biāo)，采取“畫像式、述評(píng)式、立體式”的評(píng)價(jià)方式）對(duì)提高義務(wù)教育階段德育效度具有重要的現(xiàn)實(shí)意義與較強(qiáng)的實(shí)踐意義。

（一）以“立德樹人”為核心的評(píng)價(jià)目標(biāo)

2018年5月，習(xí)近平總書記在與北京大學(xué)師生座談時(shí)指出，要把立德樹人的成效作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，真正做到以文化人、以德育人。學(xué)校要圍繞這個(gè)根本任務(wù)、堅(jiān)持這一根本標(biāo)準(zhǔn)，建立健全促進(jìn)立德樹人的教育體系。德育評(píng)價(jià)作為一種對(duì)實(shí)施過(guò)程與效果的價(jià)值上的評(píng)價(jià)，其實(shí)施的大前提是設(shè)定一個(gè)明確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，以此作為德育評(píng)價(jià)過(guò)程中涉及的各項(xiàng)選擇的參考，價(jià)值評(píng)價(jià)實(shí)際就是一種預(yù)設(shè)的價(jià)值選擇。既然如此，離不開(kāi)一個(gè)老生常談的議題：選擇什么知識(shí)？什么知識(shí)是有價(jià)值的？中國(guó)的道德教育既有教育性，又有“政治性”。這種“政治性”是回答“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”的根本遵循。德育評(píng)價(jià)體系的建構(gòu)要始終把穩(wěn)航向，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為價(jià)值選擇的范式，堅(jiān)持以“立德樹人”為核心，以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，以德領(lǐng)才、以德蘊(yùn)才、以德潤(rùn)才。唯有如此，才能形成科學(xué)的德育評(píng)價(jià)目標(biāo)，避免目標(biāo)異化，為德育評(píng)價(jià)的實(shí)施開(kāi)好頭、謀好局。

（二）以“長(zhǎng)效化、本土化”為指導(dǎo)的評(píng)價(jià)原則

1.長(zhǎng)效化

實(shí)現(xiàn)德育評(píng)價(jià)的長(zhǎng)效化需要建立起兼顧時(shí)間與空間的評(píng)價(jià)指標(biāo)。在時(shí)間方面，打破學(xué)段人為孤島，改革義務(wù)教育階段的銜接與晉升體系。提煉義務(wù)教育各階段德育培養(yǎng)的關(guān)鍵詞作為培養(yǎng)的方向性指引，設(shè)計(jì)區(qū)域德育課程，并選擇教學(xué)方法、活動(dòng)內(nèi)容，以德育評(píng)價(jià)指標(biāo)調(diào)控德育效果，實(shí)現(xiàn)“專項(xiàng)培養(yǎng)”與“定向培養(yǎng)”相結(jié)合，增強(qiáng)人才培養(yǎng)的靶向性。在空間方面，一要完善學(xué)校、家庭、社會(huì)三結(jié)合的教育網(wǎng)絡(luò)，引導(dǎo)廣大家庭和社會(huì)各方面主動(dòng)配合學(xué)校教育，以良好的家庭氛圍和社會(huì)風(fēng)氣鞏固學(xué)校教育成果，形成家庭、社會(huì)與學(xué)校同向同行、攜手育人的強(qiáng)大合力;二要將“大中小思政課一體化”的思維嵌入德育評(píng)價(jià)之中，在遵循“立德樹人”的核心目標(biāo)下，明晰小學(xué)階段重在培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，初中階段重在打牢學(xué)生的思想基礎(chǔ)的各學(xué)段分目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)德育評(píng)價(jià)目標(biāo)層層貫通與延續(xù)。

2.本土化

德育評(píng)價(jià)的較為科學(xué)的方法為20世紀(jì)90年代初由李伯黍、顧海根等編制的上海市青少年道德判斷能力測(cè)驗(yàn)，該方法是改編自德國(guó)道德心理學(xué)家林德在“道德行為與發(fā)展的雙面理論”指導(dǎo)下設(shè)計(jì)的“道德判斷測(cè)驗(yàn)”，其核心就是通過(guò)提供一些“道德兩難式”的情節(jié)，分別反映自由與自律、公與私、義與利、平等與公正4對(duì)道德沖突，讓學(xué)生設(shè)身處地地進(jìn)入預(yù)設(shè)情境做出行為選擇，并對(duì)相應(yīng)的行為做出動(dòng)機(jī)選擇，從而判定兒童的道德判斷能力。筆者發(fā)現(xiàn)，該方法基于皮亞杰、科爾伯格、萊斯特等人的道德認(rèn)知發(fā)展理論，具有深厚的歷史積淀和較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。但其操作難度在于通過(guò)“兩難”情節(jié)的設(shè)置讓兒童達(dá)到對(duì)矛盾情境的體認(rèn)。因此，測(cè)驗(yàn)情境設(shè)置的本土化顯得尤為關(guān)鍵。測(cè)驗(yàn)問(wèn)題要立足于本土素材，結(jié)合區(qū)域內(nèi)學(xué)生的真實(shí)生活情境進(jìn)行改編，凸顯兩難式問(wèn)題的沖突性，讓青少年在充分理解和體認(rèn)情境的前提下做出選擇，這樣才能反映青少年真實(shí)的道德判斷水平。

（三）采取“畫像式、述評(píng)式、立體式”的評(píng)價(jià)方式

5G時(shí)代“萬(wàn)物互聯(lián)”的新生態(tài)為德育評(píng)價(jià)體系的建構(gòu)提供了科技的支撐，讓新興德育評(píng)價(jià)模式、方法得以實(shí)現(xiàn)。本文所設(shè)想的“畫像式、述評(píng)式、立體式”的評(píng)價(jià)方式是建立在5G互聯(lián)時(shí)代，搭載智能設(shè)備，集教學(xué)、娛樂(lè)為一體，隨時(shí)存儲(chǔ)和調(diào)取，并可長(zhǎng)效保存的綜合型德育評(píng)價(jià)App。

1.畫像式

畫像式評(píng)價(jià)是通過(guò)共享、記錄學(xué)生的行為習(xí)慣數(shù)據(jù)，基于數(shù)據(jù)進(jìn)行行為分析與大數(shù)據(jù)模擬，以一定的算法繪制專屬于該生的“德育畫像”。利用智能算法繪制“德育畫像”能有效規(guī)避傳統(tǒng)德育評(píng)價(jià)模式主觀性強(qiáng)的弊端，防止使用者有目的地打造“標(biāo)準(zhǔn)”的“道德畫像”迎合社會(huì)普遍的道德價(jià)值要求，具有一定的參考價(jià)值。

2.述評(píng)式

述評(píng)式功能的創(chuàng)新在于使青少年德育評(píng)價(jià)的主體性得到充分發(fā)揮。述評(píng)式功能主要有兩項(xiàng)，一為記錄，一為展示。記錄分為“自記”與“他記”，“自記”由使用者自行上傳日常所見(jiàn)、所聞、所想，可以是對(duì)學(xué)業(yè)成績(jī)的記錄、自身發(fā)展歷程的分享，也可以是能代表自身感想的作品，形式不限，體裁自由。青少年在充分知悉述評(píng)成果的應(yīng)用范圍后，依據(jù)個(gè)人意愿選擇公開(kāi)程度，擁有對(duì)外展示的自主性。“他記”以二維碼掃碼形式開(kāi)展，便于進(jìn)一步擴(kuò)展記錄內(nèi)容。使用者可以通過(guò)二維碼邀請(qǐng)同學(xué)、教師、家長(zhǎng)、受助人等人對(duì)其道德行為進(jìn)行評(píng)價(jià)，充實(shí)述評(píng)資料。

3.立體式

立體式功能的突破在于使德育評(píng)價(jià)突破場(chǎng)域、主體、時(shí)間的限制。筆者建議以App形式打通德育評(píng)價(jià)主體的區(qū)隔，以線上評(píng)價(jià)實(shí)現(xiàn)立體式多維度的整體評(píng)價(jià)，充分發(fā)揮涵蓋生生、師生、家校、社會(huì)之間的多維空間循環(huán)互評(píng)，有效提高德育實(shí)施的信度與效度。立體式的德育評(píng)價(jià)方式改變以卷面分?jǐn)?shù)衡量學(xué)生思想道德水準(zhǔn)的考核方法，代之以在動(dòng)態(tài)中教育和考核的方法，對(duì)學(xué)生進(jìn)行筆試、口試、課堂問(wèn)答、討論、社會(huì)實(shí)踐等形式的評(píng)估和考核，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面考查和評(píng)價(jià)。

義務(wù)教育階段作為學(xué)生“扣好人生第一顆扣子”的關(guān)鍵期，是青少年三觀建構(gòu)歷程中的奠基時(shí)期。義務(wù)教育階段學(xué)校要重視提高德育評(píng)價(jià)的實(shí)效性，解決德育目標(biāo)異化、德育評(píng)價(jià)信效度不高、德育評(píng)價(jià)連續(xù)性缺失等問(wèn)題，構(gòu)建有效的德育評(píng)價(jià)體系，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。

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【作者簡(jiǎn)介】屈睿直（1993— ），女，廣西南寧人，廣西民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生，主要研究方向?yàn)榈掠u(píng)價(jià)。

（責(zé)編 秦越霞）