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        商榷《弟子規(guī)》在幼兒養(yǎng)成教育中的作用

        2021-08-11 04:48:46甄潔
        下一代 2021年4期
        關(guān)鍵詞:養(yǎng)成教育

        甄潔

        摘 ?要:《弟子規(guī)》作為一本訓(xùn)蒙讀物,在現(xiàn)代的教育語境中,已經(jīng)落后于時代的發(fā)展,在幼兒養(yǎng)成教育中《弟子規(guī)》中存在諸多弊端,孩子的獨立個性、獨立思考能力被抹殺,亟待引起廣大幼兒教育工作者的思考和重視。

        關(guān)鍵詞:弟子規(guī);養(yǎng)成教育;弊端 ;獨立思考

        《弟子規(guī)》是清朝秀才李毓秀編訂的一本訓(xùn)蒙讀物,在近些年的教育語境中,《弟子規(guī)》是教育熱詞,凡是提及養(yǎng)成教育及童蒙教育,都會提及《弟子規(guī)》,特別是當(dāng)下的幼兒養(yǎng)成教育中,《弟子規(guī)》有濫用之嫌。在幼兒的養(yǎng)成教育中,《弟子規(guī)》能夠在某種程度上規(guī)范孩子的言行和習(xí)慣,對幼兒品質(zhì)的塑造、行為習(xí)慣的養(yǎng)成有著重要的作用??墒枪P者認(rèn)為,在新世紀(jì)的今天,過度的迷信《弟子規(guī)》,會扼殺兒童的的創(chuàng)造天性,會扼殺其獨立思考能力,《弟子規(guī)》的教育思想中存在某種意義上的奴化思想,故《弟子規(guī)》在幼兒養(yǎng)成教育中存在弊端,應(yīng)當(dāng)警惕其濫用。

        在當(dāng)下的幼兒教學(xué)資源中,《弟子規(guī)》被過度的開發(fā)與應(yīng)用,筆者曾親眼看到在一些幼兒園,《弟子規(guī)》被作為教學(xué)內(nèi)容使用,老師在上面教讀,孩子在下面搖頭晃腦的跟讀,此種怪象讓人忍俊不禁。筆者認(rèn)為在幼兒園教學(xué)中,應(yīng)該盡可能的去釋放孩子的天性,而不是壓制孩子的天性。西方教育家蒙臺梭利在其《兒童的秘密》一書中寫道“兒童是有生命力的個體,而不是沒有生命力的物體,成人不應(yīng)依自己的意愿隨意支配兒童,更不能要求兒童對自己唯命是從”,蒙臺梭利所強調(diào)的不僅僅是對兒童生命的尊重,更是對兒童成長的尊重。因此《弟子規(guī)》中所提及的養(yǎng)成教育思想在幼兒教學(xué)中是對兒童獨立個性的忽視與摧殘。筆者從以下三個方面來闡釋《弟子規(guī)》在幼兒養(yǎng)成教育中的諸種弊端。

        一、時代久遠(yuǎn),《弟子規(guī)》缺乏鮮明的時代氣息和趣味性

        研究《弟子規(guī)》所產(chǎn)生的時代背景,我們不難發(fā)現(xiàn),《弟子規(guī)》的編訂與推廣是在清王朝的統(tǒng)治下應(yīng)當(dāng)時統(tǒng)治的需要而產(chǎn)生的,這本訓(xùn)蒙讀物仿照《三字經(jīng)》的編寫體例,在吸納取舍《論語》思想的基礎(chǔ)上而編訂的學(xué)童訓(xùn)蒙讀物。故這是一本封建帝制時代的兒童訓(xùn)蒙讀物,時代久遠(yuǎn),缺乏鮮明的時代氣息和趣味性。在新世紀(jì)新時代,我們還需要聽話的“順民”嗎?當(dāng)孩子在這種所謂的訓(xùn)蒙經(jīng)典中去浸潤成長,孩子的精神底色會是灰暗的,在“父母呼,應(yīng)勿喚,父母命,行勿懶”的刻板訓(xùn)誡中,孩子的獨立思考能力被扼殺了,這句話的言外之意就是凡是父母說的都要聽從,凡是父母說的都是正確的。可是父母的所作所為真的就永遠(yuǎn)正確嗎?《弟子規(guī)》在今天的幼兒養(yǎng)成教育中,有悖于時代發(fā)展,與我們所提倡的創(chuàng)新精神格格不入。人的成長發(fā)展,要與時俱進(jìn)。久遠(yuǎn)的文明傳統(tǒng)固然有其時代價值和文化價值,可是我們?nèi)绻患尤∩岬娜坑枰晕{,恐怕是一種歷史的倒退。因此在幼兒養(yǎng)成教育中,我們在粉飾贊美《弟子規(guī)》的功用和價值時,應(yīng)當(dāng)三思而行。

        二、內(nèi)容陳舊,《弟子規(guī)》中缺乏創(chuàng)新性

        《弟子規(guī)》中的很多內(nèi)容已經(jīng)陳舊,缺乏創(chuàng)新性。我們在幼兒教學(xué)資源的開發(fā)與應(yīng)用中,如果不加以創(chuàng)新,就會讓孩子失去判斷的能力與獨立思考的能力。北大教授陳平原先生曾經(jīng)說過這樣一句話:“將來稀缺的是獨立思考、批判精神”,一種新的思想的產(chǎn)生或者一項新的發(fā)明的誕生,都離不開獨立思考,可以說獨立思考是創(chuàng)造之母,是創(chuàng)造力的源泉。如果一個人喪失了獨立的思考能力,他只會一味的聽話繼承,創(chuàng)新無從談起。筆者曾經(jīng)練習(xí)背誦過《弟子規(guī)》,也曾經(jīng)去身體力行的踐行過《弟子規(guī)》,在一些傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的網(wǎng)絡(luò)論壇,《弟子規(guī)》被神化,似乎只要一學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》,整個人生的命運就會發(fā)生改變,《弟子規(guī)》似乎有著強大的神力。筆者在學(xué)習(xí)踐行中,就慢慢發(fā)現(xiàn),《弟子規(guī)》就是一本教人如何聽話的書,要去聽父母的話,聽老師的話,而且不能有任何質(zhì)疑和反駁。在一些學(xué)術(shù)刊物上,有很多的學(xué)者都在極力的推崇《弟子規(guī)》的教育思想和價值。對此筆者甚為疑惑,如果《弟子規(guī)》真有這樣的教育神力,清朝的統(tǒng)治怎么會覆亡呢。歷史是不會說謊的,歷史用慘痛的血淋淋的事實告訴我們獨立思考有多么重要。獨立思考的精神特質(zhì)是創(chuàng)造力的源動力,人只要學(xué)會獨立思考和判斷,才會創(chuàng)造出新的事物,科學(xué)技術(shù)的發(fā)明、社會的發(fā)展進(jìn)步離不開獨立思考。

        三、《弟子規(guī)》中存在尊卑貴賤的等級觀念

        在《弟子規(guī)》中存在著嚴(yán)重的尊卑貴賤的等級觀念,人與人是不平等的?!胺Q尊長,勿呼名。對尊長,勿見能”,單從這兩句而言,我們會發(fā)現(xiàn)在尊重長輩的同時,晚輩自己這一獨立個體似乎不復(fù)存在,這是一種尊卑貴賤的等級觀念的無形滲透,人這一獨立而平等的客觀主體被抹殺。幼兒園的孩子把這樣的文字鑲嵌到自己的生命記憶中,對他們未來的精神成長和生命發(fā)育會有利嗎?在這樣的文化思想滲透下,孩子們的獨立人格、健康人格能否得以有次效形成呢?對于《弟子規(guī)》中的尊卑貴賤的等級觀念我們予以否定揚棄,而不是照搬模仿。蒙臺梭利說過:“成人必須要做兒童的虛心的研究者,而不是兒童行為的統(tǒng)治者或者法官?!倍兜茏右?guī)》中所宣揚的訓(xùn)蒙思想中則摻雜著成人對兒童行為的統(tǒng)治與管理。幼兒園的孩子們在剛?cè)雸@還未形成自己的獨立思考意識,在這樣的養(yǎng)成教育中就會容易失去自我獨立個性,養(yǎng)成教育無從談起。

        綜上所述,《弟子規(guī)》在幼兒養(yǎng)成教育中不合時宜,缺乏時代性、創(chuàng)新性,有著強烈的尊卑等級意識,對于現(xiàn)代公民教育而言,《弟子規(guī)》在幼兒的養(yǎng)成教育中亟待祛除。

        參考文獻(xiàn):

        [1]盧清,金哲. 《弟子規(guī)》中的養(yǎng)成教育思想及其對我國幼兒教育的啟示[J].漢江師范學(xué)院學(xué)報,2019(001):139-144.

        [2]李娜.以傳統(tǒng)國學(xué)經(jīng)典《弟子規(guī)》養(yǎng)成幼兒良好飲食習(xí)慣的研究[J].科教文匯,2013(14):55-56.

        [3]潘磊.淺析《弟子規(guī)》對幼兒養(yǎng)成教育的影響[J].現(xiàn)代閱讀(教育版), 2013(10):22.

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