甄潔

摘 ?要：《弟子規(guī)》作為一本訓(xùn)蒙讀物，在現(xiàn)代的教育語境中，已經(jīng)落后于時代的發(fā)展，在幼兒養(yǎng)成教育中《弟子規(guī)》中存在諸多弊端，孩子的獨立個性、獨立思考能力被抹殺，亟待引起廣大幼兒教育工作者的思考和重視。

關(guān)鍵詞：弟子規(guī);養(yǎng)成教育;弊端 ;獨立思考

《弟子規(guī)》是清朝秀才李毓秀編訂的一本訓(xùn)蒙讀物，在近些年的教育語境中，《弟子規(guī)》是教育熱詞，凡是提及養(yǎng)成教育及童蒙教育，都會提及《弟子規(guī)》，特別是當(dāng)下的幼兒養(yǎng)成教育中，《弟子規(guī)》有濫用之嫌。在幼兒的養(yǎng)成教育中，《弟子規(guī)》能夠在某種程度上規(guī)范孩子的言行和習(xí)慣，對幼兒品質(zhì)的塑造、行為習(xí)慣的養(yǎng)成有著重要的作用?？墒枪P者認(rèn)為，在新世紀(jì)的今天，過度的迷信《弟子規(guī)》，會扼殺兒童的的創(chuàng)造天性，會扼殺其獨立思考能力，《弟子規(guī)》的教育思想中存在某種意義上的奴化思想，故《弟子規(guī)》在幼兒養(yǎng)成教育中存在弊端，應(yīng)當(dāng)警惕其濫用。

在當(dāng)下的幼兒教學(xué)資源中，《弟子規(guī)》被過度的開發(fā)與應(yīng)用，筆者曾親眼看到在一些幼兒園，《弟子規(guī)》被作為教學(xué)內(nèi)容使用，老師在上面教讀，孩子在下面搖頭晃腦的跟讀，此種怪象讓人忍俊不禁。筆者認(rèn)為在幼兒園教學(xué)中，應(yīng)該盡可能的去釋放孩子的天性，而不是壓制孩子的天性。西方教育家蒙臺梭利在其《兒童的秘密》一書中寫道“兒童是有生命力的個體，而不是沒有生命力的物體，成人不應(yīng)依自己的意愿隨意支配兒童，更不能要求兒童對自己唯命是從”，蒙臺梭利所強調(diào)的不僅僅是對兒童生命的尊重，更是對兒童成長的尊重。因此《弟子規(guī)》中所提及的養(yǎng)成教育思想在幼兒教學(xué)中是對兒童獨立個性的忽視與摧殘。筆者從以下三個方面來闡釋《弟子規(guī)》在幼兒養(yǎng)成教育中的諸種弊端。

一、時代久遠(yuǎn)，《弟子規(guī)》缺乏鮮明的時代氣息和趣味性

研究《弟子規(guī)》所產(chǎn)生的時代背景，我們不難發(fā)現(xiàn)，《弟子規(guī)》的編訂與推廣是在清王朝的統(tǒng)治下應(yīng)當(dāng)時統(tǒng)治的需要而產(chǎn)生的，這本訓(xùn)蒙讀物仿照《三字經(jīng)》的編寫體例，在吸納取舍《論語》思想的基礎(chǔ)上而編訂的學(xué)童訓(xùn)蒙讀物。故這是一本封建帝制時代的兒童訓(xùn)蒙讀物，時代久遠(yuǎn)，缺乏鮮明的時代氣息和趣味性。在新世紀(jì)新時代，我們還需要聽話的“順民”嗎？當(dāng)孩子在這種所謂的訓(xùn)蒙經(jīng)典中去浸潤成長，孩子的精神底色會是灰暗的，在“父母呼，應(yīng)勿喚，父母命，行勿懶”的刻板訓(xùn)誡中，孩子的獨立思考能力被扼殺了，這句話的言外之意就是凡是父母說的都要聽從，凡是父母說的都是正確的。可是父母的所作所為真的就永遠(yuǎn)正確嗎？《弟子規(guī)》在今天的幼兒養(yǎng)成教育中，有悖于時代發(fā)展，與我們所提倡的創(chuàng)新精神格格不入。人的成長發(fā)展，要與時俱進(jìn)。久遠(yuǎn)的文明傳統(tǒng)固然有其時代價值和文化價值，可是我們?nèi)绻患尤∩岬娜坑枰晕{，恐怕是一種歷史的倒退。因此在幼兒養(yǎng)成教育中，我們在粉飾贊美《弟子規(guī)》的功用和價值時，應(yīng)當(dāng)三思而行。

二、內(nèi)容陳舊，《弟子規(guī)》中缺乏創(chuàng)新性

《弟子規(guī)》中的很多內(nèi)容已經(jīng)陳舊，缺乏創(chuàng)新性。我們在幼兒教學(xué)資源的開發(fā)與應(yīng)用中，如果不加以創(chuàng)新，就會讓孩子失去判斷的能力與獨立思考的能力。北大教授陳平原先生曾經(jīng)說過這樣一句話：“將來稀缺的是獨立思考、批判精神”，一種新的思想的產(chǎn)生或者一項新的發(fā)明的誕生，都離不開獨立思考，可以說獨立思考是創(chuàng)造之母，是創(chuàng)造力的源泉。如果一個人喪失了獨立的思考能力，他只會一味的聽話繼承，創(chuàng)新無從談起。筆者曾經(jīng)練習(xí)背誦過《弟子規(guī)》，也曾經(jīng)去身體力行的踐行過《弟子規(guī)》，在一些傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的網(wǎng)絡(luò)論壇，《弟子規(guī)》被神化，似乎只要一學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，整個人生的命運就會發(fā)生改變，《弟子規(guī)》似乎有著強大的神力。筆者在學(xué)習(xí)踐行中，就慢慢發(fā)現(xiàn)，《弟子規(guī)》就是一本教人如何聽話的書，要去聽父母的話，聽老師的話，而且不能有任何質(zhì)疑和反駁。在一些學(xué)術(shù)刊物上，有很多的學(xué)者都在極力的推崇《弟子規(guī)》的教育思想和價值。對此筆者甚為疑惑，如果《弟子規(guī)》真有這樣的教育神力，清朝的統(tǒng)治怎么會覆亡呢。歷史是不會說謊的，歷史用慘痛的血淋淋的事實告訴我們獨立思考有多么重要。獨立思考的精神特質(zhì)是創(chuàng)造力的源動力，人只要學(xué)會獨立思考和判斷，才會創(chuàng)造出新的事物，科學(xué)技術(shù)的發(fā)明、社會的發(fā)展進(jìn)步離不開獨立思考。

三、《弟子規(guī)》中存在尊卑貴賤的等級觀念

在《弟子規(guī)》中存在著嚴(yán)重的尊卑貴賤的等級觀念，人與人是不平等的?！胺Q尊長，勿呼名。對尊長，勿見能”，單從這兩句而言，我們會發(fā)現(xiàn)在尊重長輩的同時，晚輩自己這一獨立個體似乎不復(fù)存在，這是一種尊卑貴賤的等級觀念的無形滲透，人這一獨立而平等的客觀主體被抹殺。幼兒園的孩子把這樣的文字鑲嵌到自己的生命記憶中，對他們未來的精神成長和生命發(fā)育會有利嗎？在這樣的文化思想滲透下，孩子們的獨立人格、健康人格能否得以有次效形成呢？對于《弟子規(guī)》中的尊卑貴賤的等級觀念我們予以否定揚棄，而不是照搬模仿。蒙臺梭利說過：“成人必須要做兒童的虛心的研究者，而不是兒童行為的統(tǒng)治者或者法官?！倍兜茏右?guī)》中所宣揚的訓(xùn)蒙思想中則摻雜著成人對兒童行為的統(tǒng)治與管理。幼兒園的孩子們在剛?cè)雸@還未形成自己的獨立思考意識，在這樣的養(yǎng)成教育中就會容易失去自我獨立個性，養(yǎng)成教育無從談起。

綜上所述，《弟子規(guī)》在幼兒養(yǎng)成教育中不合時宜，缺乏時代性、創(chuàng)新性，有著強烈的尊卑等級意識，對于現(xiàn)代公民教育而言，《弟子規(guī)》在幼兒的養(yǎng)成教育中亟待祛除。

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