宋秀梅 張俊霞

摘 要：隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)教育內(nèi)容的影響越來(lái)越凸顯，為了傳承優(yōu)秀文化，借助特色文化，提高幼兒的文化素養(yǎng)，提升幼兒園教學(xué)質(zhì)量，本土文化與幼兒教育相結(jié)合便是重要的方式之一。

關(guān)鍵詞：本土文化;幼兒教育;教學(xué)融合

中國(guó)的應(yīng)試、統(tǒng)一、規(guī)范教育是高考制度下的必然選擇，但隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們的思想觀念逐漸轉(zhuǎn)變，社會(huì)日益重視當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)的保護(hù)。本土文化是當(dāng)?shù)氐奶赜形幕?，?duì)當(dāng)?shù)厝嗣窬哂袧撘颇?、不可替代的影響。讓文化深入人心，把本土文化盤活，提高幼兒的綜合素養(yǎng)，將本土文化融入幼兒園教學(xué)便是完成這一使命的重要措施之一?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要（試行）》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）要求“充分利用社會(huì)資源，引導(dǎo)幼兒實(shí)際感受祖國(guó)文化的豐富和優(yōu)秀，感受家鄉(xiāng)的變化與發(fā)展，激發(fā)幼兒愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的情感”，并鼓勵(lì)多方途徑開(kāi)發(fā)和利用園內(nèi)外各種課程資源。

一、本土文化與幼兒園教育融合的現(xiàn)狀分析

就當(dāng)下的幼兒園教育現(xiàn)狀而言，我國(guó)多借鑒西方的幼兒教學(xué)方式，目的在于實(shí)現(xiàn)幼兒教學(xué)“國(guó)際化”“現(xiàn)代化”，或者作為小學(xué)的“預(yù)備班”“基礎(chǔ)班”提前進(jìn)行小學(xué)階段的教學(xué)，缺少自身的教學(xué)特色。就整個(gè)中國(guó)教學(xué)體系而言，中國(guó)教育對(duì)本土文化的教學(xué)是嚴(yán)重缺少的。本土文化的宣傳教育大多只注重形式，缺少真正的教育宣傳，這與中國(guó)的應(yīng)試教育制度密切相關(guān)。相較而言，美國(guó)的教育權(quán)歸地方州政府，各地的教育體系不同，極具地方特色，極大地保護(hù)了美國(guó)當(dāng)?shù)匚幕亩鄻有浴?/p>

但隨著新課標(biāo)改革的進(jìn)行和人民思想觀念的轉(zhuǎn)變，我國(guó)各地的特色文化正在逐步復(fù)蘇，在國(guó)家的正確引導(dǎo)下，地方文化正逐步深入人心，正被年輕一代所接受，幼兒園教育作為一個(gè)人接受教育的開(kāi)始，更應(yīng)該注重本土文化教育，本土教育與幼兒園教育的相結(jié)合正在我國(guó)一些幼兒園有序開(kāi)展。

二、本土文化教育與幼兒園教育融合實(shí)施策略探究

（一）構(gòu)建體系完善的本土文化課程

當(dāng)前的本土文化多停留于形式，并未進(jìn)行深入的教育。幼兒園教育作為當(dāng)前應(yīng)試教育的“法外之地”應(yīng)該積極探索本土文化課程建設(shè)，將本土文化作為必修課程，由專業(yè)老師進(jìn)行課程設(shè)計(jì)、課程考核、課程教授，這樣才能從根本上與效率上提高幼兒對(duì)本土文化的理解。例如魯西南地區(qū)的儒學(xué)文化、惠州地區(qū)的東江文化等都可以納入課程建設(shè)體系，讓幼兒接受這些地方文化的熏陶，從而有利于其養(yǎng)成良好的思想品格以及增加其對(duì)當(dāng)?shù)貧v史、文化的認(rèn)同感和歸屬感，有利于其未來(lái)形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。如惠州學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院為當(dāng)?shù)赜變簣@所設(shè)計(jì)的東江文化課程，采用U-G-K-P-C聯(lián)動(dòng)機(jī)制，在大學(xué)、政府、幼兒園、家長(zhǎng)、社區(qū)的相互聯(lián)動(dòng)下，該課程在廣東地區(qū)反響較好，極大地促進(jìn)了東江文化的傳播與發(fā)展。

（二）營(yíng)造與本土文化相關(guān)的學(xué)習(xí)生活氛圍

本土文化往往與當(dāng)?shù)靥厣⑾⑾嚓P(guān)，在制式教育體制下，學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境逐漸走向統(tǒng)一，這不利于當(dāng)?shù)匚幕膫鞑ヅc發(fā)展，也難以提高孩子的學(xué)習(xí)興趣。幼兒教育應(yīng)該以感性教育為主，這樣才能調(diào)動(dòng)幼兒學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。環(huán)境是文化的載體，也可以說(shuō)是幼兒的“老師”。如魯西南地區(qū)的孔子學(xué)院（一家連鎖幼兒園），其內(nèi)部裝修風(fēng)格與古代的私塾相似，學(xué)生在這種環(huán)境下學(xué)習(xí)，自然接受儒學(xué)的熏陶，感受孔孟之道，而且孔子學(xué)院經(jīng)常舉辦儒學(xué)經(jīng)典誦讀等活動(dòng)，讓孩子們?cè)谡b讀中學(xué)習(xí)儒學(xué)知識(shí)。儒學(xué)文化在當(dāng)?shù)赜兄鴿撘颇挠绊懀?dāng)?shù)厝说暮芏嘤^念都出自儒學(xué)經(jīng)典，且本土文化在當(dāng)?shù)氐恼J(rèn)可度高，教授本土文化可以獲得家長(zhǎng)極大的支持。在家園合作中，家長(zhǎng)也會(huì)更加積極地參與，學(xué)生在幼兒園和家庭中均可以感受到當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土文化，這極大地促進(jìn)了幼兒本土文化的學(xué)習(xí)，也促進(jìn)本土文化與幼兒園教育體系的有機(jī)融合。

（三）積極組織本土文化的實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)

孩子是天生的學(xué)習(xí)者，孩子天生愛(ài)玩，感性教育往往比理性教育更能起到教學(xué)效果，積極組織幼兒參加本土文化實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)，往往給幼兒更為直觀的文化印象。本土文化注重與實(shí)踐相結(jié)合也是文化傳播的重要方法。地方文化的傳承往往與參與、操作、實(shí)踐聯(lián)系在一起，在中國(guó)各地鄉(xiāng)村往往存在一些集會(huì)，一些大型集會(huì)往往與當(dāng)?shù)氐囊恍┪幕嘘P(guān)，幼兒園可以適當(dāng)?shù)嘏c當(dāng)?shù)匚幕瘯?huì)方合作，舉辦一些孩子們可以參與的活動(dòng)，既讓孩子對(duì)本土文化有了更深的體會(huì)，又使當(dāng)?shù)氐奈幕辛诵碌陌l(fā)展與創(chuàng)新。如曲阜孔廟的廟會(huì)活動(dòng)，往往會(huì)邀請(qǐng)一些幼兒園、小學(xué)來(lái)表演節(jié)目，借此來(lái)弘揚(yáng)儒家文化，如話劇、舞臺(tái)劇不勝枚舉。幼兒園教育多會(huì)穿插一些手工課程，而手工課往往也可以和地方上的刺繡、布藝、木藝等傳統(tǒng)文化相結(jié)合，讓孩子在實(shí)踐中感受本土文化的精彩。