阿迪力江·吾甫爾

摘要：在我國(guó)音樂(lè)有著悠久深遠(yuǎn)的歷史，音樂(lè)中所富有的精神內(nèi)涵與民族特色直至今天也依然有所傳承，其中少數(shù)民族音樂(lè)更是各具風(fēng)格、種類繁多。近年來(lái)，國(guó)際學(xué)術(shù)界對(duì)于少數(shù)民族音樂(lè)愈發(fā)重視，少數(shù)民族音樂(lè)研究與教育的現(xiàn)狀和發(fā)展便自然而然成為其關(guān)注的重點(diǎn)。本文試分析中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)研究與教育的現(xiàn)狀，并針對(duì)所存在的問(wèn)題提出相應(yīng)的解決策略，以促進(jìn)少數(shù)民族音樂(lè)更好的發(fā)展，為中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)在國(guó)際上不斷提高自身地位提供理論支持。

關(guān)鍵詞：中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)? 研究現(xiàn)狀? 教育現(xiàn)狀

音樂(lè)是架起人與人之間溝通橋梁最便捷的方法，是人們排遣心中愁緒、緩解外來(lái)壓力的最有效途徑，也是建立情感世界、沉淀精神內(nèi)涵的最直接方式。一直以來(lái)我國(guó)的音樂(lè)都具有深邃豐富的民族特色，少數(shù)民族的歌舞音樂(lè)更是豐富多彩、各有千秋。自20世紀(jì)50年代起，針對(duì)中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的研究便有了開(kāi)端，在幾十年的不斷完善下，中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)逐漸發(fā)展成為一個(gè)與民族學(xué)、音樂(lè)人類學(xué)等內(nèi)容有著密切聯(lián)系的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，很多學(xué)者都從不同角度對(duì)中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)進(jìn)行深入剖析，研究中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的文化內(nèi)涵、音樂(lè)形態(tài)、音樂(lè)比較等內(nèi)容?；诖?，探究中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的現(xiàn)狀和未來(lái)發(fā)展的方向便顯得尤為重要。

一、中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的現(xiàn)狀

近年來(lái)，隨著我國(guó)對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)的重視以及國(guó)際上所給予的關(guān)注，因此，我國(guó)在少數(shù)民族音樂(lè)領(lǐng)域的研究得到了十分良好且長(zhǎng)足的發(fā)展。然而需要注意的是，盡管總體態(tài)勢(shì)良好，其研究現(xiàn)狀和教育現(xiàn)狀卻并不容樂(lè)觀，首先是表現(xiàn)在研究方面的不足，盡管我國(guó)已經(jīng)加大了對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)的探究，但還是沒(méi)有將少數(shù)民族音樂(lè)合理劃分出更好的類別等，只有探究現(xiàn)狀，了解少數(shù)民族音樂(lè)探究和教育的現(xiàn)狀才能夠更有效地給出改善的策略，做到對(duì)癥下藥。

（一）中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)研究的現(xiàn)狀

1.中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)研究人數(shù)增加

不同于流行音樂(lè)以及傳統(tǒng)意義上的民樂(lè)，少數(shù)民族音樂(lè)起初并沒(méi)有得到太多的重視，無(wú)論在探究方面還是在教學(xué)方面都沒(méi)有太大的流通性，但是隨著近幾年的科技水平不斷提高、網(wǎng)絡(luò)信息的日漸發(fā)達(dá)，少數(shù)民族音樂(lè)越來(lái)越受到關(guān)注，目前研究少數(shù)民族音樂(lè)的人數(shù)越來(lái)越多，不僅如此，在年齡和學(xué)歷方面也出現(xiàn)了清晰的分層，從年齡方面來(lái)看，“年齡層主要分為三個(gè)層次，首先是年長(zhǎng)的學(xué)者，他們?cè)谏贁?shù)民族音樂(lè)領(lǐng)域起到的是帶頭作用，往往在學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得了一定的成就，如今繼續(xù)在學(xué)科前沿進(jìn)行領(lǐng)跑。其次是中年學(xué)者，其對(duì)于少數(shù)民族音樂(lè)的把握已經(jīng)較為系統(tǒng)，并逐漸成為學(xué)術(shù)領(lǐng)域的中堅(jiān)力量?！弊詈笫欠e極踴躍投身于少數(shù)民族音樂(lè)事業(yè)的青年學(xué)者，其朝氣與活力無(wú)疑是為學(xué)術(shù)領(lǐng)域注入一支強(qiáng)心針。值得慶幸的是在年齡層方面我們沒(méi)有斷層，反而凝聚了一支既具有研究實(shí)力，又充滿四射活力的學(xué)者隊(duì)伍。從學(xué)歷方面來(lái)看，我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)研究的學(xué)者學(xué)歷越來(lái)越高，從過(guò)去的本科到現(xiàn)在的研究生、博士生，越來(lái)越多的高學(xué)歷人才將研究少數(shù)民族音樂(lè)作為自己的探究課題，并且投入了大量的精力和時(shí)間，這就使得少數(shù)民族音樂(lè)的研究愈加深入。

2.中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)研究范圍不斷擴(kuò)大

以往我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的探究只停留在比較基礎(chǔ)的層面，往往在選題上比較狹隘，盡管研究成果較多，但研究課題十分局限，不僅如此，這些學(xué)者的研究成果備受關(guān)注，以至于后繼的大部分學(xué)者在選題上也一味地沿襲，很少有新的選題出現(xiàn)，主要探究方向集中于少數(shù)民族樂(lè)種研究、宗教和少數(shù)民族祭祀儀式等音樂(lè)的研究以及少數(shù)民族風(fēng)格研究等，這些研究?jī)?nèi)容極具代表性，可是也缺少了對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)在現(xiàn)今社會(huì)新的價(jià)值意義的挖掘。隨著近幾年中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)在國(guó)際上取得越來(lái)越高的地位，受到了國(guó)際的矚目，其研究方向有了新的發(fā)掘，越來(lái)越多的研究學(xué)者跳脫出以往的選題方向，將目光對(duì)準(zhǔn)了中外少數(shù)民族音樂(lè)的比較，中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)中各種文化價(jià)值的體現(xiàn)，中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的風(fēng)格形成等內(nèi)容，“將中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)更好地與歷史、生活、習(xí)俗等結(jié)合起來(lái)，這其中最為我們所熟知的民族音樂(lè)主要是蒙古、西藏、白族、傣族、維吾爾族等”，除此之外，其他少數(shù)民族音樂(lè)的探究也越來(lái)越多地走進(jìn)了人們的視線，如毛南族、彝族、瑤族、撒拉族、布依族等少數(shù)民族。選題方向的豐富，成果數(shù)量的增多都讓我們看到了少數(shù)民族音樂(lè)背后所蘊(yùn)藏的深遠(yuǎn)文化與歷史價(jià)值，更看到了其與當(dāng)今現(xiàn)代化科技生活所能產(chǎn)生的種種可能性，未來(lái)關(guān)于少數(shù)民族音樂(lè)的探究還將不斷深入和豐富。

（二）中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的教育現(xiàn)狀

1.中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)逐漸受到重視

2017年一部名為《閃光少女》的電影充分說(shuō)明了當(dāng)前我國(guó)在音樂(lè)探究的方向主要以歐洲音樂(lè)為主，不可否認(rèn)的是我國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育也在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)積極地培養(yǎng)傳播歐洲音樂(lè)、建設(shè)中國(guó)的新音樂(lè)人才。這就意味著西洋樂(lè)器和西洋唱法成為了我國(guó)音樂(lè)教育的主要內(nèi)容，而中國(guó)民族音樂(lè)并沒(méi)有成為學(xué)校教育的主體內(nèi)容，中國(guó)民族音樂(lè)受到極大地漠視和忽略，就更不必說(shuō)中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)了。相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)是處于鮮為人知的境遇的，除了個(gè)別的內(nèi)蒙古和藏族歌手能夠有作品傳出，大部分的作品都不受到重視，甚至一度有人認(rèn)為少數(shù)民族音樂(lè)難登大雅之堂，就更不用說(shuō)這些音樂(lè)會(huì)出現(xiàn)在學(xué)校的教育教學(xué)中。然而近些年，中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的崛起有目共睹，其教育境況也發(fā)生了極大的改變。首先，“在內(nèi)蒙古、新疆、貴州以及廣西等少數(shù)民族聚集地，少數(shù)民族音樂(lè)已經(jīng)走入了高等音樂(lè)院校，很多學(xué)校都開(kāi)設(shè)了少數(shù)民族的相關(guān)專業(yè)，不僅在本科階段開(kāi)設(shè)了少數(shù)民族音樂(lè)課程，有的甚至在研究生階段設(shè)置了相關(guān)研究方向。”作為我國(guó)音樂(lè)教育的高等學(xué)府，中央音樂(lè)學(xué)院也積極投入到培養(yǎng)高層次少數(shù)民族音樂(lè)人才的隊(duì)伍中，甚至在教育部的批準(zhǔn)下專門制定了少數(shù)民族音樂(lè)人才的培養(yǎng)計(jì)劃，專門面向少數(shù)民族地區(qū)招收優(yōu)秀的研究生與博士生，這一計(jì)劃為我國(guó)其他音樂(lè)院校樹立了榜樣，也為我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的研究和教育奠定了深遠(yuǎn)影響。目前我國(guó)招收少數(shù)民族音樂(lè)人才的院校越來(lái)越多，而少數(shù)民族地區(qū)的音樂(lè)院校更是具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，能夠充分利用當(dāng)?shù)氐呢S富民族音樂(lè)資源，開(kāi)設(shè)更具特色的少數(shù)民族音樂(lè)課程。

2.少數(shù)民族音樂(lè)學(xué)科得以縱深發(fā)展

相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，“我國(guó)音樂(lè)院?；蚓C合院校的音樂(lè)學(xué)院在少數(shù)民族音樂(lè)的課程設(shè)置上都處于摸索期”，很多學(xué)校都是根據(jù)一些學(xué)者的相關(guān)研究來(lái)制定少數(shù)民族音樂(lè)課程，這些音樂(lè)課程往往缺少更深層次的探索，而近十年間我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的課程設(shè)置出現(xiàn)了縱深拓展的情況。這種縱深拓展不僅僅體現(xiàn)在探究領(lǐng)域的變化上，更多的是教育內(nèi)核的深入以及教育方式方法的多樣化，“盡管我國(guó)少數(shù)民族眾多，音樂(lè)風(fēng)格和樣式不盡相同，但其實(shí)少數(shù)民族音樂(lè)是一個(gè)有機(jī)融合的整體”，每一個(gè)民族的音樂(lè)都是這個(gè)有機(jī)整體中的一部分，因此，探究中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的方式往往一脈相承，有跡可循，要想發(fā)掘出少數(shù)民族音樂(lè)的更多價(jià)值內(nèi)涵，就必須將少數(shù)民族音樂(lè)與更多的學(xué)科聯(lián)系起來(lái)，例如地理學(xué)，通過(guò)研究地域地貌的特點(diǎn)從而探究一個(gè)少數(shù)民族地域內(nèi)音樂(lè)的形成緣由。不僅如此，很多學(xué)者還從民族學(xué)、民俗學(xué)甚至社會(huì)學(xué)的角度對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)進(jìn)行研究，這使得少數(shù)民族音樂(lè)的研究思維變得更加豐富，研究視野變得更加廣闊。

二、少數(shù)民族音樂(lè)研究和教育過(guò)程中存在的問(wèn)題

（一）少數(shù)民族音樂(lè)的研究缺少前瞻性

一直以來(lái)，我國(guó)以及國(guó)外學(xué)者對(duì)中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的研究都只停留在原有的音樂(lè)體系基礎(chǔ)上，主要探究少數(shù)民族音樂(lè)的分類，少數(shù)民族音樂(lè)與宗教的關(guān)系，少數(shù)民族音樂(lè)的歌舞風(fēng)格或特定樂(lè)器。例如在探究少數(shù)民族音樂(lè)與宗教關(guān)系時(shí)，會(huì)將薩滿教與朝鮮族音樂(lè)聯(lián)系在一起，去探究薩滿教樂(lè)器的相關(guān)文化以及薩滿教歌舞的基本功能。然而需要注意的是，在對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)的探究上，始終是缺少前瞻性的，少數(shù)民族音樂(lè)對(duì)于既定文化所體現(xiàn)出的價(jià)值作為探究課題，對(duì)當(dāng)今社會(huì)有多少現(xiàn)實(shí)意義，始終沒(méi)有給出太明確的答案。少數(shù)民族音樂(lè)能否與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)，其能否給現(xiàn)實(shí)社會(huì)的穩(wěn)定融合帶來(lái)更多積極影響，對(duì)未來(lái)時(shí)代進(jìn)步產(chǎn)生積極效用，并沒(méi)有得到太多學(xué)者的關(guān)注。

（二）少數(shù)民族音樂(lè)的教育缺少深入性

盡管我國(guó)許多藝術(shù)院校和綜合院校都開(kāi)設(shè)了少主民族音樂(lè)課程，并且將多個(gè)學(xué)科與之產(chǎn)生聯(lián)系，形成學(xué)科之間的縱深發(fā)展，但是在少數(shù)民族音樂(lè)的技法和形式上依然缺乏深入性，這與我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)一直以來(lái)都缺少系統(tǒng)理論的教育教學(xué)有關(guān)，不僅如此，很多大學(xué)盡管開(kāi)設(shè)了少數(shù)民族音樂(lè)課程，但只是走形式主義，并沒(méi)有將課程作為學(xué)校教學(xué)工作的重點(diǎn)，甚至缺少具備專業(yè)知識(shí)能力的相關(guān)教育教學(xué)工作者，導(dǎo)致教學(xué)水平不高，教學(xué)效果不好。為此，高校應(yīng)該吸納并培養(yǎng)一支高能力高素質(zhì)的教師團(tuán)隊(duì)，整體提升教學(xué)水平，完善教學(xué)工作。

三、少數(shù)民族音樂(lè)研究和教育的展望

研究中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)不僅能夠更好地發(fā)展我國(guó)音樂(lè)事業(yè)，更能夠促進(jìn)我國(guó)各民族之間的團(tuán)結(jié)，有效的增進(jìn)情感，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定，因此研究和發(fā)展中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)具有舉足輕重的意義。為了使少數(shù)民族音樂(lè)事業(yè)能夠更上一層樓，更好地適應(yīng)整個(gè)民族音樂(lè)文化的發(fā)展趨勢(shì)，應(yīng)該對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)做出新的展望。

（一）進(jìn)一步開(kāi)展整體性研究工作

一直以來(lái)，我國(guó)的少數(shù)民族音樂(lè)探究和教育工作往往都停留在對(duì)單一民族音樂(lè)的層面上，“盡管我國(guó)也有些學(xué)者對(duì)不同民族之間的音樂(lè)發(fā)展以及音樂(lè)特點(diǎn)進(jìn)行了比較，將人口分布、地域特點(diǎn)作為民族音樂(lè)的考察研究方向，對(duì)不同民族音樂(lè)進(jìn)行了民族體系上的對(duì)比分析，但是這種比較仍然是將少數(shù)民族音樂(lè)作為單一性民族音樂(lè)來(lái)研究的”，這種單一性研究和分析盡管有著其意義和特點(diǎn)，但是作為少數(shù)民族的獨(dú)特文化，少數(shù)民族音樂(lè)應(yīng)該得到整體性的融合才能得到更多的重視，實(shí)現(xiàn)其更為深遠(yuǎn)的價(jià)值意義。例如我國(guó)大部分少數(shù)民族都集中在較為偏遠(yuǎn)的地區(qū)，長(zhǎng)期以來(lái)隨著國(guó)家疆土的變化而進(jìn)行遷移，這種遷移也就使得各民族之間出現(xiàn)了跨界融合，甚至有一些地區(qū)同時(shí)生活著幾個(gè)民族的人民，這種跨界而居的生活特點(diǎn)也使得少數(shù)民族音樂(lè)之間存在了一些共通性，音樂(lè)與地域風(fēng)情的共生共享特點(diǎn)決定了少數(shù)民族音樂(lè)不是單一發(fā)展的，而是可以多元融合的，所以對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)進(jìn)行整體分析，探討民族音樂(lè)的整體規(guī)律以及音樂(lè)與地域風(fēng)土人情方面的關(guān)系，將少數(shù)民族音樂(lè)與國(guó)家領(lǐng)土、民族團(tuán)結(jié)等主題結(jié)合到一起，能夠促使少數(shù)民族音樂(lè)產(chǎn)生更大的效用，具有更為深遠(yuǎn)的意義。

（二）加強(qiáng)少數(shù)民族文化的教學(xué)和研究

少數(shù)民族音樂(lè)的教學(xué)和研究離不開(kāi)對(duì)少數(shù)民族文化的掌握，音樂(lè)是民族文化的體現(xiàn)，每一個(gè)民族都把其血脈中的精神內(nèi)核和文化傳統(tǒng)深刻地融入到了音樂(lè)之中，為此如果不了解少數(shù)民族文化，不清楚少數(shù)民族的歷史，那么對(duì)于少數(shù)民族音樂(lè)的探究就會(huì)停留在膚淺的層面且難以深入。為此，高校可以將少數(shù)民族文化作為課程的前提和基礎(chǔ)，在開(kāi)展少數(shù)民族音樂(lè)教學(xué)時(shí)先為學(xué)生進(jìn)行基本的文化教學(xué)，加強(qiáng)民族地區(qū)之間的雙語(yǔ)教學(xué)工作，盡可能實(shí)現(xiàn)文化之間的溝通無(wú)障礙，繼而實(shí)現(xiàn)音樂(lè)與文化的情感共享。

（三）加強(qiáng)少數(shù)民族音樂(lè)教育與研究的實(shí)踐性

少數(shù)民族音樂(lè)的教育與研究成果不應(yīng)該在最后被束之高閣，而應(yīng)該充分應(yīng)用到現(xiàn)代社會(huì)的建設(shè)與發(fā)展中，為此，加強(qiáng)少數(shù)民族音樂(lè)教育與研究的實(shí)踐性便尤為重要，為此首先，高校在進(jìn)行少數(shù)民族音樂(lè)教育時(shí)，可以統(tǒng)編適合學(xué)校教育的少數(shù)民族音樂(lè)教材，并且多組織一些適合于學(xué)生的少數(shù)民族音樂(lè)大賽，既可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)學(xué)習(xí)的積極性，又可以為高校開(kāi)展教學(xué)工作奠定基礎(chǔ)。其次，普及少數(shù)民族音樂(lè)，將之更多地應(yīng)用于其他學(xué)科的教學(xué)中，例如在講授歷史英雄“嘎達(dá)梅林”時(shí)，就可以結(jié)合少數(shù)民族歌曲來(lái)傳遞英雄故事和英雄主義精神，不僅能夠讓課堂聲情并茂，還能更好地激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。如果只是將少數(shù)民族音樂(lè)當(dāng)作一種音樂(lè)來(lái)學(xué)習(xí)，就沒(méi)有實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族音樂(lè)的價(jià)值，只有將少數(shù)民族音樂(lè)與其他學(xué)科相融合，增強(qiáng)少數(shù)民族音樂(lè)的教育與研究實(shí)踐性，才能將少數(shù)民族音樂(lè)的意義最大化。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)民間音樂(lè)在國(guó)際上的地位正在日益提高，在此基礎(chǔ)上，中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)也越來(lái)越受到國(guó)際音樂(lè)領(lǐng)域的關(guān)注，與以往不同，探究少數(shù)民族音樂(lè)的隊(duì)伍正在逐漸壯大，少數(shù)民族音樂(lè)的教育工作也在不斷深化改革，可以說(shuō)少數(shù)民族音樂(lè)的發(fā)展現(xiàn)狀整體呈現(xiàn)良好趨勢(shì)，隨著我國(guó)學(xué)者對(duì)中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)探究的不斷深入，中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的價(jià)值將得到更多體現(xiàn)。這不僅有助于少數(shù)民族與漢族的關(guān)系融合，更有助于國(guó)家團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定，是我國(guó)繁榮發(fā)展的必行之舉。

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