摘要：科學(xué)精神之于當(dāng)代學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)尤其重要，事關(guān)國(guó)民素質(zhì)的整體提升。本文立足于核心素養(yǎng)，從批判質(zhì)疑、理性思維和探究創(chuàng)新三個(gè)維度入手，結(jié)合課堂教學(xué)實(shí)踐，例談?wù)Z文教學(xué)中科學(xué)精神的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：科學(xué)精神；質(zhì)疑；理性；探究

中國(guó)公民科學(xué)素養(yǎng)最新調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)公民具備的基本科學(xué)素養(yǎng)比例已經(jīng)由2010年的3.27%提高到2019年的8.47%，但仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于美國(guó)、加拿大等歐盟國(guó)家。由此可見(jiàn)，提升國(guó)民的科學(xué)素養(yǎng)是當(dāng)下多么迫切的任務(wù)！要想提升國(guó)民的科學(xué)素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)科技強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，離不開(kāi)科學(xué)精神的普及?？茖W(xué)精神作為《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》六大素養(yǎng)之一，學(xué)校教學(xué)必須承擔(dān)起培養(yǎng)中學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)這一重要任務(wù)。而科學(xué)精神不能僅僅依靠理科教學(xué)來(lái)培養(yǎng)，語(yǔ)文學(xué)科也應(yīng)承擔(dān)起一份使命，甚至，科學(xué)與人文聯(lián)姻，會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果。那么，如何在語(yǔ)文教學(xué)中滲透科學(xué)精神？本文依據(jù)《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》對(duì)“科學(xué)精神”的三點(diǎn)闡釋?zhuān)Y(jié)合教學(xué)實(shí)踐，從理性思維、批判質(zhì)疑和勇于探究三個(gè)維度作簡(jiǎn)要分析。

一、批判質(zhì)疑維度

著名科學(xué)哲學(xué)家波普爾說(shuō)：“科學(xué)態(tài)度即批判態(tài)度?！鼻迦A大學(xué)校長(zhǎng)邱勇指出，科學(xué)問(wèn)題來(lái)源于質(zhì)疑，沒(méi)有質(zhì)疑就沒(méi)有問(wèn)題，也就沒(méi)有科學(xué)的持續(xù)發(fā)展。那么，如何讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)批判質(zhì)疑呢？可以從以下三個(gè)方面入手：一是培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，教師在教學(xué)過(guò)程中要?jiǎng)?chuàng)設(shè)相對(duì)寬松的環(huán)境、民主和諧的課堂氛圍，讓學(xué)生敢于發(fā)問(wèn)，能夠積極地、創(chuàng)新地提出問(wèn)題；二是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、自主判斷的能力，教師在教學(xué)過(guò)程中要尊重學(xué)生，充分肯定學(xué)生的有創(chuàng)建性意見(jiàn)，對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)能夠做出正面積極的回應(yīng)；三是正面引導(dǎo)，糾錯(cuò)糾偏，在價(jià)值觀層面作宏觀把控，塑造學(xué)生獨(dú)立健康的人格。

下面就以人教版必修二《短歌行》為例，談?wù)勅绾瓮ㄟ^(guò)引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑批判，重建對(duì)曹操形象的再認(rèn)識(shí)。

問(wèn)題設(shè)計(jì)：有人說(shuō)《三國(guó)演義》中的曹操是一個(gè)假仁假義、自私殘忍、權(quán)謀機(jī)詐的人物，從《短歌行》角度來(lái)看，你認(rèn)同這一觀點(diǎn)嗎？試作分析。

通過(guò)對(duì)曹操這首詩(shī)歌的深層次解讀，學(xué)生紛紛表示不認(rèn)同，并結(jié)合具體詩(shī)句，作出如下批判性分析：

一批假仁假義：“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今”句寄寓了曹操對(duì)賢士無(wú)比渴慕的真誠(chéng)；“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)；我有嘉賓，鼓瑟吹笙”句表達(dá)了曹操渴盼賢才來(lái)投奔自己并一定要極盡禮節(jié)招待的盛情。由此可以看出，曹操是一個(gè)有情有義之人。

二批自私殘忍：“契闊談讌，心念舊恩”抒發(fā)了曹操把到來(lái)的賢士當(dāng)做昔日老朋友一樣對(duì)待的真誠(chéng)與熱情；“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹(shù)三匝，何枝可依”流露出曹操對(duì)尚在徘徊猶豫中的賢士沒(méi)有找到可托身的明主的無(wú)比焦急關(guān)切之情。因此不難發(fā)現(xiàn)，曹操是一個(gè)能夠?yàn)樘煜沦t士著想，懂恩有愛(ài)之人。

三批權(quán)謀機(jī)詐：“山不厭高，海不厭深”體現(xiàn)出曹操?gòu)V納天下賢才的博大胸懷；“周公吐哺，天下歸心”展現(xiàn)出一代帝王一統(tǒng)天下的宏遠(yuǎn)志向。因此得出結(jié)論，曹操是一位具有雄才大略的偉大政治家。

通過(guò)以上分析可以看出，學(xué)生在質(zhì)疑中徹底顛覆了一些人對(duì)曹操的片面狹隘的理解，在批判中還原出一位有著遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的政治家形象。

二、理性思維維度

恩格斯說(shuō)：“科學(xué)就是用理性的方法去整理感性的材料?！崩硇运季S就是科學(xué)精神的重要組成部分，是一種建立在事實(shí)和證據(jù)基礎(chǔ)之上的邏輯思維方式。在教學(xué)過(guò)程中，教師首先要給學(xué)生灌輸一種崇尚真知的意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那笾獞B(tài)度；其次是引導(dǎo)學(xué)生能夠用理性的思維去認(rèn)知事物，能夠運(yùn)用邏輯規(guī)律去分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。

在教授人教版必修二《涉江采芙蓉》時(shí)，圍繞詩(shī)歌主人公是游子還是思婦這一問(wèn)題讓學(xué)生展開(kāi)探討，要求分析要有理有據(jù)，做到以事實(shí)服人。學(xué)生給出如下答案：

1.游子說(shuō)。理由如下：①?gòu)摹斑€顧望舊鄉(xiāng)”看，古代只有男子服役，或被貶他鄉(xiāng)，或外出謀生，因而自然思念“舊鄉(xiāng)”；②前四句寫(xiě)游子摘花贈(zèng)人，送給故鄉(xiāng)的妻子，與五六句相呼應(yīng)，或者說(shuō)五六句是前四句的情感延伸；③最后兩句是寫(xiě)游子離居外地的哀嘆，把思念妻子的情感推向高潮。

2.思婦說(shuō)。理由如下：①采蓮是江南農(nóng)家女子的風(fēng)俗習(xí)慣，有南朝樂(lè)府詩(shī)《西洲曲》為證；②古代是男子出門(mén)在外，“所思在遠(yuǎn)道”中的“遠(yuǎn)道”說(shuō)明本詩(shī)是思婦思念遠(yuǎn)道而行的男子；③本詩(shī)情感基調(diào)纏綿悱惻，婉轉(zhuǎn)感人，適合思婦身份。

3.轉(zhuǎn)換說(shuō)，即經(jīng)歷了由“思婦”到“游子”再到“思婦”的轉(zhuǎn)換。理由如下：①前四句應(yīng)為描寫(xiě)思婦，采蓮習(xí)俗和思“遠(yuǎn)道”可以證明；②五六句應(yīng)為描寫(xiě)游子，是寫(xiě)游子回望故鄉(xiāng)不得歸而思念家中妻子的形象；③七八句是描寫(xiě)思婦，從情感抒發(fā)的細(xì)膩及感情基調(diào)的悲傷角度來(lái)看，更切合女性。

可以看出，學(xué)生的答案觀點(diǎn)鮮明，事實(shí)充分，真正做到以事實(shí)為依據(jù)作多層面分析，體現(xiàn)了鮮明的理性意識(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S。

三、探究創(chuàng)新維度

哥白尼說(shuō)：“人類(lèi)的天職在于勇于探索真理?！碧骄渴莿?chuàng)新的體現(xiàn)。要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)探究，可從以下三方面入手：在思維方面，教師要善于激發(fā)學(xué)生的想象力，讓學(xué)生借想象的翅膀在知識(shí)的海洋里盡情地遨游探索；在品質(zhì)方面，教師要培養(yǎng)學(xué)生不懼困難，持之以恒的探索態(tài)度；在方法方面，教師要循循善誘，鼓勵(lì)學(xué)生大膽地進(jìn)行嘗試，積極探索問(wèn)題解決的方案。以人教版必修二《孔雀東南飛》為例，介紹一下如何引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品主題作拓展探究。對(duì)于這篇長(zhǎng)篇敘事詩(shī)的主題探討，筆者設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問(wèn)題：如何避免焦仲卿、劉蘭芝的愛(ài)情悲劇重演？有沒(méi)有解決的途徑？

在學(xué)生回答問(wèn)題之前，做了簡(jiǎn)單的思維誘導(dǎo)，提醒他們可以從個(gè)人、社會(huì)等角度思考，并承諾答案獲得大家肯定的給予適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)。學(xué)生很是積極，答案十分豐富，大致整理出以下四個(gè)具有代表性的觀點(diǎn)：

1.溝通說(shuō)：婆媳不和是造成焦、劉愛(ài)情悲劇的一個(gè)重要原因，因此婆媳二人可以通過(guò)溝通來(lái)化解矛盾。劉蘭芝多才多藝，聰慧善言，如果主動(dòng)與焦母進(jìn)行溝通，完全可以憑借自己的辯才消除焦母對(duì)自己的成見(jiàn)，打破二人的隔閡，討得焦母的歡心，過(guò)上和睦的生活。

2.責(zé)任說(shuō)：焦仲卿失責(zé)是造成焦、劉愛(ài)情悲劇的一個(gè)重要原因。在這樁家庭矛盾中，焦仲卿身兼丈夫和兒子雙重身份，因此他負(fù)有解決這樁家庭矛盾主要責(zé)任，或者說(shuō)在母親和媳婦之間，只有他適合化解矛盾。但是焦仲卿卻沒(méi)有解決好，沒(méi)能盡到自己的責(zé)任，卻選擇“卿但暫還家，吾今且報(bào)府”的逃避行為。他應(yīng)該主動(dòng)去尋求辦法、靈活地去處理，協(xié)調(diào)好婆媳關(guān)系，哪怕是善意的謊言，也許能夠挽救二人原本幸福的家庭。

3.出走說(shuō)：分開(kāi)是化解婆媳矛盾的一個(gè)最有效方法。劉蘭芝沒(méi)有必要守著一個(gè)不喜歡自己的婆婆生活，他們二人完全可以另尋住處，搬離焦母，過(guò)二人世界的幸福生活。這是解決問(wèn)題的最簡(jiǎn)單最有效的方式，同時(shí)代的卓文君與司馬相如的故事就是最好的例子。

4.告官說(shuō)：請(qǐng)求官府主持公道。在這樁家庭矛盾中，劉蘭芝沒(méi)有什么過(guò)錯(cuò)，完全可以通過(guò)官府途徑去解決，讓官府主持公道，這也是封建社會(huì)解決家庭矛盾的慣常方式。

可以看出，學(xué)生的思維是活躍的，這些觀點(diǎn)盡管有些稚嫩，但他們豐富的想象力，他們對(duì)待婚姻家庭的理解，他們對(duì)待生活的積極態(tài)度，都體現(xiàn)一種創(chuàng)新精神。

總之，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生逐步養(yǎng)成實(shí)事求是、崇尚真知的科學(xué)態(tài)度，初步掌握科學(xué)的思想方法。在具體的操作過(guò)程中，教師應(yīng)立足于教材，巧于設(shè)計(jì)，善于誘導(dǎo)，依據(jù)核心素養(yǎng)要求，貫徹落實(shí)好這三大環(huán)節(jié)，讓批判質(zhì)疑為探索真知引路問(wèn)津，讓理性的思維為科學(xué)的探究保駕護(hù)航，讓探究創(chuàng)新結(jié)出知識(shí)的累累碩果。

（作者：汪彩琴，安徽省太和縣第一中學(xué)教師）

[責(zé)編尹達(dá)]