王慧 徐湘龍

摘要：在《種樹(shù)郭橐駝傳》教學(xué)中，學(xué)生對(duì)文體認(rèn)知存在差異，可以“問(wèn)題引領(lǐng)式”教學(xué)模式組織教學(xué)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生探究，達(dá)到促進(jìn)深度學(xué)習(xí)、提升思維品質(zhì)的目的。

關(guān)鍵詞：“問(wèn)題引領(lǐng)式”；《種樹(shù)郭橐駝傳》；教學(xué)設(shè)計(jì)；教學(xué)實(shí)錄

[教學(xué)說(shuō)明]

“問(wèn)題引領(lǐng)式”教學(xué)強(qiáng)調(diào)通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)，發(fā)展學(xué)生的高階思維。探究得有學(xué)生的高度參與，而學(xué)生的高度參與往往需從激發(fā)認(rèn)知沖突開(kāi)始。在《種樹(shù)郭橐駝傳》教學(xué)中，《種樹(shù)郭橐駝傳》中易引起認(rèn)知沖突的是對(duì)文體認(rèn)知的差異，由此，我設(shè)計(jì)了一個(gè)主問(wèn)題：“本文是一篇傳統(tǒng)意義上的人物傳記嗎？”這一主問(wèn)題的設(shè)計(jì)是基于以下兩個(gè)因素：一、《種樹(shù)郭橐駝傳》標(biāo)題中有“傳”字，學(xué)生易先入為主地認(rèn)定其為“史傳”，如果教師提出其它見(jiàn)解，則易觸發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，形成認(rèn)知契機(jī)；二、“寓”的文體特征在本文中也有隱含的地方，且與本文的主旨密切相關(guān)，教學(xué)價(jià)值明顯。

在提出主問(wèn)題后，我設(shè)計(jì)了3組問(wèn)題，問(wèn)題環(huán)環(huán)相扣，圍繞主問(wèn)題展開(kāi)。在主問(wèn)題提出環(huán)節(jié)，我引導(dǎo)學(xué)生去探究：《種樹(shù)郭橐駝傳》缺少了哪些史傳文要素？學(xué)生對(duì)《種樹(shù)郭橐駝傳》的文體由“不疑”到“疑”，但還是不能有理有據(jù)地回答主問(wèn)題；因此“問(wèn)題1：內(nèi)容上，本傳重點(diǎn)在寫(xiě)什么？形式上有什么特點(diǎn)？”從學(xué)生的認(rèn)知需求出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生去思考“內(nèi)容上，本傳重點(diǎn)在寫(xiě)什么，形式上有什么特點(diǎn)”?！皢?wèn)題1”緊扣文本，要求學(xué)生細(xì)讀文本，并注意語(yǔ)言上的特點(diǎn)；通過(guò)“問(wèn)題1”，學(xué)生明確了課文的重點(diǎn)內(nèi)容以及一問(wèn)一答的語(yǔ)言特點(diǎn)，從而排除了“史傳文”認(rèn)識(shí)，對(duì)《種樹(shù)郭橐駝傳》“寓言”文體有了感性認(rèn)識(shí)。但這還不是理性認(rèn)識(shí)，因此設(shè)置“問(wèn)題2：《種樹(shù)郭橐駝傳》不是‘史傳文，那它是寓言嗎？”引導(dǎo)學(xué)生從《中國(guó)古代寓言選》《寓林折枝》中對(duì)“寓言”的定義歸納出“寓言”的本質(zhì)屬性——虛構(gòu)、本體、寓體，這樣學(xué)生就掌握了理論思辨的武器，有了思維工具才能進(jìn)行高級(jí)思維。通過(guò)“問(wèn)題2”，學(xué)生認(rèn)清了文體，但學(xué)習(xí)活動(dòng)沒(méi)有結(jié)束，教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生多問(wèn)幾個(gè)為什么。而“問(wèn)題3”則讓學(xué)生思考“本文以傳為形、以寓為質(zhì)”的妙處，進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)寓言以及寫(xiě)作主旨的了解。

實(shí)踐表明“問(wèn)題引領(lǐng)式”教學(xué)模式在有效組織教學(xué)環(huán)節(jié)，促進(jìn)學(xué)生深度學(xué)習(xí)，提升學(xué)生思維品質(zhì)上具有鮮明的教學(xué)功能。

[教學(xué)設(shè)計(jì)]

1.設(shè)計(jì)說(shuō)明

鑒于許多教師在設(shè)計(jì)本課時(shí)，會(huì)結(jié)論性地把《種樹(shù)郭橐駝傳》當(dāng)作一篇人物傳記或者寓言來(lái)看待，忽視了本文“以傳為形，以寓為質(zhì)”的文體特質(zhì)，因而我想到：能否先不要急于下結(jié)論，而是把本文的文體作為一個(gè)教學(xué)探究的出發(fā)點(diǎn)？

“問(wèn)題引領(lǐng)式”教學(xué)始于提問(wèn)，通過(guò)探究活動(dòng)解決問(wèn)題，又發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題。始于提問(wèn)，但不能隨意，而是要抓住主問(wèn)題，因?yàn)橹鲉?wèn)題可以優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)。

2.教學(xué)設(shè)計(jì)

[教學(xué)實(shí)錄](méi)

片段一：導(dǎo)入

師：有人說(shuō)，《種樹(shù)郭橐駝傳》是一篇人物傳記。大家知道什么是人物傳記嗎？寫(xiě)作上一般要交代哪些要素？

生：一般要交代名、字、籍貫、事跡等。

師：還有嗎？（（PPT展示《舊唐書(shū)·柳宗元傳》段落））

生：（思考）還有字、號(hào)、祖上功業(yè)、年少事跡、科舉、為官經(jīng)歷等

片段二：提出主問(wèn)題

師：按照上述人物傳記的標(biāo)準(zhǔn)，《種樹(shù)郭橐駝傳》是一篇傳統(tǒng)意義上的人物傳記嗎？

生：不是。

師：為什么？

生：（思考）“橐駝”是綽號(hào)，沒(méi)有“字”；沒(méi)有寫(xiě)其少年事跡；重點(diǎn)不是寫(xiě)人物事跡。

師：（追問(wèn)）除內(nèi)容外，同學(xué)們還可以從形式上觀察主要段落3-4段有什么特點(diǎn)？

生：一問(wèn)一答。

師：跟大家最近學(xué)的哪篇文章接近？

生：（思索）《庖丁解?！芬彩且粏?wèn)一答。

片段三：提出問(wèn)題1

師：既然不是重在寫(xiě)人敘事，那重點(diǎn)在寫(xiě)什么？（提示閱讀重點(diǎn)段落3-4段）

生：（研讀）內(nèi)容上第3段重在談種樹(shù)的方法，第4段重在談做官的道理。

師：兩者沒(méi)有關(guān)系嗎？能不能聯(lián)系起來(lái)？

生：郭橐駝借種樹(shù)之道闡述為官之道。

師：很好，那你知道這種寫(xiě)作是哪個(gè)文體常用的手法嗎？

生：不知道。

師：那我提示你，你看看在形式上，3-4段有什么特點(diǎn)？試著回想下學(xué)過(guò)的《庖丁解?！贰?/p>

生：一問(wèn)一答。

師：說(shuō)得很好，在形式上是一問(wèn)一答，內(nèi)容上借種樹(shù)之道闡述為官之道。

師：（總結(jié)）通過(guò)上述探究活動(dòng)，我們知道《種樹(shù)郭橐駝傳》重點(diǎn)在借種樹(shù)之道闡述為官之理，形式上有一問(wèn)一答特點(diǎn)，可見(jiàn)它不是傳統(tǒng)意義上的史傳文。

片段三：?jiǎn)栴}2

師：那它是寓言嗎？

生：（猶豫不確定狀態(tài)）

師：寓言有哪些文體特征？

生：諷刺。

生：形式上有的是“一問(wèn)一答”，如《庖丁解?！?。

師：還有嗎？（PPT展示《中國(guó)古代寓言選》、《寓林折枝》中對(duì)寓言的定義）

生：（閱讀后思考）寓言是虛構(gòu)的，有本體和喻體。

師：那你們分析下，《種樹(shù)郭橐駝傳》是否具備寓言的文體特征？

生：（分析）郭橐駝是虛構(gòu)的人物，主旨在諷刺“繁政擾民”。

生：“種樹(shù)之道”是寓言的本體，“為官之理”是寓言的寓體。

師：可見(jiàn)，本文在文體上更偏向于寓言，不過(guò)也有“傳”的特征，兩者是什么關(guān)系呢？“寓”是本質(zhì)，“傳”是形，我們不妨用八個(gè)字概括它的文體特征。老師這里寫(xiě)了六個(gè)字“以傳為、以寓為”，你們來(lái)填空。

生：（思考，精煉語(yǔ)言）以傳為形、以寓為質(zhì)。

片段四：?jiǎn)栴}3

師：作者為何采用“以傳為形、以寓為質(zhì)”的寫(xiě)作方式？

生：應(yīng)該是與寫(xiě)作背景有關(guān)。

師：作者任何職？

生：監(jiān)察御史，作者不便明說(shuō)，于是采取寓言。

師：寓言有什么好處？

生：委婉、含蓄、深刻。

片段五：小論文寫(xiě)作

任務(wù)：將本文的文體探究過(guò)程寫(xiě)成小論文。

（作者：王慧，新疆喀什第六中學(xué)教師；徐湘龍，上海師范大學(xué)第二附屬中學(xué)教師）

[責(zé)編芮瑞]