趙宏武

【摘? 要】隨著社會(huì)發(fā)展，人才教育培養(yǎng)正面臨越來(lái)越苛刻的要求。道德與法治作為人文學(xué)科，對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升具有重要作用，但單純的理論教學(xué)已無(wú)法滿足現(xiàn)代人才培養(yǎng)要求，必須強(qiáng)化實(shí)踐活動(dòng)課程的構(gòu)建與實(shí)施。本文分析了道德與法治學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)課程構(gòu)建的意義以及當(dāng)前構(gòu)建與實(shí)施中存在的問(wèn)題，進(jìn)而提出了相關(guān)構(gòu)建與實(shí)施策略。

【關(guān)鍵詞】道德與法治;實(shí)踐活動(dòng);素質(zhì)教育

中圖分類號(hào)：G621? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? 文章編號(hào)：0493-2099（2021）08-0127-03

【Abstract】With the development of society， talent education and training is facing more and more demanding requirements. As a humanities discipline， morality and the rule of law play an important role in improving the comprehensive quality of students. However， pure theoretical teaching can no longer meet the requirements of modern talent training， and the construction and implementation of practical activity courses must be strengthened. This article analyzes the significance of the construction of practical activity courses in the discipline of morality and the rule of law and the problems in the current construction and implementation， and then proposes relevant construction and implementation strategies.

【Keywords】Morality and rule of law; Practical activities; Quality education

一、道德與法治學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)課程構(gòu)建的意義

道德與法治學(xué)科雖然屬于思想意識(shí)層面的教育科目，其中包含大量理論性、概念性、觀念性的教學(xué)內(nèi)容，需要學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)與吸收，但這些理論性的內(nèi)容字面意思容易理解，深層次價(jià)值內(nèi)涵卻難以領(lǐng)會(huì)。尤其對(duì)于道德層面的內(nèi)容，其主要來(lái)自人類長(zhǎng)期社會(huì)生存與發(fā)展過(guò)程中所形成的普遍規(guī)則共識(shí)，是人文思想發(fā)展的產(chǎn)物，因此其學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟也需要透過(guò)社會(huì)生活實(shí)踐方能把握其真諦。同時(shí)，道德與法治內(nèi)容對(duì)人的社會(huì)實(shí)踐具有極強(qiáng)的指導(dǎo)性作用，即人在社會(huì)中的活動(dòng)都需要在道德與法律的框架內(nèi)進(jìn)行，一言一行都必須符合道德與法治的標(biāo)準(zhǔn)，如此才能使自身與社會(huì)整體行為步調(diào)保持一致，避免被社會(huì)所排斥。由此可見(jiàn)，實(shí)踐本身就是道德與法治學(xué)科的一部分，其與理論學(xué)習(xí)兩者相輔相成，共同促進(jìn)。

此外，道德與法治學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)課程的構(gòu)建與當(dāng)前人才培養(yǎng)的目標(biāo)相一致。即現(xiàn)代人才培養(yǎng)更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的綜合素質(zhì)，尤其對(duì)于一個(gè)人的思想道德素質(zhì)、意志品質(zhì)、人文素養(yǎng)、價(jià)值觀念等擁有更高要求，這也成為社會(huì)對(duì)現(xiàn)代人才評(píng)價(jià)的重要考量指標(biāo)。因此，針對(duì)現(xiàn)代人才培養(yǎng)的目標(biāo)，道德與法治教學(xué)工作中構(gòu)建社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)課程能夠?qū)⒗碚摳斓剞D(zhuǎn)化為學(xué)生的素質(zhì)，并形成學(xué)生由內(nèi)而外的自覺(jué)意識(shí)，從而對(duì)其素質(zhì)的提升起到強(qiáng)化與鞏固作用。同時(shí)，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)課程中，學(xué)生也能夠結(jié)合自己的實(shí)踐對(duì)道德與法治相關(guān)理論進(jìn)行延伸和創(chuàng)造性發(fā)展，從而使自身的素質(zhì)得到進(jìn)一步提升與發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)人才的更高水平培養(yǎng)。

二、道德與法治學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)課程構(gòu)建與實(shí)施種存在的問(wèn)題

現(xiàn)代教育越來(lái)越重視實(shí)踐環(huán)節(jié)，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐相結(jié)合，重視學(xué)生在實(shí)踐中的磨礪與發(fā)展。隨著國(guó)家對(duì)道德與法治“活動(dòng)型學(xué)科課程”的明確提出，各階段教育工作中也開(kāi)始陸續(xù)開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)課程的構(gòu)建與實(shí)施活動(dòng)，但從當(dāng)前的工作實(shí)際看，其中存在許多不足，使實(shí)踐活動(dòng)課程的人才培養(yǎng)作用無(wú)法得到有效發(fā)揮。

首先，道德與法治學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)課程構(gòu)建多由教師主導(dǎo)，學(xué)生只是被動(dòng)參與。由于教學(xué)任務(wù)中要求道德與法治學(xué)科需要開(kāi)展各類活動(dòng)型學(xué)科課程，所以為完成這一任務(wù)，教師就會(huì)在原有課程的基礎(chǔ)上進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)課程的設(shè)置，但實(shí)際上許多教師并未意識(shí)到實(shí)踐活動(dòng)課程的真正意義，只是單純地結(jié)合教學(xué)內(nèi)容帶領(lǐng)學(xué)生參與一些簡(jiǎn)單的社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目，如義務(wù)勞動(dòng)、參觀學(xué)習(xí)等。這些活動(dòng)課程的設(shè)計(jì)基本都是由教師來(lái)主導(dǎo)，活動(dòng)主題、活動(dòng)內(nèi)容也都由教師來(lái)定，學(xué)生只是被動(dòng)參與其中，其意愿無(wú)從表達(dá)，主觀意識(shí)被忽略，從而導(dǎo)致學(xué)生并無(wú)法領(lǐng)會(huì)到實(shí)踐活動(dòng)的真正目的，同時(shí)也難以對(duì)實(shí)踐活動(dòng)提起參與的積極性，使實(shí)踐活動(dòng)課程往往成為學(xué)生游玩的課程，無(wú)法達(dá)到特定教育目標(biāo)。

其次，道德與法治學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)課程構(gòu)建不注重結(jié)合學(xué)生的文化基礎(chǔ)。實(shí)踐活動(dòng)是對(duì)理論知識(shí)的檢驗(yàn)和錘煉，因此其需要從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的理論知識(shí)架構(gòu)進(jìn)行科學(xué)設(shè)計(jì)，從而使學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中可以充分運(yùn)用到自己所掌握的知識(shí)去解決實(shí)際問(wèn)題，然后在解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中尋求實(shí)踐與理論上的印證，強(qiáng)化知識(shí)的應(yīng)用能力以及在實(shí)踐中的延展創(chuàng)新。然而當(dāng)前許多教師在構(gòu)建實(shí)踐活動(dòng)課程時(shí)未注重這一點(diǎn)，大多數(shù)活動(dòng)都是讓學(xué)生在實(shí)踐中感受道德素質(zhì)與法律法規(guī)的社會(huì)存在，而并未使學(xué)生依靠自身所學(xué)的道德和法治標(biāo)準(zhǔn)去從事實(shí)踐，做出評(píng)判，從而使理論與實(shí)踐發(fā)生脫節(jié)，難以將所學(xué)內(nèi)容內(nèi)化為自己自覺(jué)的意識(shí)行為。

然后，道德與法治學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)課程實(shí)施中學(xué)生的參與性不足。實(shí)踐活動(dòng)只有使學(xué)生全面參與其中才能使其得到鍛煉與提升，因此其實(shí)踐活動(dòng)實(shí)施過(guò)程中學(xué)生的參與度至關(guān)重要。然而當(dāng)前實(shí)踐活動(dòng)從組織到實(shí)施，再到評(píng)價(jià)的全過(guò)程學(xué)生都缺少參與，完全是按照教師制定的活動(dòng)方案來(lái)執(zhí)行，這就使實(shí)踐活動(dòng)的價(jià)值沒(méi)有得到真正發(fā)揮。

最后，教師在實(shí)踐活動(dòng)中無(wú)法發(fā)揮必要的引導(dǎo)作用。道德與法治實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生會(huì)遇到各種與已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)相沖突的問(wèn)題或內(nèi)部矛盾問(wèn)題，這時(shí)就需要教師從中給予必要的引導(dǎo)。但反觀當(dāng)下的實(shí)踐活動(dòng)，教師更多的是一個(gè)組織者，而未能發(fā)揮其引導(dǎo)者的作用，未能給予學(xué)生所遇到問(wèn)題必要的指導(dǎo)，導(dǎo)致學(xué)生實(shí)踐中所遇到的問(wèn)題無(wú)法得到有效解決，已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐過(guò)程產(chǎn)生的矛盾被進(jìn)一步放大。

三、道德與法治學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)課程的構(gòu)建與實(shí)施策略

（一）明確總體構(gòu)建與實(shí)施原則

要確保其構(gòu)建與實(shí)施的科學(xué)有效性，要明確其總體原則，我們可以遵循以下幾方面原則：

首先，以學(xué)生已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。實(shí)踐活動(dòng)的最終目的在于在實(shí)踐中利用舊經(jīng)驗(yàn)同化新經(jīng)驗(yàn)，從而完成學(xué)生知識(shí)的重組與改造。因此實(shí)踐活動(dòng)課程構(gòu)建與實(shí)施必須以學(xué)生已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)，然后再融入實(shí)踐中的部分未知知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，從而使實(shí)踐活動(dòng)成為學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)與未知經(jīng)驗(yàn)相互碰撞、轉(zhuǎn)化、同化的過(guò)程，如此方能使學(xué)生具備基本的在實(shí)踐中進(jìn)行思考與動(dòng)手的能力，并依靠自我反思與再認(rèn)識(shí)促成新舊經(jīng)驗(yàn)的矛盾轉(zhuǎn)化。

其次，以合作情境的構(gòu)建為基本框架。道德與法治實(shí)踐活動(dòng)課程只有真正為學(xué)生創(chuàng)設(shè)出一個(gè)特定的主題活動(dòng)情境方能使學(xué)生的興趣和參與積極性被調(diào)動(dòng)起來(lái)，同時(shí)有助于學(xué)生將已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)有目的地帶入情境中進(jìn)行檢驗(yàn)，并真正結(jié)合情境加深認(rèn)知與理解。例如，對(duì)于學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，如果脫離情境，學(xué)生很難形成直觀認(rèn)識(shí)，但如果為學(xué)生構(gòu)建出“在敬老院為孤寡老人打掃衛(wèi)生”的情境，學(xué)生就更容易在實(shí)踐中對(duì)責(zé)任產(chǎn)生直觀認(rèn)知。

最后，以制造問(wèn)題為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的推動(dòng)力。在實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生只有不斷解決實(shí)踐中所遇到各種矛盾沖突才能真正得到發(fā)展與成長(zhǎng)，并將知識(shí)經(jīng)驗(yàn)形成與行為意識(shí)的內(nèi)在統(tǒng)一。因此，實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)建與實(shí)施時(shí)，教師應(yīng)將矛盾沖突的制造納入考慮范圍內(nèi)，有意設(shè)置實(shí)踐中與學(xué)生已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)相沖突的環(huán)節(jié)，從而使學(xué)生在解決矛盾沖突過(guò)程中得到自主發(fā)展。

（二）強(qiáng)化學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)課程構(gòu)建和實(shí)施全過(guò)程中的參與

基于實(shí)踐活動(dòng)課程構(gòu)建與實(shí)施的總體原則，教師在實(shí)際工作中應(yīng)該意識(shí)到學(xué)生在活動(dòng)課程構(gòu)建與實(shí)施中的主體地位，從而發(fā)揮學(xué)生在活動(dòng)課程構(gòu)建與實(shí)施全過(guò)程中的主體作用，積極引導(dǎo)學(xué)生參與其中。

首先，以文化基礎(chǔ)素養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)鼓勵(lì)學(xué)生參與活動(dòng)主題制定。道德與法治是一門(mén)人文性學(xué)科，而人文素養(yǎng)是學(xué)生從出生之時(shí)就開(kāi)始不斷受到潛移默化熏陶并構(gòu)建的內(nèi)容。因此學(xué)生在學(xué)習(xí)該學(xué)科時(shí)已經(jīng)帶有相關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，具備一定的道德認(rèn)知、文化積淀、生活體驗(yàn)。對(duì)此，在進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)課程構(gòu)建時(shí)，教師需要以學(xué)生的文化基礎(chǔ)素養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)。一方面要做好學(xué)生的調(diào)查研究，掌握其文化基礎(chǔ)，另一方面要提供一些主題供學(xué)生進(jìn)行選擇，或由學(xué)生對(duì)主題方向的調(diào)整提出建議，從而使活動(dòng)主題能夠更貼近學(xué)生的實(shí)際情況、實(shí)際需求和興趣，進(jìn)而使學(xué)生能夠更積極主動(dòng)地參與后續(xù)活動(dòng)中。

其次，立足社會(huì)參與鼓勵(lì)學(xué)生參與方案設(shè)計(jì)與實(shí)施。實(shí)踐活動(dòng)本身就是具有社會(huì)性的，使大家廣泛參與的，因此實(shí)踐活動(dòng)課程構(gòu)建與實(shí)施也應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生的社會(huì)參與性，將活動(dòng)設(shè)計(jì)與實(shí)施的主導(dǎo)權(quán)交與學(xué)生，由學(xué)生通過(guò)分工協(xié)作制訂出活動(dòng)的具體實(shí)施計(jì)劃，自主進(jìn)行任務(wù)分配和人員分工。而教師在此過(guò)程中則需做好從旁指導(dǎo)，幫助學(xué)生糾正活動(dòng)方案的科學(xué)合理性。

最后，以學(xué)生發(fā)展為目標(biāo)引導(dǎo)學(xué)生參與活動(dòng)結(jié)構(gòu)評(píng)價(jià)。學(xué)生的發(fā)展需要依靠學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)、思考方能實(shí)現(xiàn)。因此，對(duì)于實(shí)踐活動(dòng)課程的評(píng)價(jià)也應(yīng)交由學(xué)生去完成，從而使其能夠通過(guò)自主的審視和反思找到自身在實(shí)踐活動(dòng)中存在的不足。同時(shí)，學(xué)生參與結(jié)果評(píng)價(jià)也有助于學(xué)生通過(guò)一個(gè)完整的活動(dòng)參與過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)自身思維觀念、實(shí)踐能力、思維意識(shí)層次的全面提升，從而為其今后獨(dú)立自主進(jìn)行學(xué)習(xí)和參與社會(huì)實(shí)踐積累經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)其更進(jìn)一步的發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，道德與法治學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)課程構(gòu)建與實(shí)施需要明確其總體原則，然后以此為基礎(chǔ)充分發(fā)動(dòng)學(xué)生參與到實(shí)踐活動(dòng)課程構(gòu)建與實(shí)施的全過(guò)程中，如此方能使學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)在實(shí)踐中得到運(yùn)用和轉(zhuǎn)化，從而對(duì)其整體人文素質(zhì)的提升起到積極促進(jìn)作用。

注：本文為甘肅省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2018年度一般自籌課題“核心素養(yǎng)視域下農(nóng)村中小學(xué)道德與法治實(shí)踐活動(dòng)有效開(kāi)展的策略研究”（課題立項(xiàng)號(hào)：GS[2018]GHB1666）的階段性研究成果。

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（責(zé)任編輯? 王小飛）