包麗群

【摘 要】本文論述在中職語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的有效策略，提出由入而出，培養(yǎng)“語言理解與運(yùn)用”素養(yǎng);由點(diǎn)帶面，培養(yǎng)“思維發(fā)展與提升”素養(yǎng);思行合一，培養(yǎng)“審美發(fā)現(xiàn)與鑒賞”素養(yǎng);由感至悟，促進(jìn)“文化傳承與參與”等教學(xué)建議，以期提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】中職語文 核心素養(yǎng) 培養(yǎng)策略

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2021）46-0044-02

中職語文核心素養(yǎng)由四個(gè)方面構(gòu)成：語言理解與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美發(fā)現(xiàn)與鑒賞和文化傳承與參與。為適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)對(duì)高技術(shù)高素質(zhì)人才的需要，這四個(gè)方面的核心素養(yǎng)成為學(xué)生終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所必需的優(yōu)秀品格與關(guān)鍵能力之一。然而，中職教學(xué)往往重視專業(yè)技術(shù)的訓(xùn)練，忽視文化課程的學(xué)習(xí)。由于語文課程教學(xué)安排的課時(shí)較少，不少語文教師為了完成教學(xué)任務(wù)而采取“滿堂灌”“填鴨式”的傳統(tǒng)教學(xué)方法，使得對(duì)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)相對(duì)缺失。鑒于此，本文就中職語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)進(jìn)行策略探究。

一、由入而出，培養(yǎng)“語言理解與運(yùn)用”素養(yǎng)

語言理解與運(yùn)用是語文核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)，思維、審美、文化的發(fā)展是建立在語言理解與運(yùn)用的基礎(chǔ)之上的，并在學(xué)生個(gè)體語言經(jīng)驗(yàn)發(fā)展過程中得以實(shí)現(xiàn)。可見，語言理解與運(yùn)用居于非常重要的地位，離開了語言的學(xué)習(xí)，語文核心素養(yǎng)的發(fā)展與提升就失去了根本，將無法達(dá)成。語言是語文課程最重要的載體，語言的理解不光是文字表面的含義，語言的運(yùn)用也絕不是文字的簡(jiǎn)單組合。語言的理解與運(yùn)用根植于文本資源的“攝入”，但中職學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力還有待加強(qiáng)，這就需要語文教師的引導(dǎo)與幫扶。只有進(jìn)行大量的文本閱讀輸入，形成足夠的文本知識(shí)儲(chǔ)備，逐步生成語言敏感性，經(jīng)過人的辨識(shí)和加工，才能將大腦中的思維符號(hào)轉(zhuǎn)化為認(rèn)知能力和語言輸出。

語言理解源于生活實(shí)踐與文本閱讀，中職學(xué)生處于校園生活中，生活經(jīng)驗(yàn)相對(duì)缺乏，生活體驗(yàn)較為單一?！皶凶杂悬S金屋”，語文教學(xué)就更能凸顯輸入性閱讀的重要性了。一方面，中職語文教材中，文體和文本樣式都較為豐富，有璀璨蘊(yùn)藉的詩歌、耐人尋味的小說、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的戲曲、唯美經(jīng)典的散文等，這些文學(xué)作品堪稱經(jīng)典。另一方面，“問渠那得清如許？為有源頭活水來”，為了將課內(nèi)閱讀與課外閱讀融會(huì)貫通、有效結(jié)合，更全面更系統(tǒng)地構(gòu)建文本輸入模式，豐富學(xué)生的文學(xué)體驗(yàn)，教師應(yīng)圍繞課文推薦相關(guān)的課外閱讀材料。語文教師必須具備敏銳的文學(xué)覺悟，善于抓住文本輸入的契機(jī)，融合課內(nèi)外閱讀資源，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對(duì)比閱讀、群文閱讀，全面引導(dǎo)學(xué)生“多讀書，好讀書，讀好書，讀整本書”，拓寬學(xué)生的文化視野，通過閱讀輸入，構(gòu)建學(xué)生的語言理解與運(yùn)用能力，不斷提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。

如在《沁園春·長(zhǎng)沙》一課教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生拓展閱讀《毛澤東詩詞選》《毛澤東傳》等，讓學(xué)生進(jìn)一步領(lǐng)略毛澤東詩詞的雄偉氣魄，思考其對(duì)中國文學(xué)乃至中華民族的影響，從詩詞中感受毛澤東的個(gè)性魅力。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生踴躍發(fā)言，其語言的理解與運(yùn)用能力得到有效培養(yǎng)。教師也可以引導(dǎo)學(xué)生與馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》進(jìn)行對(duì)比閱讀：同樣寫秋景，意境和情感為何如此千差萬別？從縱橫雙向來深化文本閱讀的輸入程度，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中理解文本的不同內(nèi)涵，提高學(xué)生的理解能力，在各抒己見中增強(qiáng)學(xué)生的語言運(yùn)用能力。

可見，教師由入而出，循序漸進(jìn)，讓學(xué)生加強(qiáng)文本閱讀輸入，做好言語知識(shí)儲(chǔ)備，在語言輸出中形成語言理解與運(yùn)用的能力，提升其語文學(xué)科核心素養(yǎng)。

二、由點(diǎn)帶面，培養(yǎng)“思維發(fā)展與提升”素養(yǎng)

思維發(fā)展與提升是從“想一想”開始的，但又遠(yuǎn)不止是“想一想”那么簡(jiǎn)單，而應(yīng)該是一個(gè)由“想”發(fā)展而來，再達(dá)到“深刻”與“縝密”的思考過程。在傳統(tǒng)的教育觀念里，語文學(xué)科大多是枯燥無味的，一些中職學(xué)生更是缺乏學(xué)習(xí)語文的興趣。這就要求中職教師深挖教材，找到教學(xué)的“興奮點(diǎn)”，以“點(diǎn)”為引線，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，再順勢(shì)而為，激發(fā)學(xué)生向“面”深入討論，引導(dǎo)學(xué)生向文本深處去思考和探究，運(yùn)用多種思維方式加深學(xué)生對(duì)文本的感受和理解，拓展其思維的廣度和深度。

如在《故都的秋》一課教學(xué)中，教師采用了以點(diǎn)帶面式的問題研究，圍繞寫作思路進(jìn)行設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生由表及里、由淺入深地分析，從而深刻領(lǐng)悟作品中景物描寫和直抒胸懷的文字中所蘊(yùn)含的濃郁感情。（1）故都的秋有什么特點(diǎn)？（2）“我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這‘秋’，這故都的秋味”，“秋味”是什么呢？（3）故都的秋味在哪些景物描寫中得到體現(xiàn)？（4）作者重點(diǎn)寫北國之秋，但在課文開頭與結(jié)尾都寫了南國之秋，文字還提到中外文人學(xué)士，甚至是囚犯對(duì)秋的情感，這是否與文字的主旨格格不入？這一連串的問題環(huán)環(huán)相扣，先從容易入手的問題引導(dǎo)學(xué)生快速進(jìn)入文本，使學(xué)生輕而易舉地找出“清、靜、悲涼”等特點(diǎn);再逐步拋出兩個(gè)問題，層層推進(jìn)，引導(dǎo)學(xué)生向更廣的思維層面發(fā)展;最后聚焦主旨，提出探究性的問題，促發(fā)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行分析討論，使學(xué)生在思考、討論、解惑中潛移默化地促進(jìn)思維發(fā)展。

三、思行合一，培養(yǎng)“審美發(fā)現(xiàn)與鑒賞”素養(yǎng)

思行合一，眼可視寬，足可涉遠(yuǎn)。中職語文教師應(yīng)設(shè)法喚醒學(xué)生的審美思維，激發(fā)審美想象，豐富情感體驗(yàn)，形成審美意識(shí)，養(yǎng)成健康的、積極的審美情趣和鑒賞能力。例如，在《雨霖鈴》一課的教學(xué)中，教師先播放一曲悠長(zhǎng)的《雨霖鈴》歌曲，音樂凄切動(dòng)人，學(xué)生沉浸在音樂的氛圍當(dāng)中，不免潸然淚下;教師繼而配樂誦讀，讓學(xué)生親近詩詞文本，感受其中的景與情、意與境;最后，教師引導(dǎo)學(xué)生想象畫面，思考上闋如何刻畫戀人依依惜別的場(chǎng)景，下闋如何刻畫心理活動(dòng)。這是一次文本體驗(yàn)與審美融合的考驗(yàn)，是一場(chǎng)由思考到行動(dòng)的學(xué)習(xí)過程，需要教師引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)過思考與探索，把所思所想變成圖畫符號(hào)，將感情躍然紙上。

上闋的“寒蟬、長(zhǎng)亭、驟雨、蘭舟”，這些意象內(nèi)含深意，需細(xì)細(xì)品味。秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了。因此，寒蟬給人悲涼之感。長(zhǎng)亭是休息和告別之所，送君千里，終須一別，縱有千言萬語，也只剩揮手。陣雨剛停，黃昏已至，一對(duì)戀人在長(zhǎng)亭告別，船只在催人離開，腳步向外，執(zhí)手淚已灑，不忍直視，此去一別，何時(shí)再相見？詞人運(yùn)用了哪些真實(shí)感人的細(xì)節(jié)來描繪清秋離別的畫面？教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，想象離別的畫面，思索探尋離別時(shí)的情緒，體會(huì)此情此景是如何有機(jī)交融的，構(gòu)建人、景、情合一的畫面。下闋直接抒情，教師可引導(dǎo)學(xué)生說出下闋給人帶來的感受，結(jié)合詩歌中的描寫完善畫面，使學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)在思考想象、繪畫創(chuàng)作中得到升華。

中職語文教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在不斷的思考中，喚醒自己對(duì)文學(xué)的熱愛與探索，在審美鑒賞過程中培養(yǎng)個(gè)性和發(fā)展創(chuàng)造力，從而提高審美情趣。

四、由感至悟，促進(jìn)“文化傳承與參與”

文化傳承與參與是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中，立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，初步具有對(duì)中華文化的理解和吸收、傳承和發(fā)展的能力，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，吸收人類文化知識(shí)積累和創(chuàng)新成果，并在學(xué)習(xí)和工作中拓寬產(chǎn)業(yè)文化視野，培育勞動(dòng)精神，弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神，增強(qiáng)文化自覺和文化自信。中華文化經(jīng)過幾千年的積淀與傳承，形成了中華民族璀璨的精神財(cái)富，千百年來為人們所傳頌。理解、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神，提升文化修養(yǎng)，是一項(xiàng)至關(guān)重要的語文核心素養(yǎng)。因此，中職語文教師應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生探尋中華文化之根，積累中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，感受文化魅力，領(lǐng)悟文化精髓，促進(jìn)文化的傳承與參與。

要弘揚(yáng)中華民族文化，作為公共課的語文課程必須擔(dān)當(dāng)使命。在中職語文教學(xué)中，教師要充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造更多的教學(xué)契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生感悟文本背后蘊(yùn)藏的深刻的人文精神和文化內(nèi)涵，實(shí)施恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略，拓展和延伸文化知識(shí)，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。

比如，《將進(jìn)酒》讓學(xué)生感悟到人生并非一帆風(fēng)順，而是總伴隨著起起伏伏，當(dāng)遇到困難和挫折時(shí)，要學(xué)會(huì)用積極的態(tài)度去面對(duì);《蜀道難》既寫了蜀道的艱難，又寫了人生的艱難，并寄托了詩人對(duì)國事的憂慮和擔(dān)心。教師引導(dǎo)學(xué)生感受中華文化視野下作者氣吞山河的宏偉氣魄和大膽奇特的想象力，以激勵(lì)學(xué)生勇于發(fā)揮想象，提升創(chuàng)造力。如在《夢(mèng)游天姥吟留別》的教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)詩歌的創(chuàng)作背景及詩歌內(nèi)容，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到古代“官場(chǎng)”的黑暗，感悟到我們現(xiàn)代制度的優(yōu)越性，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族、國家的認(rèn)同感。

針對(duì)中職學(xué)生身心的發(fā)展特點(diǎn)，教師應(yīng)拓展語文教學(xué)資源，引導(dǎo)學(xué)生感悟中華文化的魅力。如在《月下獨(dú)酌》教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生感受詩人一人對(duì)花飲酒，邀月同飲，呼影相伴，“獨(dú)而不獨(dú)，不獨(dú)而獨(dú)”的心靈體驗(yàn)，啟迪學(xué)生即便在最失意之時(shí)也要對(duì)生活充滿熱愛，善于尋找生活中的樂趣，更要積極處理好人際關(guān)系，發(fā)展健康的生活情操。再如在《沁園春·長(zhǎng)沙》一課教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生感悟以天下為己任的革命使命感和遠(yuǎn)大抱負(fù)，激勵(lì)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，為國家富強(qiáng)而努力奮斗。又如在《廉頗藺相如列傳》一課教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生理解廉頗與藺相如為了國家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展而不計(jì)前嫌和好如初的故事，讓學(xué)生形成更深的認(rèn)識(shí)——面對(duì)國家危難存亡，無論是國家大臣還是平民百姓，都應(yīng)舍棄個(gè)人利益，為國家奉獻(xiàn)力量。

不管是從個(gè)人，還是國家的角度，教師都要努力引導(dǎo)學(xué)生從多方位體會(huì)中華文化的豐富情感與深刻內(nèi)涵，提升其文化素養(yǎng)，增強(qiáng)其民族認(rèn)同感與自豪感，培養(yǎng)其文化傳承與參與的能力。

總之，語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)任重而道遠(yuǎn)，中職語文教師要順應(yīng)教材的改革和時(shí)代的發(fā)展，不斷更新并采取有效的教學(xué)策略，為提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)而不懈努力。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]倪文錦，于黔勛.語文：基礎(chǔ)模塊：下冊(cè)[M].3版.北京：高等教育出版社，2018.

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[4]梁永紅.淺談中職生語文核心素養(yǎng)的培育[J].河南教育（職成教），2020（5）.

注：本文系2021年度廣西職業(yè)教育教學(xué)改革項(xiàng)目“中職語文教學(xué)實(shí)施課程思政的研究與實(shí)踐——以南寧市第一職業(yè)技術(shù)學(xué)校為例”（編號(hào)：GXZZJG2021B262）研究成果。