【摘要】語(yǔ)文課程是工具性和人文性相統(tǒng)一的學(xué)科，其豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生的精神成長(zhǎng)有著極為深遠(yuǎn)的影響。在語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)目標(biāo)的培養(yǎng)，重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)。而筆者所說(shuō)的指向生命教育的初中古詩(shī)文微課程開(kāi)發(fā)策略，旨在著眼于語(yǔ)文課程工具性與人文性統(tǒng)一的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生感知生命的美麗，懂得熱愛(ài)生命、敬畏生命，明白實(shí)現(xiàn)生命的意義和價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】生命教育? 初中古詩(shī)文? 微課程

【課題項(xiàng)目】本文為甘肅省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2020年度一般課題《指向生命教育的中小學(xué)古詩(shī)文微課程開(kāi)發(fā)與實(shí)踐研究》（課題立項(xiàng)號(hào)：GS[2020]GHB4133）階段性研究成果。

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.3 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2021）35-0110-02

一、挖掘生命教育元素，傳遞生命奮進(jìn)勃發(fā)的力量

一是要把家國(guó)情懷根植于學(xué)生的精神血脈中，激發(fā)學(xué)生的家國(guó)情、報(bào)國(guó)志。如唐代邊塞詩(shī)人岑參的《逢入京使》“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干”;憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的范仲淹《漁家傲 秋思》“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)”;南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”;馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”;岑參《行軍九日思長(zhǎng)安故園》“遙憐故園菊，應(yīng)傍戰(zhàn)場(chǎng)開(kāi)”;李益《夜上受降城聞笛》“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)”等許多詩(shī)歌都表現(xiàn)了抒情主人公以天下為己任的人生抱負(fù)和舍小家為大家，心系家國(guó)，甘于奉獻(xiàn)的情懷。

二是要將理想信念注入學(xué)生的骨髓中，給予學(xué)生強(qiáng)大的精神力量。理想信念猶如我們精神上的“鈣”，沒(méi)有理想信念或理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)曹操《短歌行》“老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已?！笨梢愿惺艿讲懿倮袭?dāng)益壯的生命意志;誦讀《論語(yǔ)》“子曰，‘三軍可奪帥也， 匹夫不可奪志也?！?鑒湖女俠秋瑾“身不得男兒列，心卻比男兒烈”表現(xiàn)的決心沖破封建家庭束縛的牢籠，投身革命，立志挽救國(guó)家民族危亡的氣概，這些勵(lì)志詩(shī)歌無(wú)不砥礪學(xué)生高揚(yáng)理想的風(fēng)帆，爭(zhēng)做筑夢(mèng)人、逐夢(mèng)人。

三是要把為人處世的道理內(nèi)化為學(xué)生的言行，讓學(xué)生做一個(gè)追求真善美的人。例如《陳太丘與友期》一文中少年陳元芳面對(duì)無(wú)禮的客人說(shuō)：“君與家君期日中。日中不至，則是無(wú)信;對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。”一位偏偏少年的誠(chéng)信方正通過(guò)其語(yǔ)言描寫(xiě)體現(xiàn)得淋漓盡致;北朝民歌《木蘭詩(shī)》又讓學(xué)生認(rèn)識(shí)了“愿為市鞍馬，從此替爺征”的孝順、英武的巾幗英雄花木蘭。

四是要把最真摯的情感傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生做有情有義之人。李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”讓明月將詩(shī)人對(duì)朋友的懷念和擔(dān)心帶到遙遠(yuǎn)的夜郎之西，傳遞著真摯純粹的友誼;蘇軾《水調(diào)歌頭·中秋》“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”又把人世間最美好的祝福，通過(guò)那一輪皎潔的月亮不僅傳遞給了弟弟蘇轍，而且送給了普天下每一個(gè)悲歡離合之人。

五是要用自然萬(wàn)物勃發(fā)向上的生命力影響學(xué)生，讓學(xué)生擁有生命奮進(jìn)的力量。學(xué)生只有了解自然、親近自然、敬畏自然，才能真正地與大自然和諧共處，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的提升。比如詩(shī)豪劉禹錫《秋詞》“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄”，蘇軾的《惠崇春江晚景》“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”都充滿(mǎn)了哲思理趣。白居易《錢(qián)塘湖春行》“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥”，學(xué)生又能從花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、山川草木等自然萬(wàn)物身上汲取到無(wú)窮無(wú)盡的、健康陽(yáng)光、蓬勃昂揚(yáng)的精神力量。

六是要以圣哲先賢面對(duì)人生坎坷表現(xiàn)出的樂(lè)觀(guān)曠達(dá)精神，讓學(xué)生體悟面對(duì)人生困境無(wú)懼無(wú)畏、積極向上的豁達(dá)情懷。比如，學(xué)生可以通過(guò)誦讀李白的《行路難》“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”堅(jiān)定自己的理想信念;誦讀范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中的“不以物喜，不以己悲”擁有忘懷得失的博大胸襟;誦讀劉禹錫的《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”，給予學(xué)生向前奔跑的力量，讓學(xué)生對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)希望、充滿(mǎn)信心，明白“生活中不僅有眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方”。

二、探索“1+X”群文閱讀，重構(gòu)知識(shí)框架

當(dāng)我們挖掘整合出詩(shī)文中所蘊(yùn)含的生命教育元素后，可以按愛(ài)國(guó)、送別、鄉(xiāng)愁、懷古、詠物等多個(gè)主題進(jìn)行分類(lèi)、整合、重構(gòu)知識(shí)框架，開(kāi)展詩(shī)文主題學(xué)習(xí)，使這些詩(shī)文形成一個(gè)較為完整的體系。這對(duì)于學(xué)生知識(shí)的獲得和精神的成長(zhǎng)將無(wú)疑是一種有益的嘗試。如九年級(jí)上冊(cè)第三單元《詩(shī)詞三首》編入的是李白的《行路難》（其一）、劉禹錫的《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》和蘇軾的《水調(diào)歌頭》三首詩(shī)詞。如果我們引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展以“感受詩(shī)人人生不如意時(shí)的樂(lè)觀(guān)豁達(dá)情懷”為主題的群文閱讀，勢(shì)必會(huì)縮短教學(xué)課時(shí)，擠出更多的時(shí)間讓學(xué)生進(jìn)行課外拓展閱讀，這樣也教給了學(xué)生對(duì)比閱讀鑒賞詩(shī)歌的方法。就這三首詩(shī)詞而言，作者的寫(xiě)作背景是不一樣的，而又有著某種相似之處。蘇軾的《水調(diào)歌頭》則是他與主持變法的王安石政見(jiàn)不一，在官場(chǎng)不稱(chēng)意，自請(qǐng)外任后調(diào)至離弟弟蘇轍較近的密州時(shí)所作，當(dāng)時(shí)正值中秋月圓之夜，而其與弟弟已經(jīng)六七年未曾謀面，仕途的不順、父喪妻亡的家庭變故，倍添詩(shī)人的愁苦。由此可見(jiàn)，三首詩(shī)詞中抒情主人公的人生都是不如意的。盡管這樣，他們卻都表現(xiàn)出了積極昂揚(yáng)、樂(lè)觀(guān)曠達(dá)的人生態(tài)度。劉禹錫看到“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”，相信新事物必將取代舊事物，無(wú)限風(fēng)光在遠(yuǎn)方;蘇軾發(fā)出了“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”的人生感喟，認(rèn)為人的悲歡離合和月的陰晴圓缺一樣都是自然規(guī)律，要釋然開(kāi)懷，最后還發(fā)出了“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的美好祝愿。通過(guò)對(duì)三首詩(shī)歌中詩(shī)人感情起伏變化的分析，學(xué)生自然會(huì)領(lǐng)悟詩(shī)意，精神必然會(huì)得到成長(zhǎng)，人生便會(huì)得到啟發(fā)：人生之路并非坦途，但我們一定要對(duì)前途充滿(mǎn)希望，一定要敢于面對(duì)人生路上的風(fēng)風(fēng)雨雨。

三、結(jié)合生活實(shí)際，認(rèn)識(shí)古詩(shī)文的現(xiàn)實(shí)意義

教學(xué)中要注重構(gòu)建古詩(shī)文中的生命教育元素與日常生活的關(guān)聯(lián)。學(xué)生通過(guò)整理描寫(xiě)花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)的詩(shī)句，讓學(xué)生感知生命的美好，從而懂得尊重生命、敬畏自然，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)護(hù)動(dòng)植物、珍愛(ài)自然的生態(tài)意識(shí)，拒絕食用野生動(dòng)物;通過(guò)了解鐘南山、李蘭娟院士等最美逆行者奮戰(zhàn)在抗擊新冠肺炎疫情一些忘卻生死的故事，學(xué)習(xí)他們“烈士暮年，壯心不已”的精神和“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和奉獻(xiàn)精神;通過(guò)了解戰(zhàn)“疫”過(guò)程中涌現(xiàn)出的英雄事跡，理解“生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”的生命價(jià)值和意義;通過(guò)詩(shī)文群文閱讀讓學(xué)生整理如蘇軾、劉禹錫、柳宗元等詩(shī)人雖被貶謫人生不如意，但依然擁有樂(lè)觀(guān)曠達(dá)、積極向上的情懷，啟發(fā)學(xué)生活出自己的精彩人生。諸如此類(lèi)鮮活的教育資源不一而足，有待引領(lǐng)學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)案例進(jìn)行深度學(xué)習(xí)。

四、以寫(xiě)作實(shí)踐為載體，豐富學(xué)生的生命體驗(yàn)

筆者曾讓學(xué)生進(jìn)行唐詩(shī)素描和宋詞素描，嘗試以《與詩(shī)圣杜甫面對(duì)面對(duì)話(huà)》為題對(duì)杜甫詩(shī)歌進(jìn)行改寫(xiě)、擴(kuò)寫(xiě)。學(xué)生在寫(xiě)作前，通過(guò)群文閱讀已經(jīng)積累了杜甫所寫(xiě)的許多詩(shī)歌。通過(guò)詩(shī)歌誦讀鑒賞微課程、詩(shī)歌故事寫(xiě)作微課程、詩(shī)歌人物形象分析微課程等引領(lǐng)學(xué)生誦讀詩(shī)歌、理解詩(shī)意，從而全面了解了杜甫的詩(shī)風(fēng)和人生。例如杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》一詩(shī)就是很好的故事改寫(xiě)的范例。“那是一個(gè)秋風(fēng)怒號(hào)的傍晚，杜少陵拄著拐杖佇立在蕭瑟的秋風(fēng)中。那一夜他輾轉(zhuǎn)難眠、愁腸千轉(zhuǎn)。這個(gè)無(wú)眠的夜是那樣的漫長(zhǎng)，凄風(fēng)苦雨、雨腳如麻?？墒窃?shī)人竟然站了起來(lái)，向屋外走去，雨水浸濕了他的衣服，他大聲疾呼，‘安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足?！痹俦热纾诮虒W(xué)《小石潭記》時(shí)，可通過(guò)重點(diǎn)分析“潭中魚(yú)可百許頭……似與游者相樂(lè)”這一段，讓學(xué)生探究“佁然不動(dòng)”“俶爾遠(yuǎn)逝”“往來(lái)翕忽”等詞語(yǔ)所表現(xiàn)的魚(yú)兒生動(dòng)活潑的情景，結(jié)尾句“似與游者相樂(lè)”，又通過(guò)擬人手法寫(xiě)出了這群憨態(tài)可掬、活潑靈動(dòng)的小魚(yú)好像故意挑逗游人，與人共享山水之樂(lè)的情態(tài)。這些素材又為學(xué)生寫(xiě)作積累了豐富的素材。學(xué)生借助詩(shī)歌故事寫(xiě)作微課，給根據(jù)這個(gè)故事開(kāi)頭，便能輕松地順著這樣的語(yǔ)言特點(diǎn)和行文思路將故事敘寫(xiě)完整。

五、設(shè)計(jì)自主學(xué)習(xí)任務(wù)單，開(kāi)發(fā)生命教育微課程

其一，課前設(shè)計(jì)以問(wèn)題驅(qū)動(dòng)為導(dǎo)向的自主學(xué)習(xí)任務(wù)單，將學(xué)習(xí)目標(biāo)明晰化，讓學(xué)生通過(guò)查閱資料來(lái)完成具有探究意義的學(xué)習(xí)任務(wù)，從而培養(yǎng)學(xué)生的自主探究學(xué)習(xí)能力和思維能力，同時(shí)強(qiáng)化學(xué)生對(duì)信息的歸納和整合能力，放大詩(shī)詞中蘊(yùn)含的生命教育元素，并創(chuàng)設(shè)情境讓學(xué)生自己查閱資料來(lái)完成具有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育的目的。

其二，教師可利用釘釘、希沃等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行古詩(shī)詞微課程教學(xué)，借助5～10分鐘的微課進(jìn)行課前、課后在線(xiàn)自主學(xué)習(xí)，再通過(guò)課堂線(xiàn)下指導(dǎo)，探究質(zhì)疑學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，進(jìn)一步完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

總之，通過(guò)對(duì)古詩(shī)文中的生命意蘊(yùn)的解讀與挖掘，不僅能提高學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力和寫(xiě)作能力，重構(gòu)整合學(xué)生的詩(shī)文學(xué)習(xí)框架，并且能更有效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育，去感知生命的美麗，尊重生命的價(jià)值，體悟生命的意義。

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作者簡(jiǎn)介：

張龍（1981年11月-），男，漢族，甘肅張掖人，現(xiàn)任甘州區(qū)思源學(xué)校教師，本科學(xué)歷，一級(jí)教師，甘州區(qū)優(yōu)秀教師，甘州區(qū)青年崗位能手，研究方向?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)。