【摘要】民族器樂(lè)嗩吶在我國(guó)經(jīng)歷了數(shù)百年的發(fā)展變革，對(duì)我國(guó)公眾的日常生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。特別是新中國(guó)成立后，傳統(tǒng)民族器樂(lè)的發(fā)展日趨穩(wěn)定，青年嗩吶藝術(shù)家相繼崛起，一批批優(yōu)秀的嗩吶作品如雨后春筍一樣展現(xiàn)，推動(dòng)者嗩吶的教學(xué)與傳承可持續(xù)發(fā)展。由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，嗩吶的傳承慢慢由傳統(tǒng)的拜師學(xué)藝向著學(xué)院派專業(yè)化方向發(fā)展，各大音樂(lè)院校逐漸都開(kāi)始設(shè)立嗩吶教學(xué)專業(yè)，嗩吶的藝術(shù)形態(tài)逐漸由民間藝術(shù)向世界性轉(zhuǎn)變，逐步走向了世界舞臺(tái)，得到世界嗩吶愛(ài)好者的喜愛(ài)。現(xiàn)階段，嗩吶的發(fā)展在嗩吶的表演形式、嗩吶的設(shè)計(jì)創(chuàng)新以及教學(xué)傳承方面都有著自身的特點(diǎn)，因此有必要對(duì)嗩吶的教學(xué)發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行整理研究，形成系統(tǒng)化的理論學(xué)習(xí)體系，促進(jìn)民族器樂(lè)嗩吶的可持續(xù)健康發(fā)展，為我國(guó)的民族文化傳承添磚加瓦。

【關(guān)鍵詞】民族器樂(lè)；嗩吶；音樂(lè)教學(xué)；民族文化；職業(yè)教育

【中圖分類號(hào)】J632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）02-078-03

【本文著錄格式】郭柱.民族器樂(lè)嗩吶的教學(xué)發(fā)展趨勢(shì)探析[J].中國(guó)民族博覽，2021，01（02）：78-80.

伴隨著我國(guó)民族器樂(lè)嗩吶的《百鳥(niǎo)朝鳳》在音樂(lè)之都維也納的成功演奏，引得了國(guó)內(nèi)外音樂(lè)愛(ài)好者的廣泛認(rèn)可，為我國(guó)的民族器樂(lè)在世界范圍內(nèi)的廣泛傳播提供了路徑，展示了我國(guó)民族器樂(lè)的獨(dú)特魅力。這也說(shuō)明中國(guó)民族器樂(lè)在世界音樂(lè)發(fā)展史上獲得了新的聲譽(yù)和地位，同時(shí)也引領(lǐng)著民族器樂(lè)的持續(xù)穩(wěn)步發(fā)展。但是由于我國(guó)民族器樂(lè)之間的傳承方式大多都是以拜師學(xué)藝的方式為主，不利于嗩吶在我國(guó)多樣化的音樂(lè)模式當(dāng)中廣泛地發(fā)展，雖然現(xiàn)階段部分音樂(lè)院校已經(jīng)開(kāi)設(shè)了專業(yè)的嗩吶教學(xué)課程，但是由于傳統(tǒng)教學(xué)觀念的深入影響，嗩吶的教學(xué)成效難以滿足現(xiàn)代發(fā)展的需要。在此基礎(chǔ)上，文章首先研究了民族器樂(lè)嗩吶傳承歷史，然后分析了嗩吶教學(xué)方式的發(fā)展歷程，最后提出了嗩吶現(xiàn)代化教學(xué)的發(fā)展策略，以期能夠促進(jìn)民族器樂(lè)嗩吶教學(xué)的可持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，提升嗩吶教學(xué)的效率，推進(jìn)民族器樂(lè)的傳承與發(fā)展。

一、民族器樂(lè)嗩吶技藝的傳承

民族器樂(lè)嗩吶的技藝傳承過(guò)程與曲藝等其他民間藝術(shù)存在著一定的相似之處，但是有著自身獨(dú)特的發(fā)展特征。在傳統(tǒng)的民族器樂(lè)傳承過(guò)程中，往往都需要得到名師的指導(dǎo)，講究正規(guī)化師門傳承，在師門中有著系統(tǒng)的學(xué)藝規(guī)則，即使是自學(xué)成才有著一定表演技藝的嗩吶表演者，如果缺乏出名的師承關(guān)系，也往往難以在大型的舞臺(tái)或者茶館內(nèi)進(jìn)行表演。良好的師門傳承會(huì)為民族器樂(lè)表演者提供豐富的演出資源，同時(shí)得到廣泛的受眾。傳統(tǒng)的嗩吶技藝的學(xué)習(xí)與現(xiàn)在的音樂(lè)學(xué)院課程教學(xué)存在著很大的區(qū)別，在學(xué)習(xí)過(guò)程中一般沒(méi)有教師進(jìn)行一對(duì)一的教學(xué)活動(dòng)，如果民間藝人想進(jìn)行嗩吶的學(xué)習(xí)，只有通過(guò)家傳或者師承兩種方式進(jìn)行求學(xué)。家傳，指的是通過(guò)家族進(jìn)行傳承，就是家族中的長(zhǎng)輩或者有著優(yōu)秀技藝的同輩人將自己所掌握的技藝傳給后面想要學(xué)習(xí)的藝人，通過(guò)這種方式進(jìn)行嗩吶技藝的教學(xué)與傳承。師承指的是通過(guò)拜師學(xué)藝進(jìn)行傳承，主要是指缺乏家族傳承的藝人，如果想要進(jìn)行嗩吶的學(xué)習(xí)只有通過(guò)拜師的方式得以實(shí)現(xiàn)。隨著所拜的教師名氣越大，教師所收的學(xué)生就越多，最后就延伸出名師辦班進(jìn)行教學(xué)的模式，這種模式也可以進(jìn)行嗩吶學(xué)習(xí)。

民族器樂(lè)嗩吶的學(xué)習(xí)過(guò)程和其他民間藝術(shù)行業(yè)一樣，都是從基礎(chǔ)開(kāi)始逐步向復(fù)雜轉(zhuǎn)變的學(xué)習(xí)過(guò)程。在嗩吶的學(xué)生中一般是進(jìn)行梆子、小镲等等節(jié)奏型器樂(lè)的練習(xí)，先打好節(jié)奏型器樂(lè)的基礎(chǔ)才能進(jìn)行嗩吶的練習(xí)。傳統(tǒng)的嗩吶教學(xué)過(guò)程一般都是通過(guò)口耳相傳的方式，教師不進(jìn)行樂(lè)譜的傳授，也有大部分的教師自身也不懂得識(shí)別樂(lè)譜，通常都是等學(xué)生練好了曲子以后同傳授學(xué)生練習(xí)嗩吶的指法。有些教師直接使用樂(lè)器進(jìn)行教學(xué)，也有些教師在教學(xué)時(shí)先使用其他類似的東西進(jìn)行練習(xí)，比如用木棍做手勢(shì)，通過(guò)在木棍上面熟練以后再用嗩吶進(jìn)行練習(xí)。一般情況下，教師傳授的練習(xí)曲目都是“大埂”，也就是現(xiàn)階段所說(shuō)的主旋律，然后隨著技藝的提高逐步在主旋律上面添加其他部分形成完整的曲目。

二、嗩吶藝術(shù)的發(fā)展歷程

嗩吶藝術(shù)發(fā)展的第一階段，是嗩吶的傳承方法的轉(zhuǎn)變。民族器樂(lè)嗩吶的發(fā)展與其他事物的發(fā)展規(guī)律差不多，都是循序漸進(jìn)的。雖然現(xiàn)代的嗩吶曲目被嗩吶愛(ài)好者以曲譜的形式進(jìn)行記錄傳承，轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的口耳相傳的傳承方式，使得嗩吶曲目得以完整地記錄發(fā)展。但是由于嗩吶的記錄過(guò)程不夠系統(tǒng)化，導(dǎo)致曲譜僅僅只記錄了旋律的結(jié)構(gòu)，沒(méi)有記錄具體的指法，導(dǎo)致同樣的曲目在不同的演奏者表演中存在較大的差異。指法的缺失嚴(yán)重影響著嗩吶的傳承與發(fā)展。

嗩吶藝術(shù)發(fā)展的第二階段，是跟隨傳統(tǒng)名師學(xué)習(xí)的嗩吶藝術(shù)家出師以后。他們有效地融合的傳統(tǒng)的嗩吶思想與正規(guī)的音樂(lè)素養(yǎng)，運(yùn)用自身所學(xué)的知識(shí)改變了傳統(tǒng)的嗩吶創(chuàng)作風(fēng)格，促進(jìn)了嗩吶創(chuàng)作的蓬勃發(fā)展。例如，范國(guó)忠教授于二十世紀(jì)七十年代以唐山皮影調(diào)為素材創(chuàng)作的《勝利秧歌》，描寫(xiě)了人們?yōu)閼c祝黨的勝利而載歌載舞的歡樂(lè)，反映了人們對(duì)創(chuàng)造美好未來(lái)的希望和信任。陳家齊教授以川劇為基調(diào)創(chuàng)作的《天府好》，寄托著四川人民為了美好生活努力奮斗的精神。

嗩吶藝術(shù)發(fā)展的第三個(gè)階段是改革開(kāi)放以后，青年嗩吶藝術(shù)家的崛起引領(lǐng)了嗩吶音樂(lè)創(chuàng)作的不斷發(fā)展，為民族器樂(lè)的傳承注入了新的血液。例如周東朝在二十世紀(jì)九十年代創(chuàng)作的《黃土情》。整個(gè)曲目可分為三個(gè)部分：引子、慢板和快板。引子具有典型的西北風(fēng)格音樂(lè)，節(jié)奏輕松、自由，讓人聯(lián)想到西北高原的廣闊景觀。第二部分是慢板。作者運(yùn)用了相應(yīng)的商業(yè)模式和推廣模式的編輯技巧，具有典型的西北民俗和地方特色。在快板的第三段，作者用嗩吶的共同對(duì)話來(lái)表達(dá)人們的幸福。其次，旋律復(fù)制了主旋律，快速的雙軸音樂(lè)分割將整首歌推向高潮，表達(dá)了西北人們對(duì)于美好生活的向往以及構(gòu)建幸福生活的信心。這些曲目的廣泛流傳引領(lǐng)了民族器樂(lè)嗩吶的蓬勃發(fā)展，為嗩吶教學(xué)堅(jiān)定了藝術(shù)基調(diào)。

另外，還有很多專業(yè)的作曲家開(kāi)始為民族傳統(tǒng)曲目進(jìn)行編曲創(chuàng)作，促進(jìn)民族曲藝的發(fā)展。

例如朱毅以京劇音樂(lè)為素材創(chuàng)作的嗩吶協(xié)奏曲《霸王別姬》，整首曲目由敗陣、夜嘆、虞姬、大戰(zhàn)、別姬、尾聲六個(gè)部分組成。用嗩吶堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、柔美、委婉的特質(zhì)，對(duì)楚霸王項(xiàng)羽與虞姬在困境中的形象與心境進(jìn)行詳細(xì)的刻畫(huà)，有嗩吶傳達(dá)出了豐富多彩的畫(huà)面感。朱踐耳學(xué)者融合了西洋管弦樂(lè)與現(xiàn)代嗩吶創(chuàng)作了一首《天樂(lè)》，解決了現(xiàn)代嗩吶與西洋管弦樂(lè)在音色、音準(zhǔn)以及音量上的差異，有效地將兩者組合在一起，促進(jìn)了民族器樂(lè)嗩吶的多樣化發(fā)展。

民族器樂(lè)嗩吶的發(fā)展離不開(kāi)優(yōu)秀作品以及優(yōu)秀的嗩吶演奏家。中華人民共和國(guó)成立后，我國(guó)強(qiáng)化了對(duì)于民族音樂(lè)的重視程度，加深了對(duì)于優(yōu)秀民族器樂(lè)演奏人才的培育，隨著民族音樂(lè)演唱會(huì)在不同地區(qū)的頻繁舉辦，促進(jìn)了我國(guó)民族音樂(lè)的蓬勃發(fā)展。一批優(yōu)秀的嗩吶藝術(shù)家在這些比賽中表現(xiàn)出色，為民族器樂(lè)嗩吶進(jìn)入我國(guó)的音樂(lè)院校打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、嗩吶現(xiàn)代化教學(xué)發(fā)展策略

（一）因材施教，注重差異化教學(xué)

因?yàn)椴煌膶W(xué)生直接存在的一定的差異性，在嗩吶的學(xué)習(xí)過(guò)程中不同的天賦與性格學(xué)習(xí)進(jìn)度有很大的區(qū)別，同時(shí)由于成長(zhǎng)環(huán)境以及社會(huì)閱歷的差異也會(huì)對(duì)于教師所傳授的知識(shí)存在不同的理解，這就要求教師根據(jù)學(xué)生的實(shí)際差異和因材施教的原則，制定有效地教學(xué)課程。例如，被音樂(lè)學(xué)院錄取的學(xué)生有一部分已經(jīng)接受過(guò)良好的職業(yè)訓(xùn)練或者存在一定的天賦。對(duì)于這類學(xué)生，在針對(duì)其嗩吶演奏技術(shù)規(guī)范化的同時(shí)，應(yīng)適當(dāng)增加嗩吶訓(xùn)練內(nèi)容，并相應(yīng)提高難度和深度，以加快學(xué)生專業(yè)水平的提高。另外還存在著一些學(xué)生有一定的嗩吶基礎(chǔ)知識(shí)，可塑性強(qiáng)，但是缺乏系統(tǒng)的訓(xùn)練，專業(yè)知識(shí)不足，在嗩吶的演奏過(guò)程中存在一定的問(wèn)題。針對(duì)此類學(xué)生，需要在錄取進(jìn)學(xué)校以后有針對(duì)性地對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)化的培養(yǎng)，強(qiáng)化他們的基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)，糾正他們?cè)谘葑噙^(guò)程中存在的錯(cuò)誤，補(bǔ)充他們的專業(yè)知識(shí)并進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練，促進(jìn)他們鞏固基礎(chǔ)的同時(shí)進(jìn)行有效地加強(qiáng)。此外，還有一部分學(xué)生基礎(chǔ)較差，但是訓(xùn)練與學(xué)習(xí)都非?？炭?，針對(duì)這類學(xué)生，可以引導(dǎo)他們發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生靈活的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練方法，增加作業(yè)量，長(zhǎng)此以往，這類學(xué)生也可以取得有效地進(jìn)步。在民族器樂(lè)嗩吶的教學(xué)過(guò)程中，一個(gè)學(xué)生能夠取得良好的進(jìn)步，一半取決于學(xué)生的學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)熱情，但是更重要的是取決于教師的教授方式，只有根據(jù)學(xué)生自身的實(shí)踐情況制定差異化的教學(xué)方法，堅(jiān)持因材施教的教學(xué)原則，才能在很大程度上幫助學(xué)生在嗩吶學(xué)習(xí)過(guò)程中快速提升嗩吶演奏技巧，提高嗩吶曲目的音樂(lè)樂(lè)感。

（二）強(qiáng)化基礎(chǔ)訓(xùn)練，注重學(xué)生的基本功

民族藝術(shù)的表達(dá)離不開(kāi)扎實(shí)的基礎(chǔ)功，良好的基本功可以幫助嗩吶演奏人員應(yīng)對(duì)舞臺(tái)表演過(guò)程中出現(xiàn)的意外狀況，保障舞臺(tái)表演的順利進(jìn)行。民族器樂(lè)嗩吶的核心競(jìng)爭(zhēng)力是指嗩吶演奏配套工具的基本理論知識(shí)和舞臺(tái)實(shí)踐能力，兩者必須相互促進(jìn)，相互制約。在嗩吶教學(xué)中，教師要堅(jiān)持讓學(xué)生掌握基本理論知識(shí)，培養(yǎng)基本技能和深入學(xué)習(xí)的能力。一個(gè)合格的教師不僅要有廣泛系統(tǒng)的專業(yè)理論知識(shí)，而且要掌握規(guī)范的表演技能，不僅要傳授系統(tǒng)的理論知識(shí)，還要以身作則，為學(xué)生進(jìn)行示范表演，講解嗩吶演奏過(guò)程中難點(diǎn)。教師必須確保在學(xué)生的初始教育期間進(jìn)行正確的示范，因?yàn)閱顓鹊某鯇W(xué)者都是從模仿教師的演奏技巧開(kāi)始，教師的所有行動(dòng)都將對(duì)保持學(xué)生的基本技能和習(xí)慣產(chǎn)生重大影響。通過(guò)不斷提高學(xué)生的意識(shí)，逐步提高學(xué)生的基本技能，教師將運(yùn)用理論知識(shí)及時(shí)指導(dǎo)學(xué)生的基本技能訓(xùn)練，從而進(jìn)一步提高學(xué)生的嗩吶演奏水平以及培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

（三）理論結(jié)合實(shí)踐，有效結(jié)合舞臺(tái)實(shí)踐教學(xué)

民族器樂(lè)的理論基礎(chǔ)知識(shí)以及演奏技巧的掌握不能表明教學(xué)活動(dòng)的終止，嗩吶的教學(xué)活動(dòng)必須是一個(gè)從理論教學(xué)到舞臺(tái)實(shí)踐的綜合過(guò)程，僅僅是理論知識(shí)的學(xué)習(xí)并不能滿足當(dāng)前社會(huì)發(fā)展對(duì)于民族器樂(lè)人才的需求。教師需要在嗩吶教學(xué)過(guò)程中有效地將民族器樂(lè)的理論知識(shí)結(jié)合舞臺(tái)實(shí)踐，強(qiáng)化學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力以及舞臺(tái)表演自信心，幫助學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中提升自身的嗩吶演奏技巧。教師有針對(duì)性地強(qiáng)化學(xué)生的舞臺(tái)實(shí)踐能力，可以有效地促進(jìn)學(xué)生的舞臺(tái)自信心，鍛煉學(xué)生的臨場(chǎng)發(fā)揮能力，提升學(xué)生的作品表達(dá)能力，消除學(xué)校階段理論知識(shí)過(guò)于寬泛的局限性。

1.技能型向知識(shí)型轉(zhuǎn)變

音樂(lè)表達(dá)的基礎(chǔ)是向聽(tīng)眾傳達(dá)自身的情感以及動(dòng)聽(tīng)的美感，通過(guò)悅耳的聲音引起聽(tīng)眾的共鳴，促使聽(tīng)眾能夠感受到演奏者的真情實(shí)感。嗩吶的表達(dá)如果脫離了傳統(tǒng)和民族音樂(lè)土壤就失去了所要表達(dá)的靈魂，表達(dá)者也難以在嗩吶的演奏中傳達(dá)自身的真情實(shí)感，把握嗩吶曲目的內(nèi)涵。在傳統(tǒng)民族音樂(lè)的表達(dá)過(guò)程中，如果缺乏專業(yè)的文化內(nèi)涵就難以成為真正的民族音樂(lè)大家，演奏出具有靈魂的嗩吶曲目，保障民族器樂(lè)的傳承。在現(xiàn)階段的嗩吶表演中，青年演奏家表演非常靈巧，但是缺乏文化底蘊(yùn)，不知道曲目所傳達(dá)的歷史文化背景、當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣和音樂(lè)創(chuàng)作的起源。音樂(lè)表演的完美無(wú)缺是集中運(yùn)用的結(jié)果，它反映了對(duì)于嗩吶理解的整體素質(zhì)，缺乏靈魂的演奏，只是將不動(dòng)的音符進(jìn)行動(dòng)態(tài)整合運(yùn)用，難以讓聽(tīng)眾深入其中，達(dá)到情感上的共鳴?？傊褡迤鳂?lè)嗩吶的教學(xué)活動(dòng)必須消除重能力、輕文化知識(shí)的陳規(guī)定型觀念，摒棄發(fā)展現(xiàn)代性、忽視傳統(tǒng)的觀念。讓每堂課都把文化知識(shí)融入日常課程，學(xué)習(xí)歷史、文化、時(shí)代語(yǔ)境、地理環(huán)境、風(fēng)格、哲學(xué)、心理學(xué)、音樂(lè)美學(xué)等，包括作者的文化內(nèi)涵。運(yùn)用美學(xué)知識(shí)和音樂(lè)理論進(jìn)行能力建設(shè)，使學(xué)生在職業(yè)培訓(xùn)中接受適當(dāng)?shù)奈幕逃谪S富的文化環(huán)境中接受民族器樂(lè)嗩吶的教學(xué)。

2.操作型向引導(dǎo)型轉(zhuǎn)變

在最初的狀態(tài)下，每一種樂(lè)器都只是一種可以發(fā)出不同聲音的工具。只有融合人們的思想感情，運(yùn)用純粹的表演技巧，才能為公眾提供優(yōu)美的音樂(lè)場(chǎng)景、激動(dòng)人心的節(jié)奏和激動(dòng)人心的歌曲。不管音樂(lè)本身的美，漸進(jìn)的機(jī)械修改只能變成無(wú)聊的音符。這不僅難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且會(huì)阻礙他們學(xué)習(xí)民族器樂(lè)嗩吶的主觀能動(dòng)性。教師教學(xué)生如何利用自己的學(xué)習(xí)潛能，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)嗩吶演奏的過(guò)程中勇于表演與創(chuàng)作。一個(gè)優(yōu)秀的民族器樂(lè)嗩吶教師，不僅僅需要在日常生活中傳授給學(xué)生基礎(chǔ)的樂(lè)理知識(shí)以及演奏技巧，還要培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)綜合素養(yǎng)以及舞臺(tái)實(shí)踐能力，強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)新思維，鼓勵(lì)學(xué)生勇于創(chuàng)作，表達(dá)自身的情感。

在民族器樂(lè)嗩吶的教學(xué)中，同樣適用“授人以魚(yú)不如授人以漁”，因此在傳授學(xué)生的嗩吶技巧過(guò)程中，需要杜絕沒(méi)有思想的機(jī)械式訓(xùn)練，需要培養(yǎng)學(xué)生勇于探索的精神。

3.模仿型向主動(dòng)創(chuàng)造型轉(zhuǎn)變

嗩吶樂(lè)曲的創(chuàng)作是一般嗩吶演奏者轉(zhuǎn)變?yōu)閱顓妊葑啻蠹业幕A(chǔ)。隨著教育現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，電化教育機(jī)構(gòu)等不同技術(shù)教學(xué)方法的運(yùn)用，不僅給學(xué)生提供了學(xué)習(xí)的舒適感，也為他們的懶惰和依賴提供了一個(gè)平臺(tái)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，如果缺乏思考，僅僅是將課堂上面所學(xué)的知識(shí)加以模仿，缺乏創(chuàng)新精神，就無(wú)法學(xué)習(xí)到民族器樂(lè)嗩吶的精髓。雖然說(shuō)優(yōu)秀的嗩吶演奏技巧值得學(xué)生進(jìn)行模仿與借鑒，但是機(jī)械式的模仿會(huì)阻礙學(xué)生拓展精神的培養(yǎng)，使得學(xué)生對(duì)于嗩吶曲目的表達(dá)變得生硬。勇于創(chuàng)作才是嗩吶演奏的靈魂，如果民族器樂(lè)嗩吶的演奏技巧與曲目創(chuàng)作僅僅局限于對(duì)傳統(tǒng)曲目的模仿上，會(huì)制約傳統(tǒng)民族音樂(lè)的發(fā)展，讓嗩吶的表達(dá)難以引起聽(tīng)眾的共鳴，不利于傳統(tǒng)文化的傳承與可持續(xù)發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，伴隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展以及人們對(duì)于傳統(tǒng)文化傳承的日益重視，民族器樂(lè)嗩吶的教學(xué)逐步受到音樂(lè)院校的重視，為嗩吶的傳承與發(fā)展帶來(lái)了極大地機(jī)遇。在民族器樂(lè)嗩吶的快速發(fā)展過(guò)程中，我們應(yīng)該明確自身對(duì)于傳統(tǒng)民族器樂(lè)傳承的義務(wù)，提升嗩吶教學(xué)效率，優(yōu)化嗩吶教學(xué)方式。雖然我國(guó)現(xiàn)階段的民族音樂(lè)教學(xué)還處在發(fā)展初期階段，但是我們需要勇于探索，整合民族器樂(lè)相關(guān)的理論教學(xué)知識(shí)，建設(shè)一個(gè)系統(tǒng)化型嗩吶教學(xué)體系，保障我國(guó)傳統(tǒng)民族器樂(lè)教學(xué)的可持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：郭柱（1978-），男，漢族，河北安平人，碩士，講師，從事嗩吶演奏與教學(xué)研究。