【摘要】中國(guó)古代山水畫(huà)受到道家思想的浸潤(rùn)，因此十分關(guān)注意境空間的創(chuàng)造和研究，利用濃淡、整體與局部、體積與顏色等方面的有效對(duì)比，營(yíng)造具有優(yōu)秀審美價(jià)值的空間關(guān)系，從而反映畫(huà)家內(nèi)心世界和思維情緒。意境實(shí)際上是一種客觀事物的升華，利用虛實(shí)變化對(duì)景物形象進(jìn)行描繪，以實(shí)寫(xiě)意，引起人們的聯(lián)想和想象，最終達(dá)到表現(xiàn)意境、深化作品的效果，這正是中國(guó)古代山水畫(huà)的內(nèi)涵和精髓。具體來(lái)說(shuō)，中國(guó)古代山水畫(huà)的意境空間正是通過(guò)從單一到整體、從有限到無(wú)限、從形色世界到意味世界的變化，逐漸走向永恒、超越物我，最終形成獨(dú)一無(wú)二的、耐人尋味的文化特征。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)古代山水畫(huà)；意境空間；意味世界；書(shū)畫(huà)藝術(shù)

【中圖分類(lèi)號(hào)】J212 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）02-176-03

【本文著錄格式】鐘寶.中國(guó)古代山水畫(huà)的意境空間分析[J].中國(guó)民族博覽，2021，01（02）：176-178.

引言

繪畫(huà)實(shí)質(zhì)上是最有代表性的空間表達(dá)形式，在中國(guó)古代山水畫(huà)中，空間表達(dá)同樣是重中之重，其空間設(shè)置通常具有隱晦的特點(diǎn)，相對(duì)于明顯的空間變化，其更關(guān)注意境的表達(dá)。但是，從目前的行業(yè)研究情況來(lái)看，很多人都著重研究中國(guó)古代山水畫(huà)的空間意識(shí)、空間境界、空間結(jié)構(gòu)等，卻沒(méi)有意識(shí)到古代畫(huà)家在營(yíng)造空間的過(guò)程中最關(guān)注的意境空間才是最值得研究的內(nèi)容。在這種情況下，有必要對(duì)中國(guó)古代山水畫(huà)的意境空間進(jìn)行深入分析。

一、古代山水畫(huà)的意境空間概述

（一）古代山水畫(huà)的意境與意向

山水畫(huà)是一種比較獨(dú)立的畫(huà)種，它與花鳥(niǎo)畫(huà)等相比較，具有更加獨(dú)特、更加深厚的意境美，而能否有效地營(yíng)造優(yōu)美意境，直接決定了山水畫(huà)的質(zhì)量和水準(zhǔn)。古代文人墨客和畫(huà)家都對(duì)意境之美有著自己獨(dú)到理解，比如說(shuō)蘇軾就曾提出畫(huà)中有詩(shī)、詩(shī)中有畫(huà)的觀點(diǎn)。意境始終是山水畫(huà)的靈魂，一旦缺失意境，山水畫(huà)就會(huì)失去應(yīng)有的內(nèi)核，整體的審美價(jià)值就會(huì)斷崖式下跌。畫(huà)家在創(chuàng)作的時(shí)候，把意境融入畫(huà)作，從而確保畫(huà)作本身的深度，讓中國(guó)山水畫(huà)變得更有感染力和更加深厚的情緒。因此，意境可以說(shuō)是山水畫(huà)空間描繪中的一種突破和升華。追本溯源，意境本身是詩(shī)歌創(chuàng)作方面的內(nèi)容，到了唐代以后，王維將詩(shī)畫(huà)意境融為一體，利用詩(shī)中的意象表達(dá)整體的意境，讓二者之間形成了不可分割的關(guān)系，但實(shí)際上二者之間也并非完全相同，山水畫(huà)中的每個(gè)意象都獨(dú)一無(wú)二，畫(huà)家們的精神和思維都寄托其中，通過(guò)不同意象的交疊最終構(gòu)成一幅山水交融、意境深厚的優(yōu)秀畫(huà)作。意境屬于一種主觀上的感觸，要求情感和實(shí)境達(dá)到有序結(jié)合，畫(huà)家利用自己的心靈感受構(gòu)建意境空間，并將深邃的宇宙意識(shí)和人文意蘊(yùn)注入其中。中國(guó)古代山水畫(huà)是一種視覺(jué)藝術(shù)，畫(huà)家將眼前所見(jiàn)之景、心中所想之念利用畫(huà)筆表達(dá)出來(lái)，形成一個(gè)超脫于時(shí)空之外的意境空間。山水畫(huà)在意境呈現(xiàn)方面更關(guān)注世界本身的靈動(dòng)性，無(wú)論是行人、流水、山巒，抑或只是微不足道的石頭，都代表著一種獨(dú)特的意境，經(jīng)過(guò)有意識(shí)的組合排列，最終形成無(wú)可替代的、無(wú)可比擬的意境空間。

（二）古代山水畫(huà)的意境空間特點(diǎn)

中國(guó)古代山水畫(huà)意境空間普遍具有逃避現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)，畫(huà)家著力構(gòu)建一種桃花源式的理想空間，而這必然會(huì)使他們無(wú)法深入地感受和體會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，即使描繪現(xiàn)實(shí)生活，其意境空間也大多具有逃避性特征。首先，從山水畫(huà)的內(nèi)容來(lái)說(shuō)，早期中國(guó)古代畫(huà)作中或多或少還能看到社會(huì)階層的區(qū)別、地位的區(qū)別、人們的行動(dòng)等，但是在山水畫(huà)出現(xiàn)并普及以后，畫(huà)家們?cè)跇?gòu)圖中不再關(guān)注人之間的關(guān)系、不再注意人與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，轉(zhuǎn)而通過(guò)濃郁的抒情寫(xiě)意來(lái)逃避社會(huì)沖突，使得中國(guó)古代山水畫(huà)頗具古代文人士大夫的審美意趣。其次，從山水畫(huà)的社會(huì)功能來(lái)說(shuō)，中國(guó)古代山水畫(huà)往往無(wú)法逃離封建社會(huì)文人自我標(biāo)榜的特點(diǎn)，基本上所有的山水畫(huà)都一直流傳于文人圈子當(dāng)中，它們變成了文人之間互相答謝的形式，成為了文人之間交游的工具。另外，大部分文人在擅長(zhǎng)繪畫(huà)的同時(shí)也擅長(zhǎng)作詩(shī)，因此，自畫(huà)自題、自畫(huà)請(qǐng)人復(fù)題的現(xiàn)象非常多見(jiàn)。第三，從山水畫(huà)的審美意識(shí)形態(tài)來(lái)說(shuō)，它同樣具有不可忽視的特點(diǎn)。古代社會(huì)制度決定了社會(huì)生活滿(mǎn)是不堪與無(wú)奈，而真正的桃花源又向往而不可得，這就使山水畫(huà)意境空間成為了文人墨客理想化的空間。他們著力于創(chuàng)造一個(gè)可以到達(dá)、可以存在的空間以逃避現(xiàn)實(shí)生活，這樣的方式引起了諸多文人墨客的共鳴，因此，山水畫(huà)快速成為畫(huà)家們繪制的主要題材。實(shí)際上，山水畫(huà)的出現(xiàn)和發(fā)展，也讓文人墨客之間形成了某種特殊的、封閉的、自給自足的審美圈子，充分反映出特殊社會(huì)階層的審美意趣。

中國(guó)古代山水畫(huà)還具有高度類(lèi)型化的特點(diǎn)，而之所以出現(xiàn)這種情況，主要是因?yàn)槠淇臻g被人為意境化，再加上當(dāng)時(shí)人們對(duì)桃花源式理想空間的極度向往，共同促成了其高度類(lèi)型化的特點(diǎn)。實(shí)際上，現(xiàn)實(shí)世界的大江大河、風(fēng)霜雨雪多種多樣，但中國(guó)山水畫(huà)的意境空間卻往往呈現(xiàn)同質(zhì)化特征，這使得其最終的表現(xiàn)手法、繪制效果出現(xiàn)了千人一面的情況，使其面貌和風(fēng)格也日益趨同。這就導(dǎo)致了許多山水畫(huà)會(huì)給人以一種“雖未識(shí)君面，似曾過(guò)眼間”的感受，即使未曾觀看某一畫(huà)作，相看之時(shí)也總有相熟之感。中國(guó)古代山水畫(huà)給文人墨客提供了理想化的心靈棲息地，以一種沒(méi)有戰(zhàn)亂、沒(méi)有紛爭(zhēng)、沒(méi)有災(zāi)難的桃花源形式，讓當(dāng)時(shí)社會(huì)的某個(gè)特殊階層在審美上達(dá)到了高度統(tǒng)一，文人得以通過(guò)山水畫(huà)創(chuàng)作滌蕩了心靈和靈魂的悲喜，以一種藝術(shù)化、意境化的方式釋放了自己的憤懣和悲苦，成為了他們聊以自慰的渠道和出口，讓古代文人最后的自尊、執(zhí)著與體面得以棲息和留存。

二、中國(guó)古代山水畫(huà)的意境空間呈現(xiàn)

（一）從單一到整體

中國(guó)古代山水畫(huà)的意境本身具有超越性特點(diǎn)，從某個(gè)角度來(lái)說(shuō)，其超越了畫(huà)作中的意象，人們?cè)谟^賞山水畫(huà)的過(guò)程中，往往著眼于各種各樣的意象，不同意象之間相互交融，構(gòu)成一個(gè)整體，使中國(guó)古代山水畫(huà)從總體上呈現(xiàn)寡淡閑散的特點(diǎn)。從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，中國(guó)古代山水畫(huà)在道家思想的浸潤(rùn)之下，產(chǎn)生了朦朧縹緲的特點(diǎn)，因此，其本身又具有超越現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)。除此之外，中國(guó)古代山水畫(huà)往往具有十分突出的“靜”，塵世中的喧囂在山水畫(huà)作品當(dāng)中消失殆盡，常見(jiàn)的遠(yuǎn)山、流水、漁舟等意象交錯(cuò)存在，往往形成一種自然安詳?shù)囊饩常@正是中國(guó)古代山水畫(huà)所追求的意境空間之美。具體來(lái)說(shuō)，在中國(guó)古代山水畫(huà)的意境空間呈現(xiàn)中，從單一到整體大致可以包括以下幾方面內(nèi)容來(lái)理解：第一，特有的哲學(xué)觀念。中國(guó)古代的樸素哲學(xué)認(rèn)為，世界上所有的事物都有不可分割的聯(lián)系，最終形成一個(gè)完整的世界，因此，在山水畫(huà)當(dāng)中，所有的空間意象之間也都互相兼容、山水交錯(cuò)，山水與云氣相互交融方顯深遠(yuǎn)，各種意象互相影響最終構(gòu)成山水畫(huà)的意境空間。第二，寫(xiě)意性特征。中國(guó)古代山水畫(huà)體現(xiàn)的不僅僅是景色本身，更體現(xiàn)著畫(huà)家本身的情緒變化，畫(huà)家在繪畫(huà)的過(guò)程中，除了要合理安排各種意象之外，還需要合理構(gòu)建章法布局，根據(jù)意境確定整體布局，因此，山水畫(huà)的寫(xiě)意特征十分明顯。第三，特殊的觀看方式。中國(guó)山水畫(huà)的觀看方式非常特殊，相對(duì)于簡(jiǎn)單的看，其更偏重于觀，觀看方式更加靈活，更加多樣化。因此，進(jìn)行繪畫(huà)的時(shí)候，畫(huà)家不能只關(guān)注某一個(gè)點(diǎn)，而是需要從整體入手，讓各種意象和諧統(tǒng)一于一個(gè)空間，最終在完整表達(dá)景物的基礎(chǔ)上創(chuàng)造優(yōu)秀的意境。第四，中國(guó)古代獨(dú)有的風(fēng)水文化。中國(guó)的風(fēng)水文化是一種十分獨(dú)特的文化形式，對(duì)山水畫(huà)意境空間營(yíng)造帶來(lái)了巨大的影響，古代畫(huà)家一般在繪制巨幅山水畫(huà)的時(shí)候，更愿意融入風(fēng)水文化，通過(guò)畫(huà)面的打開(kāi)閉合體現(xiàn)風(fēng)水變化，讓體用之間達(dá)到辯證統(tǒng)一。