潘祖賢

摘? ?要：隨著素質(zhì)教育的不斷發(fā)展，不僅要求數(shù)學(xué)教師要完成相應(yīng)的教學(xué)任務(wù)，還要求教師在教學(xué)的過程中注重培養(yǎng)學(xué)生的文化意識與素質(zhì)能力。數(shù)學(xué)是一門自然基礎(chǔ)學(xué)科，注重培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力及創(chuàng)新能力。將芭蕉香火龍傳統(tǒng)文化滲透于小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中可以引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，進而提升教學(xué)效果，促進學(xué)生的全面發(fā)展。本文就在對廣西非物質(zhì)遺產(chǎn)文化“芭蕉香火龍”傳統(tǒng)文化的研究基礎(chǔ)上，深刻分析了如何將其有機滲透于小學(xué)數(shù)學(xué)當中的策略，希望具有一些借鑒意義。

關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué);芭蕉香火龍;有機滲透

隨著課程改革的不斷推進，學(xué)生在課堂中占據(jù)重要的主體地位，小學(xué)對學(xué)生而言是一個關(guān)鍵的成長階段，能否為未來打下良好的學(xué)科基礎(chǔ)有著至關(guān)重要的關(guān)系。從《中小學(xué)開展弘揚和培育民族精神教育實施綱要》中我們可以看到，每個學(xué)科都要對民族精神進行弘揚，充分挖掘書本中豐富的民族精神素材，并將這些素材元素有效運用到學(xué)科的教學(xué)中去，讓學(xué)生感受中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，進而培養(yǎng)出學(xué)科文化素養(yǎng)，使得德育與智育雙重發(fā)展。數(shù)學(xué)課程能夠在一定程度上培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，文化課程卻能夠培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)能力，兩者都是人類文化的重要組成部分。將數(shù)學(xué)與藝術(shù)進行有效融合，能夠讓學(xué)生在感受數(shù)學(xué)的藝術(shù)魅力的同時，激發(fā)出數(shù)學(xué)智慧，讓學(xué)生學(xué)會用藝術(shù)的角度對數(shù)學(xué)進行審美，收獲更加豐富的數(shù)學(xué)知識，從而達到有效教學(xué)的目的。

一、芭蕉香火龍相關(guān)概述及教學(xué)意義

1.1芭蕉香火龍相關(guān)概述

自古以來，龍就是中華文化的象征，更是中國人民心目中神奇威嚴的吉祥象征，我國各地都有不同形式宣傳龍的文化，而芭蕉香火龍就是其中一種，它是一種源于壯族民間祭祀的古老文化現(xiàn)象，寓意風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安。芭蕉香火龍活動就是在每逢節(jié)日慶典的時候人民采用本土原生態(tài)芭蕉樹塑造龍，插上香火載歌載舞祭祀龍王，逐漸形成一種舞龍文化，歷經(jīng)三百多年，藝術(shù)生命力原來越頑強，多次在廣西藝術(shù)文化活動中獲得榮譽，逐漸形成一種優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，宣傳力度越來越大，渠道越來越廣，走出了壯族，走出了國門，成為中外文化交流的重要載體。

1.2芭蕉香火龍滲透小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的重要意義

民族傳統(tǒng)文化需要傳承、創(chuàng)新與發(fā)展，否則就會逐漸失傳，這就賦予了新時代接班人重任，讓學(xué)生學(xué)習(xí)與傳承中華傳統(tǒng)文化是當前教育的當務(wù)之急。習(xí)總書記強調(diào)：弘揚和傳承優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化要從娃娃抓起，尤其在中小學(xué)校，要逐漸強化學(xué)生的文化自信。為此，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“芭蕉香火龍”文化走進校園，通過有效的數(shù)學(xué)課程教學(xué)，強化學(xué)生的思維創(chuàng)造力、想象力與判斷力，培養(yǎng)學(xué)生團結(jié)奮進、積極向上、創(chuàng)新合作的精神，從而更好地進行傳統(tǒng)文化的弘揚和傳承，不斷樹立樹立民族自豪感與自信心，營造良好的校園氛圍。

二、芭蕉香火龍在小學(xué)數(shù)學(xué)中的滲透現(xiàn)狀

盡管芭蕉香火龍是一項流傳千百年的民俗活動，但是專業(yè)的人才并不多，尤其是相關(guān)的教練員、舞者、指揮者嚴重缺乏，在表演過程中的舞姿十分簡單、造型呆板，比賽形式單一、參與者較少，表演者的專業(yè)能力有待提高，在一定程度上制約了芭蕉香火龍國內(nèi)與國際的發(fā)展。延伸到教育領(lǐng)域，從小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀來看，很多的傳統(tǒng)文化并沒有很好地與課堂進行有效融合和滲透，教師無法迅速轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念與思路，教學(xué)內(nèi)容單一、呆板，加之，應(yīng)試教育下的壓力，小學(xué)數(shù)學(xué)教師壓力較大。從對目前小學(xué)學(xué)生全面發(fā)展的課程改革現(xiàn)狀來看，對學(xué)生在數(shù)學(xué)知識考核中有關(guān)中國傳統(tǒng)文化方面相對較少，學(xué)校、學(xué)生及家長對傳統(tǒng)文化的重視程度不足，認識不到位，對兩者之間的有效融合缺乏認知。

三、芭蕉香火龍在小學(xué)數(shù)學(xué)中的有機滲透策略

3.1充分挖掘芭蕉香火龍與數(shù)學(xué)的結(jié)合點，讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化

在制定小學(xué)數(shù)學(xué)課本的時候，要將芭蕉香火龍這一傳統(tǒng)文化融入進相關(guān)的課程案例、習(xí)題及注釋當中，充分體現(xiàn)優(yōu)秀文化的內(nèi)涵。作為數(shù)學(xué)教師，要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容來尋找數(shù)學(xué)與傳統(tǒng)文化的結(jié)合點，在鍛煉學(xué)生邏輯思維能力的同時，對其進行德育培育。

3.2穿插進入課程案例，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化

以人教版小學(xué)數(shù)學(xué)第二冊第九單元第一課時“統(tǒng)計”為例，教師在講解統(tǒng)計的過程中，要與芭蕉香火龍緊密結(jié)合，向?qū)W生傳達合作、競爭的精神，比如在講解習(xí)題的過程中，向?qū)W生提出“請大家看圖片上班級參加芭蕉香火龍比賽的人數(shù)有多少？”“每個芭蕉香火龍隊有幾個學(xué)生？”“如果班級有45個人，可組成幾個芭蕉香火龍隊”類似的問題。引發(fā)學(xué)生的思考，讓學(xué)生在潛移默化中對中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化有所了解。

3.3 利用數(shù)學(xué)實踐活動對傳統(tǒng)文化進行弘揚

在進行數(shù)學(xué)實踐活動過程中，可以組織四到六年級學(xué)生組成小組進行舞龍比賽，并不定時組織學(xué)生參加校外的大型表演活動或比賽，成立一支優(yōu)秀的舞龍校隊，讓學(xué)生在舞龍的過程中，驗證數(shù)學(xué)答案，感受數(shù)學(xué)知識的奧秘?？傮w而言，在滲透的過程中，要把握過程性、反復(fù)性、系統(tǒng)性等原則。

四、結(jié)束語

綜上所述，小學(xué)階段正是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)、思維及解決問題能力的關(guān)鍵時期，在數(shù)學(xué)教學(xué)中要充分挖掘教材中的傳統(tǒng)文化元素，穿插進入課程案例，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化，利用數(shù)學(xué)實踐活動對傳統(tǒng)文化進行弘揚，最終提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)及傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

參考文獻：

[1] 熊妍茜，張輝蓉.數(shù)學(xué)與藝術(shù)融合在小學(xué)數(shù)學(xué)教育中的途徑探析——基于《藝術(shù)與數(shù)學(xué)》的研究[J].數(shù)學(xué)教育學(xué)報， 2015（04）：88-91.

[2] 鄭 瑞.小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中傳統(tǒng)文化的融合分析[J].文化教育，2019（06）：63-64.

[3] 耿淑英.小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中傳統(tǒng)文化滲透教育研究[J]. 創(chuàng)新教育， 2019（09）：219.

課題名稱：廣西非物質(zhì)遺產(chǎn)文化“芭蕉香火龍”傳承教育的實踐研究——青秀區(qū)長塘鎮(zhèn)中心學(xué)校為例，編號：C類 2019C795號。

2813501705366