胡長秀

摘要：搞好教學(xué)上好課不能只琢磨上課的表面形式和技巧，而要注重平時(shí)的積累，練就過硬的課下功夫。筆者認(rèn)為教師要上好課，一要堅(jiān)定做個(gè)好老師的信念，二要構(gòu)筑起細(xì)密的知識(shí)矩陣，三要善于反思總結(jié)教學(xué)中的得與失。

關(guān)鍵詞：課下功夫;上好課;思考

上好課旨在解決兩個(gè)問題，一是上什么，二是怎么上。而要解決好這兩個(gè)問題，必須依靠兩個(gè)條件，一是教師的學(xué)科專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備，二是教師對學(xué)員的了解程度。而這兩個(gè)條件能否具備，又直接取決于教師對教學(xué)和學(xué)員的態(tài)度，是熱愛還是冷漠或是無所謂。

一、明確目標(biāo)，堅(jiān)定做好老師的信念

信念和目標(biāo)是指路的明燈，是想放棄時(shí)堅(jiān)持下來的理由。我們工作的意義更多地取決于我們的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，我們的精神境界決定我們的工作境界。所以人們常說“態(tài)度決定成敗”，思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，思路決定出路，正是從人的這個(gè)意義上講的。能不能成為好教師，能不能上好課，首先在于我們有沒有當(dāng)好教師上好課的追求和信念。

教師是為人師表的，何謂師表？就是人樣子，在德行和學(xué)問兩方面成為社會(huì)和學(xué)生的楷模。蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基把教師比喻成人類靈魂的工程師，從事著太陽底下最光輝的職業(yè)。如果教師自己的靈魂都是昏睡著的，如何給學(xué)生啟蒙？如何喚醒學(xué)生的靈魂，如何成為人類靈魂的工程師？作為教師，既然為人師表，就不能甘于平庸，就要努力成為靈魂覺醒的那一群人，讓追求卓越是人之為人的精神品質(zhì)首先在教師身上綻放光芒，進(jìn)而引領(lǐng)學(xué)生向著真、善、美、慧的目標(biāo)前進(jìn)。

冰心先生曾經(jīng)說過“有了愛，就有了一切”。教學(xué)同樣如此。愛是師德建設(shè)的基石。愛什么？不僅要愛教師工作，把職業(yè)當(dāng)事業(yè)干，更要愛工作對象——學(xué)生，因?yàn)榻處煹氖聵I(yè)是由學(xué)生來成就的。如何愛學(xué)生，就是教學(xué)要以學(xué)生為本，一切從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)。教師在課堂上講什么，怎么講，歸根結(jié)底都應(yīng)該從學(xué)生的實(shí)際和需要出發(fā)，在準(zhǔn)確把握學(xué)生基本情況、實(shí)際水平的基礎(chǔ)上取舍教學(xué)內(nèi)容、確定教學(xué)方法。也就是說一切教學(xué)設(shè)計(jì)都應(yīng)以學(xué)生為中心，把滿足學(xué)生的需要作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。這就是教學(xué)中的唯物主義，以人為本。

縱觀教學(xué)過程，備課最重要的是備學(xué)生，大綱規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容怎么講、講到什么程度，不是教師主觀臆斷閉門造車出來的，而是由學(xué)生的實(shí)際水平和接受能力決定的。無論是備課還是授課，心中都要有學(xué)生。備課時(shí)心里有學(xué)生，你才知道如何取舍材料、確定教學(xué)的重難點(diǎn)等;授課時(shí)心中有學(xué)生，你就不會(huì)在課堂上自說自話地只是你講學(xué)生聽，而能根據(jù)學(xué)生表情和態(tài)度的變化及時(shí)調(diào)整上課的節(jié)奏、方式方法甚至內(nèi)容。不同的教學(xué)對象，需求不一樣，同樣的教學(xué)內(nèi)容，講課的深淺、重難點(diǎn)和具體講法就會(huì)有差別。

二、深鉆細(xì)研，構(gòu)筑細(xì)密的知識(shí)矩陣

人們常說，要給學(xué)生一杯水，教師要有一桶水，筆者以為僅此還不夠，教師應(yīng)該擁有一泉活水。一方面注重學(xué)習(xí)積累，拓寬自己的知識(shí)面，讓自己的知識(shí)儲(chǔ)備像泉水一樣源源不斷，這是從廣度上講;另一方面從深度上講，要加強(qiáng)研究，對授課內(nèi)容特別是所教授的學(xué)科形成自己的認(rèn)知視角和見解觀點(diǎn)，就像汩汩流淌的泉水，再多都有自己的根，那就是泉眼。關(guān)于教師的知識(shí)儲(chǔ)備，至少包括三個(gè)方向，一是深厚的專業(yè)理論，二是廣博的非專業(yè)知識(shí)，三是必要的教育心理學(xué)。這些知識(shí)需要教師日積月累地關(guān)注和投入。所以，教師，首先要精通自己所教學(xué)科的來龍去脈，同時(shí)盡量拓寬自己的知識(shí)面，豐富自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，涉獵與本課程相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)，形成一個(gè)理解問題的文化背景，一個(gè)細(xì)密的知識(shí)矩陣。因?yàn)榻處煹闹R(shí)面愈廣闊，思考愈深入，他的見解就會(huì)愈圓融無礙，精神就會(huì)愈清醒自由，講的道理就會(huì)愈透徹真切。

筆者想特別強(qiáng)調(diào)的一門學(xué)科是哲學(xué)。任何一門課程的教學(xué)要講出韻味，一定要有哲學(xué)，特別是哲學(xué)的高度和思維。因?yàn)椋魏我婚T專業(yè)學(xué)科，學(xué)到最后所抵達(dá)的境界都是哲學(xué)層次。所以，教師如果想要在自己的教學(xué)領(lǐng)域有所建樹，那就必須深入到自己這門學(xué)科的哲學(xué)層面，因?yàn)樯钊氩拍軠\出，最終講出一門課的真精神來。需要注意的是，不是只有精通所教學(xué)科之后才能著手哲學(xué)學(xué)習(xí)與研究，可以說，所教學(xué)科的學(xué)習(xí)與哲學(xué)的學(xué)習(xí)之間是同一學(xué)習(xí)過程的兩個(gè)方面，它們相輔相成、并行不悖。

三、批判反思，努力做個(gè)明白教師

作為教師一方面要有“只問耕耘不問收獲”的默默奉獻(xiàn)不求回報(bào)的精神境界，另一方面在教學(xué)的具體實(shí)施過程中還要有“既問耕耘也問收獲”的自我反芻能力，經(jīng)常反思批判教學(xué)的得與失，反思批判已有的認(rèn)識(shí)，始終保持一份教學(xué)中的清醒和明白。

在教學(xué)過程中，對于明顯不懂不會(huì)的問題，絕大多數(shù)教師都能正確面對并加以學(xué)習(xí)和研究，但還有一類問題卻往往被忽視甚至回避，那就是教師的理解同教材、同以往的認(rèn)識(shí)甚至和權(quán)威的解釋發(fā)生沖突而產(chǎn)生的問題，對于這些問題，不少教師往往不是想方設(shè)法搞清楚二者沖突的原因進(jìn)而理解問題，而是多數(shù)時(shí)候選擇以教材、權(quán)威和以往的認(rèn)識(shí)來否定和消解自己現(xiàn)在的懷疑或不解。孟子講“盡信書不如無書”。很多時(shí)候我們不敢質(zhì)疑，不敢批判反思，不是真的缺少能力，而是缺乏自信，不相信可以通過自己的努力搞明白一些問題。作為教師，最怕的是自欺欺人。無數(shù)實(shí)踐證明，凡是人所感知疑惑的問題，人就能夠破解掉這個(gè)疑惑，最后都會(huì)給自己一個(gè)說法。即使沒有得到積極結(jié)果，也能夠得到消極結(jié)果，明白自己對某個(gè)問題不明白，其實(shí)就是一種明白。

作為教師，要通過思考研究努力把自己不明白的問題搞明白是必須的，但是，對于上課，教師自己想明白是一回事，能夠給學(xué)生講明白又是另一回事。教師的“思考”不僅指一般意義上的“想”，還包括付諸筆端的“寫”。因?yàn)榻處熡米熘v之前，必須先用筆寫，也就是撰寫教案、講稿和教學(xué)筆記，這就需要我們練就扎實(shí)的語言表達(dá)能力，而寫作是非常好的途徑。

宋朝大詩人陸游給他兒子傳授寫詩的經(jīng)驗(yàn)時(shí)寫到：“汝果欲學(xué)詩，工夫在詩外”。意思是說，你果真要學(xué)習(xí)寫詩，不僅是字詞句式，還要有更深的學(xué)問，作詩的工夫在于詩外的歷練。同樣道理，教師要上好一堂課，也不能只是滿足于對教學(xué)內(nèi)容的熟悉和教學(xué)技巧的熟練，更應(yīng)做足課下功夫，不斷提升見識(shí)、拓展知識(shí)、厚植情懷，才能成就課上的精彩！