唐丹

摘要： 小學(xué)語文教材中收錄了大量的傳統(tǒng)文化古詩詞篇目，對學(xué)生進(jìn)行古詩詞教學(xué)，能夠提升其文化素養(yǎng)，陶冶情操、提高審美，培養(yǎng)其愛國情感，激發(fā)其文化自信。然而傳統(tǒng)的古詩詞教學(xué)方式單一，側(cè)重理解，多媒體信息技術(shù)的應(yīng)用，智慧課堂應(yīng)運(yùn)而生，這樣的技術(shù)性課堂改變了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在情景化和生活化的課堂中，發(fā)揮智慧的能力，營造了學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣，增大課堂容量，提高了課堂教學(xué)效果，促進(jìn)了小學(xué)生語文綜合素養(yǎng)的全面提高。

關(guān)鍵詞：智慧課堂;激發(fā)情趣;自主學(xué)習(xí);情懷

中國古典詩詞雖醞釀一時，卻有著無限的魅力，它以豐富的內(nèi)涵，清麗的韻味，優(yōu)美的語言和鏗鏘的節(jié)奏感染后世，因其凝練、深情、雋永的獨(dú)特魅力，在傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中獨(dú)樹一幟。在新課改大背景下，小學(xué)語文教材內(nèi)容也做了相應(yīng)的調(diào)整，古詩詞內(nèi)容都是名家通過精挑細(xì)選歸納整理出的。當(dāng)多媒體技術(shù)的出現(xiàn)，改變了這一缺憾，多媒體技術(shù)被運(yùn)用到教學(xué)活動中來，被稱為教育界的“第二次革命”，是當(dāng)前教育界所宣揚(yáng)的“攻破牢籠辦教學(xué)”理念的重要體現(xiàn)[1]。

一、構(gòu)建畫面，激發(fā)情趣

注意力不集中的現(xiàn)象是小學(xué)課堂中的普遍現(xiàn)狀。如果按照常規(guī)的教學(xué)方法，讀、記、誦、默，逐字逐句翻譯，對古詩詞的作者、主題思想、結(jié)構(gòu)句式以及語言表達(dá)形式等內(nèi)容進(jìn)行拆解，雖然教師所傳達(dá)出來的更多的是比較專業(yè)的語文基礎(chǔ)知識，然而致使最具感染力、想象力的文學(xué)欣賞變得枯燥乏味。而人為忽略對古詩文進(jìn)行文學(xué)欣賞、 審美欣賞的結(jié)果便是學(xué)生們對古詩詞產(chǎn)生陌生感和疏離感，此外，一些教師將機(jī)械性的抄寫作為學(xué)生會聽、說、讀、寫古詩文的“保障”，容易使學(xué)生產(chǎn)生倦怠心理，從而對所學(xué)學(xué)科及知識產(chǎn)生疏離感和倦怠心理，這些因素又極易使學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩文時產(chǎn)生畏難的學(xué)習(xí)心理。對此，對此注重課堂教學(xué)的趣味性和藝術(shù)性是小學(xué)語文教師應(yīng)特別注意的教學(xué)手段。比如，在《山居秋暝》這首古詩的學(xué)習(xí)中，如果單憑借詩詞本身的描述，學(xué)生很難在頭腦中想象出“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”的靜美和諧的場景，但是若能通過智慧課堂的教學(xué)技術(shù)，借助一定的圖片或視頻向?qū)W生展示這樣的情景，相信必會讓學(xué)生們有身臨其境之感。如此一來，學(xué)生的積極性就會得到提高，這也就是智慧課堂語文趣味性教學(xué)的魅力所在。

二、 創(chuàng)設(shè)游戲，自主學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)古詩詞，學(xué)好古詩詞，一是要疏通字詞，二是要找準(zhǔn)節(jié)奏，三是要理解關(guān)鍵詞語，四是要有感情地朗讀，領(lǐng)悟情感。利用智慧課堂強(qiáng)大的互動功能則可以輕松地實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)，讓古詩詞學(xué)習(xí)更加精彩，更加靈動。比如，在學(xué)習(xí)《己亥雜詩》時，“萬馬齊喑究可哀”中的“萬馬齊喑”時，可以通過語音搜索的功能搜索“萬馬齊喑”的圖片，便于學(xué)生理解這一概念。在學(xué)習(xí)“九州生氣恃風(fēng)雷”中的“生氣”一詞時，學(xué)生A提問：“生氣”是什么意思？此時，可以通過智慧課堂中的練習(xí)功能，讓同學(xué)們搶答、討論，真正理解古代詩人用詞的方式，以及古今異義。

三、傳遞情感，人文關(guān)懷

古詩詞是一個帶有溫度的文字集合，是寄托了古人濃濃的情感的文字集合，它是有一定人文性質(zhì)的，但傳統(tǒng)課堂往往會忽略對于人文性的傳達(dá)。人文性的第一個要點(diǎn)就是教做人，在古詩詞的教學(xué)中加入做人的道理，引導(dǎo)學(xué)生向善向好的發(fā)展，這也學(xué)習(xí)語文的目的所在。如何教學(xué)生向善？比如“朱門酒肉臭，路有凍死骨”[4]=，“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”[5]這些詩句中都包含著詩人的人生觀、價值觀，僅憑小學(xué)生有限的人生經(jīng)驗(yàn)和閱歷，很難對其古詩詞的精神意境有深刻的體會。教師在教授詩詞時就需要讓學(xué)生深入體會這些情感態(tài)度和價值觀，要讓學(xué)生真正的達(dá)到內(nèi)化于心的程度。因此，我們對于人文性的傳達(dá)不能僅僅停留在告訴學(xué)生這句話體現(xiàn)了詩人、詞人怎樣的心情、怎樣的感受，而是要深入地讓學(xué)生進(jìn)行體會，讓他們能夠?qū)⑦@些詩詞內(nèi)化于心，外化于行。比如當(dāng)學(xué)生開心時他可以說“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”[4]，愁苦的時候可以說“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”[4]，心懷壯志時可以說“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”[4]，看見雪景可以說“晚來天欲雪，能飲一杯無”[6]，到了春天可以說“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”[6]，讓詩詞進(jìn)入學(xué)生的生活，進(jìn)入他們的表達(dá)之中，徹底從情感、語言的表達(dá)上祛除他們表達(dá)缺失的現(xiàn)狀。

結(jié)語

智慧課堂相比于傳統(tǒng)課堂而言，它更加關(guān)注學(xué)生本身，更注重對于學(xué)生能力的培養(yǎng)而不是知識的灌輸，不論利用怎樣先進(jìn)的技術(shù)，都是為了課堂、為了學(xué)生而服務(wù)的，這是我們必須明確的。而對于層出不窮的教育方式和教學(xué)技術(shù)，我們應(yīng)該考慮到它自身存在的缺陷和問題，也要看到它的優(yōu)點(diǎn)和好處?，F(xiàn)代教育技術(shù)，比如AI技術(shù)的普及還需要一定的時間，在這個時間里，我們應(yīng)當(dāng)不斷地利用現(xiàn)有的技術(shù)，轉(zhuǎn)變教育方式、模式，不斷地提高古詩詞的教學(xué)能力和教學(xué)水平，讓古詩詞走進(jìn)學(xué)生的生活，真正地內(nèi)化于心，外化于行。

參考文獻(xiàn)：

[1]曾蕊.多媒體技術(shù)在初中詩詞教學(xué)中的運(yùn)用[J].中國教育技術(shù)裝備，2015（21）：144.

[2]康巧云.小學(xué)語文古詩詞教學(xué)新路徑[J].新課程（下），2019（06）：150.

[3]付超. 小學(xué)語文智慧課堂建構(gòu)策略研究[D].重慶師范大學(xué)，2017.10-13.

[4]李白，杜甫.李太白集 杜工部集[M].長沙：岳麓出版社.1989.

[5]杜牧.杜牧全集[M].陳允吉，校點(diǎn).上海：上海古籍出版社.1997.