史怡君

摘要：中華民族傳統(tǒng)文化歷史悠久，內(nèi)涵博大精深。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，包含了豐富的哲學(xué)思想、人文精神和道德理念等，是整個(gè)中華民族屹立不倒的脊梁。正如習(xí)近平總書(shū)記指出，“不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新。只有堅(jiān)持從歷史走向未來(lái)，從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓進(jìn)取，我們才能做好今天的事業(yè)?！备咝Ｗ鳛榕嘤鐣?huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重要陣地，必須主動(dòng)抵制各類不良思潮的沖擊，引導(dǎo)青年大學(xué)生堅(jiān)定對(duì)包含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化等在內(nèi)的文化自信。其中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為文化自信的基石，應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶銐虻闹匾暫图訌?qiáng)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生傳統(tǒng)文化;自信;培育探析

Abstract： The traditional culture of the Chinese nation has a long history and profound connotations. Excellent traditional culture is the crystallization of thousands of years of civilization of the Chinese nation. It contains rich philosophical thoughts， humanistic spirits， and moral concepts. It is the backbone of the entire Chinese nation. As General Secretary Xi Jinping pointed out， “not forgetting history can open up the future， and be good at inheritance can be good at innovation. Only by persisting in moving from history to the future， and forging ahead from the continuation of the national cultural bloodline， can we do a good job in today’s cause.” The important position for career builders and successors must actively resist the impact of various unhealthy trends and guide young college students to strengthen their cultural confidence including Chinese excellent traditional culture， revolutionary culture， and advanced socialist culture. Among them， excellent traditional culture， as the cornerstone of cultural self-confidence， should be given sufficient attention and strengthening.

Keywords： traditional culture of college students; self-confidence; cultivation and analysis

一、大學(xué)生傳統(tǒng)文化自信存在不足的原因分析。

（一）歷史上崇洋媚外的思想遺留

一個(gè)多世紀(jì)的屈辱史，近兩個(gè)世紀(jì)的相對(duì)落后，造成文化自信不足甚至文化自卑情結(jié)成為中國(guó)社會(huì)上長(zhǎng)期存在的一個(gè)客觀問(wèn)題。國(guó)內(nèi)不少人很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)簡(jiǎn)單地將國(guó)家實(shí)力的強(qiáng)勢(shì)等同于民族文化的優(yōu)勢(shì)，對(duì)自己民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)知產(chǎn)生了偏差，一味的進(jìn)行批評(píng)和否定，總以為先進(jìn)文化的中心在于西方，國(guó)外的一切都是好的，都是先進(jìn)的，他們對(duì)于傳統(tǒng)文化的無(wú)知程度令人瞠目。即便是在改革開(kāi)放后國(guó)家經(jīng)濟(jì)騰飛、民族復(fù)興在望的當(dāng)下，對(duì)中華民族文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀輕視和否定的現(xiàn)象依然存在。無(wú)論是現(xiàn)實(shí)環(huán)境還是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，唱衰中國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚全盤(pán)西化的聲音仍有市場(chǎng)，這些人對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的部分內(nèi)容進(jìn)行斷章取義的曲解，對(duì)糟粕的內(nèi)容進(jìn)行無(wú)限的放大，卻對(duì)中國(guó)五千年?duì)N爛文化對(duì)于中國(guó)與世界的價(jià)值視而不見(jiàn)，對(duì)中國(guó)改革幾十年從一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家上升到世界第二大經(jīng)濟(jì)體的發(fā)展成績(jī)避而不談，體現(xiàn)出完完全全崇洋媚外甘為奴隸的扭曲心態(tài)[1]。

（二）發(fā)展中多元文化的碰撞和沖突

全球化和信息化時(shí)代的飛速發(fā)展，促進(jìn)了世界文化交流，然而多元文化的碰撞和沖突，對(duì)于大學(xué)生的思想觀念造成巨大的挑戰(zhàn)，在一定程度上影響著大學(xué)生正確世界觀、人生觀的養(yǎng)成。中國(guó)的大學(xué)生往往缺乏足夠的辯證思考能力，不能很好的區(qū)分外來(lái)文化中先進(jìn)和錯(cuò)誤的內(nèi)容，對(duì)各種新奇的東西常常盲目的加以崇拜模仿。比如在青年中常見(jiàn)的西方的自由主義文化，韓日的流行文化，甚至于所謂的網(wǎng)絡(luò)文化等等，其中混雜著個(gè)人主義、拜金主義、功利主義、享樂(lè)主義等內(nèi)容，沖擊著大學(xué)生的道德觀、價(jià)值觀和世界觀，使之對(duì)自己民族的傳統(tǒng)文化和既有社會(huì)道德倫理規(guī)范產(chǎn)生懷疑和動(dòng)搖，淡化了青年大學(xué)生對(duì)于民族文化的自信。我們常?？梢钥吹酱髮W(xué)生熱衷于過(guò)洋節(jié)卻對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日漠不關(guān)心，熱衷于追星卻不崇拜自己的民族英雄，喜歡追求洋品牌卻不支持國(guó)貨，這些都是多元文化沖擊帶來(lái)的產(chǎn)物，一定程度上淡化了我們對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。我們更要警惕地看到，有一些文化沖擊的背后站著西方國(guó)家反動(dòng)勢(shì)力的“和平演變”、“顏色革命”，他們利用一切手段對(duì)青年人進(jìn)行文化侵略和滲透，努力想從文化根基上著手動(dòng)搖這一代人的思想，從而達(dá)到巔覆整個(gè)中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的目的。

（三）教育中傳統(tǒng)文化的缺乏

國(guó)內(nèi)大學(xué)的教育往往注重于專業(yè)而輕人文，尤其是理工科類的高校，人文社科類課程多以選修課的形式存在，雖然思想政治理論課是高校的必修課，但思政課堂上也很少會(huì)主動(dòng)開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育。而且長(zhǎng)期以來(lái)，從小學(xué)到高中的教育階段，無(wú)論是學(xué)校教育還是家庭教育，由于國(guó)內(nèi)應(yīng)試教育的局限性，傳統(tǒng)文化教育往往停留在比較表淺的層面，很多的時(shí)候是作為應(yīng)付考試而需要掌握的知識(shí)點(diǎn)存在。近年來(lái)這種現(xiàn)象有了明顯的改觀，教育部印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的通知，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，社會(huì)各界對(duì)于青少年傳統(tǒng)文化的教育越來(lái)越重視，但仍然存在足缺乏足夠系統(tǒng)性的缺點(diǎn)。

（四）大學(xué)生文化學(xué)習(xí)的功利性思想

隨著生活節(jié)奏的不斷加快，大學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中不斷地體驗(yàn)著挫折和挑戰(zhàn)，就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的激烈，對(duì)自己將來(lái)人生高期望值所帶來(lái)的壓力，都使得當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度傾向于更加的實(shí)用主義、功利主義。他們傾向于把更多的時(shí)間用于專業(yè)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，卻不愿意去系統(tǒng)的了解民族的傳統(tǒng)文化[2]。他們?yōu)榱嗽诟黝愑⒄Z(yǔ)考試中取得好的成績(jī)，愿意艱澀地閱讀英文原著，卻對(duì)于中華民族傳統(tǒng)文化的經(jīng)典書(shū)目少有涉獵。他們?cè)敢獗粍?dòng)的接受各種資訊和快餐文化的轟炸，卻很少沉下心來(lái)去系統(tǒng)性的研讀傳統(tǒng)文化的精髓。功利性的學(xué)習(xí)態(tài)度直接導(dǎo)致進(jìn)入大學(xué)階段后大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化開(kāi)展自主學(xué)習(xí)意識(shí)的弱化。

二、培育大學(xué)生傳統(tǒng)文化自信的重要意義

（一）有利于培養(yǎng)優(yōu)良的道德品質(zhì)

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂，其核心精神在某種程度上可以概括為道德二字。作為禮儀之邦的中國(guó)，自古就把“德”作為評(píng)價(jià)一個(gè)人的首要標(biāo)準(zhǔn)。修身齊家治國(guó)平天下，這是幾千年來(lái)中國(guó)知識(shí)分子的理想，習(xí)近平總書(shū)記也多次在講話中談及中國(guó)知識(shí)分子家國(guó)情懷時(shí)引用了這句名言，這句話可以說(shuō)是對(duì)“大學(xué)之道”的概括，也是儒家學(xué)說(shuō)的精髓所在，其中把修身作為一切之始，更是體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中道德的核心地位?！叭柿x禮智信”、“溫良恭儉讓”等優(yōu)良的傳統(tǒng)品性應(yīng)該重新被青年一代重視而加以體現(xiàn)。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育能夠推動(dòng)大學(xué)生德育建設(shè)，其中的道德內(nèi)涵在賦予其新的時(shí)代內(nèi)容，特別是與革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化進(jìn)行融合后，能夠更好的引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立優(yōu)良的道德品質(zhì)，開(kāi)發(fā)利用好這一資源，對(duì)于彰顯我們道德建設(shè)的特色具有根本性意義。

（二）有利于養(yǎng)成正確價(jià)值觀

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著中華民族對(duì)真、善、美的不懈追求，其中講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等價(jià)值觀念，為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了豐厚的精神土壤，是炎黃子孫民族自豪感和自信心的源泉，也為實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化自強(qiáng)提供了基礎(chǔ)保障。在其中，我們能夠?qū)ふ业健疤煜屡d亡、匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)精神，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的處世原則，“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的人格追求，“以信接之，天下信之”的誠(chéng)信觀，“君子喻于義，小人喻于利”的義利觀，“天行健君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤君子以厚德載物”的進(jìn)取意識(shí)等等。我們現(xiàn)在大力弘揚(yáng)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，都能夠在傳統(tǒng)文化浩瀚的海洋中尋到一脈相承的根源。大學(xué)生處于養(yǎng)成正確人生觀、價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期，通過(guò)傳統(tǒng)文化教育在提升民族自豪感的同時(shí)，其重點(diǎn)所強(qiáng)調(diào)的對(duì)個(gè)人的道德修養(yǎng)，對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)熱愛(ài)，對(duì)理想的執(zhí)著追求，可以對(duì)當(dāng)代青年學(xué)子正確價(jià)值觀的培育起到事半功倍的效應(yīng)。

（三）有利于培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人

我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，在這個(gè)攻艱克難的關(guān)鍵時(shí)期，四個(gè)自信的提出對(duì)于堅(jiān)持社會(huì)主義和發(fā)展社會(huì)主義具有十分重要的歷史意義。而其中提升文化自信，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的前提和保障。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為其中重要的組成部分，培育當(dāng)代大學(xué)生的傳統(tǒng)文化自信，對(duì)于把大學(xué)生培養(yǎng)成理想信念堅(jiān)定、道德品質(zhì)高尚的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。在當(dāng)今世界，排名第一第二的經(jīng)濟(jì)體之間的軍事戰(zhàn)爭(zhēng)或可得以避免，但文化上的戰(zhàn)爭(zhēng)一刻不會(huì)停歇。“不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新”，對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)揚(yáng)，將成為青年一代堅(jiān)強(qiáng)有力的思想武器，在文化滲透與反滲透的戰(zhàn)場(chǎng)上取得最大的勝利[3]。

三、培育大學(xué)生傳統(tǒng)文化自信的途徑

（一）要重視傳統(tǒng)文化課程教育

高校要改變傳統(tǒng)的教育觀念，要把傳統(tǒng)文化課程納入必修課程體系中來(lái)，充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，同時(shí)要和思想政治理論課進(jìn)行深層次的融合，做好課程設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)文化與革命文化、社會(huì)主義文化整合起來(lái)進(jìn)行講授，既要用傳統(tǒng)文化的核心精神來(lái)闡述選擇中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史淵源和文化基礎(chǔ)，也要用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法為傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代元素。這樣既可以使原有的思想政治理論課更加的生動(dòng)，也賦予傳統(tǒng)文化教育更多的時(shí)代意義，使大學(xué)生真真切切地受到中華傳統(tǒng)文化的熏陶和感化，不斷增強(qiáng)他們的文化自信和價(jià)值觀自信。

（二）將傳統(tǒng)文化融入校園文化建設(shè)

健康、積極的校園文化具有潤(rùn)無(wú)細(xì)無(wú)聲的育人功能。在校園文化建設(shè)過(guò)程中加強(qiáng)對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳，充分發(fā)揮第二課堂的作用，使大學(xué)生們?cè)诓煌膱?chǎng)合都能接受傳統(tǒng)文化的熏陶，潛移默化的提升大學(xué)生群體的道德素養(yǎng)。校園環(huán)境的布置可以融入更多的傳統(tǒng)元素，主干道和樓宇的命名可以引自傳統(tǒng)經(jīng)典，校園廣播臺(tái)可以開(kāi)辟傳統(tǒng)文化的節(jié)目專欄，教室內(nèi)可以裝飾有古代名言警句，宣傳欄也可以定期開(kāi)展傳統(tǒng)文化為主題的海報(bào)展。同時(shí)以中華民族傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，舉辦紀(jì)念活動(dòng)或體驗(yàn)活動(dòng)，深化學(xué)生群體的民族認(rèn)同感，吸引廣大的同學(xué)關(guān)注傳統(tǒng)文化并對(duì)其產(chǎn)生興趣;成立相關(guān)社團(tuán)，圍繞傳統(tǒng)文化舉辦演講、讀書(shū)會(huì)等活動(dòng)，為大學(xué)生自主學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化提供更多的平臺(tái)。開(kāi)展形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)，比如參觀博物院、歷史文化舊址等，激發(fā)大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)熱情。

（三）充分運(yùn)用新媒體提升傳統(tǒng)文化教育實(shí)效

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來(lái)，使得網(wǎng)絡(luò)成為宣傳思想工作的重要陣地。網(wǎng)絡(luò)媒體的方便、快捷、新穎、知識(shí)儲(chǔ)備多的特點(diǎn)受到青年人特別是大學(xué)生的青睞，因此在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代背景下，傳統(tǒng)文化教育應(yīng)該積極與新媒體對(duì)接，利用新媒體速度快、傳播廣的特征，積極弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全面繼承與發(fā)展。通過(guò)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)建設(shè)，建立傳統(tǒng)文化專題網(wǎng)站，制作適合網(wǎng)絡(luò)特別是手機(jī)微信等新興媒體傳播的傳統(tǒng)文化精品，通過(guò)針對(duì)特定人群的推送達(dá)到開(kāi)展宣傳教育的目的。同時(shí)借助新媒體，廣大受眾群體也可以成為傳統(tǒng)文化的傳播者，這也極大的提高了文化傳播的效率，拓展了信息傳播的范圍，這是過(guò)去的傳統(tǒng)宣傳教育手段所無(wú)法企及的。

參考文獻(xiàn)：

[1]何宏蓮，王欣星.新時(shí)代大學(xué)生文化自信培育路徑探析[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，2019，（6）：64-66.

[2]潘麗.新時(shí)代大學(xué)生文化自信培育的路徑探析[J].法制博覽，2019，（6）：283-284.

[3]謝和成.新時(shí)代下大學(xué)生文化自信培育探究[J].廣東水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，16（1）：67-71.