梁秋華

摘 要：中華的傳統(tǒng)節(jié)日文化歷史發(fā)展漫長，由勞動人民共同創(chuàng)造的，蘊(yùn)含著十分豐富的文化內(nèi)涵，也是中華民族幾千年來的智慧結(jié)晶。在當(dāng)前的小學(xué)語文教學(xué)中有著傳承中華傳統(tǒng)節(jié)日文化的意義，并且有著巨大的價值。在當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)過程中，傳承中華傳統(tǒng)節(jié)日文化的情況還是不容樂觀的，也有著不少的問題。本文主要是將傳承中華傳統(tǒng)節(jié)日文化為導(dǎo)向，探索如何在小學(xué)語文教學(xué)中更有效地傳承中華傳統(tǒng)節(jié)日文化。

關(guān)鍵詞： 中華傳統(tǒng)節(jié)日;文化傳承視角下;小學(xué)語文教學(xué)

中華傳統(tǒng)節(jié)日文化，是我國寶貴的精神財產(chǎn)，其中蘊(yùn)含的尊老愛幼、與人為善、愛國愛民等良好的道德品質(zhì)，對人的思想所起的影響是長遠(yuǎn)而深刻的，這與語文教育中的育人性理念相互契合。因而，在小學(xué)語文教學(xué)中傳承中華傳統(tǒng)節(jié)日文化，具有較強(qiáng)的可行性和必要性。

一、小學(xué)傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承的問題

隨著時代的發(fā)展，我國國門打開，西方的物品、文化、思想大量地涌入進(jìn)來，對于我國國民生活的方方面面也是巨大沖擊[1]。而人們對于新鮮的事物，也有著高度的好奇和熱情，不少商家就抓住了此商機(jī)，大力的將洋節(jié)推廣起來。每年的12月25日是西方的圣誕節(jié)，大量的商家積極營造圣誕節(jié)的氛圍，并進(jìn)行相應(yīng)的營銷活動，吸引了大批的顧客，天真的孩童們則精心準(zhǔn)備一只.襪子放在床頭，期待圣誕老人給自己送禮物。一時間，無論是大人還是孩童，都流行起了過洋節(jié)，每年公歷的2月14日和農(nóng)歷七月初七，同樣是情人節(jié)，前者的儀式感以及流行度都遠(yuǎn)高于后者。各種不同的現(xiàn)象都表明：我國的國民更青睞于過西方的節(jié)日，卻忽視了我國的傳統(tǒng)節(jié)日。小學(xué)生，年紀(jì)比較小，身心發(fā)展不成熟，知識儲備少，極易受到周圍環(huán)境的影響，不少的研究者針對小學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日文化的認(rèn)知進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果表明對于愚人節(jié)、萬圣節(jié)等西方傳統(tǒng)節(jié)日，小學(xué)生都能說得頭頭是道。當(dāng)問起我國的傳統(tǒng)節(jié)日時，僅是略知一二，有的小學(xué)生甚至將兩者混為一談，或者只對春節(jié)、中秋節(jié)這兩個知名的傳統(tǒng)節(jié)日了解較多，而對于端午節(jié)、重陽節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，其相應(yīng)的日期、習(xí)俗、背后的典故卻不知所以。更甚的情況就是小學(xué)生以過洋節(jié)為榮，對于我國的傳統(tǒng)節(jié)日，漠然置之。長此以往，小學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的態(tài)度將愈加淡漠[2]。

二、改變傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承的策略

（一）學(xué)校重視，營造氛圍

學(xué)生在長期的耳濡目染之下，會產(chǎn)生情感上的共鳴。首先，在臨近每個傳統(tǒng)節(jié)日前，學(xué)?？砂l(fā)動學(xué)生的力量，動手實踐，完成有關(guān)節(jié)日文化的相關(guān)實踐作業(yè)。先在班級篩選，再學(xué)校評選，設(shè)置獎項，并將評選出的作品用于學(xué)校節(jié)日氛圍的布置。其次，學(xué)校可組織.有意義的傳統(tǒng)節(jié)日文化活動。如傳統(tǒng)節(jié)日講故事比賽，學(xué)生既鍛煉了語文能力，又增進(jìn)了對節(jié)日文化的了解，可謂一舉兩得。還可以根據(jù)不同的節(jié)日，設(shè)置不同的活動，例如端午節(jié)時，可進(jìn)行包粽子比賽，感受節(jié)日的儀式感，考驗學(xué)生的動手能力。最后，學(xué)校可開設(shè)中華傳統(tǒng)節(jié)日文化校本課程，在學(xué)校開設(shè)節(jié)日文化校本課程，可以彌補(bǔ)課程設(shè)置上的不足，補(bǔ)足節(jié)日文化的短板。

（二）充分發(fā)揮學(xué)生的主動性

中華傳統(tǒng)節(jié)日文化形式多樣，小學(xué)語文教學(xué)形式眾多，不可一概而論，在教學(xué)中，應(yīng)采用多樣化的形式開展節(jié)日文化教學(xué)活動，滿足學(xué)生的好奇心、求知欲。西方的圣誕節(jié)、學(xué)生對節(jié)日文化不甚了解，甚至不感興趣，而教師在課堂上淡化節(jié)日文化[3]。久而久之，節(jié)日文化的教學(xué)受到了層層的阻礙，提到傳統(tǒng)節(jié)日文化，學(xué)生大多只能說得出耳熟能詳?shù)墓?jié)日所對應(yīng)的時間和一些大家都熟知的節(jié)日儀式，對上巳節(jié)、寒食節(jié)等一些節(jié)日知之甚少。更甚者的情況下，部分學(xué)生對清明節(jié)、端午節(jié)的節(jié)日一時也說不清楚。一幅畫、一首...能給人留下深刻的印象，就在于一個人積極主動地、全身心地投入其中，去了解、去欣賞，引發(fā)了情感上的共鳴，所以，才能在人的心中，念念不忘，經(jīng)久不散。因此，節(jié)日文化的教學(xué)，必須要充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，引導(dǎo)學(xué)生全身心地投入到學(xué)習(xí)中，積極思考、主.動參與。學(xué)生被動地接受節(jié)日文化知識，只是在當(dāng)時的學(xué)習(xí)環(huán)境中簡單地了解到了相關(guān)信息，并不能將學(xué)生對節(jié)日文化的理解推向思想的深處。課堂上調(diào)動學(xué)生的主動性，引導(dǎo)學(xué)生在自身能動性的驅(qū)使下，有意識地去學(xué)習(xí)，主動思考，積極探究，將節(jié)日文化知識內(nèi)化為自身知識體系的一部分，補(bǔ)充其思維中節(jié)日文化這一知識的分支，影響到學(xué)生的思維深處，在學(xué)生的心靈上刻下節(jié)日文化的烙印。

結(jié)束語：

綜上所述，隨著國家對傳統(tǒng)節(jié)日的重視，教育界也對此予以了一定的重視。當(dāng)前各類的文件中都有提及傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化的重要性，可是從理念到真正落實到小學(xué)語文課堂上，理想和現(xiàn)實之間仍有著一定的差距。所以需要進(jìn)一步加強(qiáng)對學(xué)生在傳統(tǒng)文化方面的教學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張勃. 中華傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵——基于人與自然、他者和自身關(guān)系視角的考察[J]. 中國文藝評論，2021（5）：39-50.

[2] 楊美芳. “傳統(tǒng)文化”視角下綜合性學(xué)習(xí)初探 ——以三年級下冊《中華傳統(tǒng)節(jié)日》為例[J]. 教學(xué)月刊（小學(xué)版）語文，2021（6）：48-50.

[3] 連仁昌. 以美育德：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程建設(shè)的實踐探索 ——以校本課程四季·中華傳統(tǒng)節(jié)日開發(fā)為例[J]. 福建基礎(chǔ)教育研究，2020（7）：16-18.