王夫成

【編者按】 較之娛樂化、碎片化閱讀，經(jīng)典著作的閱讀價值和意義已深為人們重視。然而，受生活閱歷和情感體驗限制，學(xué)生對于經(jīng)典往往敬而遠(yuǎn)之。江蘇省南京市第十三中學(xué)語文組同仁十多年來致力于經(jīng)典閱讀校本課程建設(shè)，旨在以校本課程推動經(jīng)典閱讀扎實有效地開展。至今，校本選修課程、校本活動課程、校本讀書課程猶如鼎之三足，有力支撐起該校經(jīng)典閱讀校本課程體系。本期《課程改革》欄目刊發(fā)的這一組文章，涉及《詩經(jīng)》《論語》《紅樓夢》這三部“經(jīng)典中的經(jīng)典”，分別從整體構(gòu)建的價值追求、具體實施的途徑策略、教學(xué)資源的開發(fā)使用以及實施評價遵循的原則幾個維度對這一課程做扼要介紹。四篇文章相對獨立又參差互補，為當(dāng)前經(jīng)典閱讀的實施及推進(jìn)提供了可資借鑒的范本。

摘要：南京市第十三中學(xué)的經(jīng)典閱讀校本課程大致分為校本選修課程、校本活動課程、校本讀書課程三類，呈現(xiàn)多樣化、立體化的特點。構(gòu)建這樣的校本課程要講究策略，概而言之，即：適于學(xué)情，切于經(jīng)典;多樣互補，融通共進(jìn);借鑒吸納，保持活力;追求創(chuàng)新，注重指導(dǎo)。經(jīng)典閱讀校本課程的開發(fā)，不僅成就了學(xué)生的生命成長，也成就了教師的專業(yè)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典閱讀;校本課程;構(gòu)建思路

自2004年被確定為南京市新課改首批實驗學(xué)校，南京市第十三中學(xué)長期致力于校本課程的開發(fā)與建設(shè)，各學(xué)科齊頭并進(jìn)、各呈風(fēng)采。2011年11月，學(xué)校被批準(zhǔn)建設(shè)江蘇省高中語文實驗課程基地之后，語文學(xué)科的校本課程呈現(xiàn)出多樣化、立體化的特點;隨著《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》（以下簡稱“2017版課標(biāo)”）的頒布，課程進(jìn)行了調(diào)整和升級，大力推進(jìn)經(jīng)典閱讀。目前，我校的經(jīng)典閱讀校本課程大致分為三類：第一類是校本選修課程，其中，“‘論’‘孟’選讀”“《紅樓夢》選讀”“戲劇欣賞與表演”先后榮獲南京市精品校本課程一等獎;第二類是校本活動課程，其中，“大樹下的古風(fēng)吟唱”（已舉辦十屆）、“明月·青春·夢想——玄武湖月光詩會”（已舉辦十屆）、“石榴花紅——南京十三中戲劇節(jié)” （已舉辦十五屆）在南京市乃至江蘇省都產(chǎn)生了很大影響;第三類是校本讀書課程，其中，“經(jīng)典夜讀”“啟明星讀書”及近年開發(fā)的“夜讀沙龍”等深受學(xué)生歡迎?，F(xiàn)將經(jīng)典閱讀校本課程的整體構(gòu)建思路略述如下：

一、適于學(xué)情，切于經(jīng)典

經(jīng)典本身蘊蓄著厚重的思想和文化內(nèi)涵，而學(xué)生為生活經(jīng)歷和生命體驗所囿，一時間難以達(dá)到眼目所到之處便能心領(lǐng)神會的境界。如何軟化經(jīng)典的堅硬，幫助學(xué)生突破閱讀所面臨的多重門限，登堂入室、窺其堂奧呢？這要求經(jīng)典閱讀校本課程的設(shè)計既要做到“適于學(xué)情”，又要注意“切于經(jīng)典”?！斑m于學(xué)情”，即合乎學(xué)生的心智特點、認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)習(xí)慣及興趣愛好等;“切于經(jīng)典”，即切合經(jīng)典本身，包括思想精髓、表現(xiàn)形式、表達(dá)風(fēng)格等。

比如“《紅樓夢》選讀”校本選修課程。起初，從教學(xué)內(nèi)容到實施思路、教學(xué)方法，我們完全遵從教材和教參，不敢越雷池半步。實施過程中，我們發(fā)現(xiàn)：教材雖然集講座、導(dǎo)讀、鑒賞、研究為一體，但多為現(xiàn)成的結(jié)論，不能激發(fā)學(xué)生自主探究的熱情;文選部分過多聚焦主要人物，情節(jié)又多選擇學(xué)生熟悉的章節(jié)，因缺乏必要的陌生感而難以喚醒學(xué)生的閱讀興趣。在2017版課標(biāo)背景下，之前蘇教版教材所推介的“自讀評點—小組探討—班級交流”這一學(xué)習(xí)方式顯得有些單調(diào)乏味。而校本化后的課程，從專題構(gòu)成看，涉及的人物有主有仆、主次互見，研讀的情節(jié)有點有面、虛實相生;從探究側(cè)重點看，有的側(cè)重經(jīng)典的思想和文化意蘊，有的側(cè)重其藝術(shù)造詣;從課堂呈現(xiàn)形式看，有口語表達(dá)、文字閱讀，也有視頻、音頻播放。這就滿足了學(xué)生多層次的學(xué)習(xí)需要，提供了多角度研讀探究和多樣化學(xué)習(xí)的機會，讓學(xué)生真正成了學(xué)習(xí)的主人，即“適于學(xué)情”。

又如“《莊子》選讀”校本選修課程。《莊子》一書，體量浩漫，思想深奧，文字戛戛獨造，境界高遠(yuǎn)曼妙。鑒于此，我們確定了該課程設(shè)計的原則：博觀約取，化繁為簡;以點帶面，由淺入深。具體分四步組織并指導(dǎo)學(xué)生讀文識人，走近莊子的心靈世界。第一步，以《莊子》中的成語和名言為線索，尋根探源，從世人所公認(rèn)的屬于莊子原創(chuàng)的成語中精選80則，另外摘錄莊子知名度較高的經(jīng)典名句100句（段），構(gòu)成了校本選修讀本——《〈莊子〉選讀》。第二步，師生共建任務(wù)群，讓學(xué)生憑興趣結(jié)成學(xué)習(xí)小組，自主選擇學(xué)習(xí)任務(wù)，開展讀寫活動和專題研究，使閱讀從原生態(tài)走向?qū)I(yè)化。任務(wù)一：撰寫《莊子小傳》;任務(wù)二：編寫《莊子哲學(xué)小辭典》，這也是理解莊子的一條有效路徑。任務(wù)三：專題探究《莊子》之大?！按蟆笔恰肚f子》全書之骨，要注重指導(dǎo)學(xué)生摘錄、品鑒這些“大”詞匯、“大”意象，分析莊子文辭之“大”與其精神境界高遠(yuǎn)的關(guān)系。任務(wù)四：專題探究《莊子》之異。莊子用異筆寫了哪些異人、異事、異象、異夢？讓學(xué)生先找出來進(jìn)行分類，然后探究種種異怪背后的寫作意圖。第三步，提供相關(guān)文本，進(jìn)行比較閱讀和延伸閱讀，領(lǐng)著學(xué)生發(fā)現(xiàn)“異中之同”與“同中之異”。第四步，設(shè)計多樣化的語文實踐活動，讓學(xué)生在個性閱讀和獨立寫作中讀出自己心中的莊子。如指導(dǎo)學(xué)生從《莊子》中選擇一些章節(jié)編戲、演戲、看戲、評戲，與莊子進(jìn)行多重“對話”。鑒于莊子的世界觀充滿矛盾，我們還設(shè)計了一些辯論題，讓學(xué)生在辯駁中提升認(rèn)識，磨礪辯才。教學(xué)實踐表明，以上四個步驟切合《莊子》的特點，降低了經(jīng)典閱讀的門檻，提供了閱讀探究的抓手。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下既能進(jìn)入書，又可出于書，對莊子的生命姿態(tài)和高貴精神有了初步認(rèn)識，對名著中豐富瑰麗的想象和聯(lián)想也有了具體領(lǐng)略和初步積累。

二、多樣互補，融通共進(jìn)

從學(xué)習(xí)方式看，校本選修課程重在合作交流，校本活動課程重在活動體驗，校本讀書課程重在思考探究;從學(xué)習(xí)主體看，校本選修課程是小組探究，校本活動課程是班級參與，校本讀書課程是個體精讀。但是，這些學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)主體不是截然分開的，更不是固定不變的，而是可以相互轉(zhuǎn)化的，有時甚至你中有我、我中有你。

一位學(xué)生讀了《紅樓夢》第三十四回《情中情因情感妹妹錯里錯以錯勸哥哥》，對林黛玉“心中雖然有萬句言語，只是不能說得”大發(fā)感慨：“痛哉，悲哉。兩個人明明有千言萬語，到頭來卻是相顧無言，這堵墻是自己搭建的，最后也會因為它而分離。黛玉身處束縛重重的封建大家族中，不能自由抒發(fā)情感，她應(yīng)該像寶釵一樣暗示對方。可惜黛玉縱然心有千千結(jié)，卻無由解心結(jié)，最終化為香魂一縷，令人惋惜。知音難求，尋到一知心人是世上一幸，不過即使再合拍，缺少語言交流，終究只能留下遺憾。當(dāng)初伯牙子期若僅是相望無言，結(jié)果也只能是默彈高山靜聽流水而已。若有來世，只希望林妹妹能把心中之言化為口中之語。”

無獨有偶，另一位選修“《史記》選讀”的學(xué)生讀了《李將軍列傳》后寫下自己的感受：“假如李廣三思而行，他就不會在平定吳楚之亂時接受梁王的將軍印信，憑奪旗之功就會得到封賞;假如李廣三思而行，他就不會逆君王之意硬要到前線打仗，或許可以避免悲劇的發(fā)生;假如李廣三思而行，他就會對衛(wèi)青的調(diào)兵之舉隱忍不發(fā)，也不會‘不謝大將軍而起行’，也許衛(wèi)青就不會借機報復(fù)而使他陷入絕境;假如李廣三思而行，他可能再一次以金贖身，而不會選擇‘引刀自剄’……”

應(yīng)該說，上述兩段感受都是獨立思考的結(jié)果，且文采斐然?？墒?，他們的觀點能立得住嗎？我把這兩位學(xué)生的觀點引入課堂討論：假如林妹妹的言談舉止以及李廣的立身行事如文中希望的那樣，“她”還是那個寄人籬下、多愁善感、心思縝密的林妹妹嗎？“他”還是那個耿直率真、渴望建功、有著十足男兒血性的飛將軍嗎？這使學(xué)生認(rèn)識到：品藻人物要尊重他們的特殊生活環(huán)境和特定歷史情境，切不可隨意率性地“戲說”“大話”，使藝術(shù)形象或歷史人物走樣變形。

作為校本活動課程之一的“大樹下古風(fēng)吟唱”已經(jīng)成功舉辦十屆，現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展為“詩歌誦讀+戲劇表演”的創(chuàng)新方式。較之于一般的詩詞誦讀，這大大強化了參與者的情感體驗和生命感悟。一個班級表演的《龍虎風(fēng)云》，以“酒”文化為主線，以王安石變法、宋神宗支持改革為核心事件，對《詩經(jīng)·鹿鳴》、曹操的《短歌行》及李白的《將進(jìn)酒》三首詩歌進(jìn)行“串燒”，演繹了一段龍虎際會、風(fēng)云遇合的感人故事，表現(xiàn)了想一展宏圖的王者的求賢若渴和欲建功立業(yè)的臣子遭遇梗阻后的落魄失意。學(xué)生將戲劇元素融入詩歌誦讀之中，還原當(dāng)時的情境，表現(xiàn)內(nèi)心沖突，復(fù)活歷史人物，使之聲口宛然、神情浮現(xiàn)，真正進(jìn)入了詩歌意境和詩人內(nèi)心。不僅如此，由于戲劇是融文學(xué)、舞蹈、繪畫、音樂、建筑等藝術(shù)為一體的綜合藝術(shù)，它能為學(xué)生提供全面發(fā)展的機會和平臺?；顒影颜Z文課程帶進(jìn)了歷史文化、實踐生活的大背景中，實現(xiàn)了課程從靜態(tài)到動態(tài)、從平面到立體的華麗轉(zhuǎn)身。

在第十五屆戲劇節(jié)上，一個班級自編自導(dǎo)自演的作品《長恨歌》，既是一部優(yōu)秀的話劇作品，也是一個綜合學(xué)習(xí)、比較探究和文本借鑒創(chuàng)新的成果。據(jù)編劇介紹，劇組在編寫情節(jié)、設(shè)計臺詞之前，對有關(guān)李隆基、楊玉環(huán)的愛情故事的一組作品進(jìn)行了綜合探究，這些作品包括唐代傳奇《長恨歌傳》（陳鴻著）、唐代長篇敘事詩《長恨歌》（白居易著）、元雜劇《梧桐雨》（白樸著）、清代傳奇戲劇《長生殿》（洪昇著）。通過探究，學(xué)生認(rèn)識到，盡管這些作品體裁不同、風(fēng)格迥異，但都是借李楊的愛情悲劇感慨朝代的興亡變遷。為跳出這一套路，編劇做了大膽改編：借鑒西方話劇藝術(shù)，把李隆基在楊玉環(huán)死前與死后激烈的心理矛盾沖突的表現(xiàn)作為重頭戲，對男主李隆基的臺詞設(shè)計借鑒了莎翁戲劇巧于修辭、善用排比和重在抒情的特點，整部戲劇結(jié)構(gòu)緊湊、臺詞優(yōu)美，散發(fā)出濃郁的抒情氣息。正是這番扎實的探究借鑒，使得這部作品在戲劇節(jié)會演中脫穎而出。

三、借鑒吸納，保持活力

早在2004年，我們就把《唐詩三百首》定為南京十三中高中生必讀書?！短圃娙偈住肥羌矣鲬魰缘奶圃娺x本，收錄了70多家的300多首詩歌，幾乎涵蓋了各類作家、體裁、題材、風(fēng)格的優(yōu)秀作品。它是適合學(xué)生學(xué)習(xí)水平的傳統(tǒng)文化經(jīng)典，是落實學(xué)生語文核心素養(yǎng)的優(yōu)秀讀本。2011年11月，學(xué)校被批準(zhǔn)建設(shè)江蘇省高中語文實驗課程基地后，我們把《唐詩三百首》確定為傳統(tǒng)經(jīng)典校本閱讀書目。以前，我們推進(jìn)閱讀背誦的途徑和方法比較單一，就是分階段、按計劃納入階段檢測和期中期末考試范圍，以此督促學(xué)生閱讀。學(xué)生迫于考試壓力，不得不被動地背誦與默寫。近年來，受《中國詩詞大會》《中華好詩詞》等文化節(jié)目的啟發(fā)，我們借鑒其闖關(guān)答題等綜藝手法，通過組織班級朗誦活動、年級背誦比賽、全校終極對決，采用學(xué)生喜聞樂見的形式推動詩歌的誦讀積累。課程是教師、學(xué)生、教材、情境四因素動態(tài)交互作用的“生態(tài)系統(tǒng)”，校本課程的發(fā)展當(dāng)然也要從刺激和促進(jìn)四因素之間的良性互動入手。我們看到，古老的詩歌通過詩詞大會等真實的情境展示出來，人物復(fù)活了，情境重現(xiàn)了?；顒犹峁┑恼鎸嶒?qū)動力，使學(xué)生獲得真切的參與感，單調(diào)乏味的“你背誦，我檢查”不復(fù)存在。臺前學(xué)生的忘我和投入，臺下學(xué)生的呼應(yīng)和律動，還有臺前幕后生生之間、師生之間的智慧和熱情早已深度交融，共同構(gòu)成了一個對話和交流的“場”，共同創(chuàng)造了一個嶄新的、詩意盎然的閱讀境界。

南京十三中的校本讀書課程是由“班級常規(guī)閱讀”“經(jīng)典夜讀”“啟明星讀書”三級組織構(gòu)建而成的各有目標(biāo)和要求的體系?！俺Ｒ?guī)閱讀”要求人人讀、平時讀，讀推薦閱讀的經(jīng)典書目（比如《唐詩三百首》）。與此不同的是，參加“經(jīng)典夜讀”和“啟明星讀書”的學(xué)生，都是來自各班的讀書“種子”。為了更好地發(fā)揮這些“種子”的影響力和輻射作用，我們借鑒了“跨媒介交流”的形式，開發(fā)出“夜讀沙龍”這一讀書分享交流的新形式。

2017版課標(biāo)列出了18個學(xué)習(xí)任務(wù)群，“跨媒介閱讀與交流”是其中之一。所謂“跨媒介閱讀與交流”，是指運用文字、聲音、圖畫、表演等多種媒介手段和工具開展信息閱讀和表達(dá)的方式。將“跨媒介閱讀與交流”與原先的“經(jīng)典夜讀”“啟明星讀書”相融合，誕生了“夜讀沙龍”這一新寵兒?！耙棺x沙龍”的實施過程大致如下：

師生先討論選定一部經(jīng)典，小組探究作者的立身行事及作品精髓，精選其人生的重要事件和代表作品，據(jù)此布置舞臺場景，并以嘉賓對話、片段朗讀、舞臺表演、影像圖文插播等手段，通過品析和交流，把大師的思想、藝術(shù)成就、社會影響等展現(xiàn)在師生面前，讓學(xué)生用跨媒介表達(dá)的方式講自己的讀書故事。2021年夏季“夜讀沙龍”的主題詞是“中國人的靈魂工程師——蘇東坡的現(xiàn)代性解讀”。沙龍共分為“粗識東坡”“黃州突圍”“身體和生命的遠(yuǎn)行”“蘇軾的現(xiàn)代性”等六個部分，來自“經(jīng)典夜讀”的12位學(xué)生從不同角度詳細(xì)解讀了蘇東坡傳奇的一生。學(xué)生細(xì)膩生動的表演、聲情并茂的朗讀和條理清晰的講解，仿佛讓觀眾看到了那個于困頓之中安之若素的東坡先生。“小小的惡作劇/汴京所擺布/可值你臨風(fēng)向北一長嘯/最遠(yuǎn)的貶謫/遠(yuǎn)過賈誼/只當(dāng)作乘興的壯游/深入洪荒九百年的雪泥/都化盡了/留下最美麗的鴻爪……”沙龍的最后一個環(huán)節(jié)，全體夜讀學(xué)生登臺齊誦余光中先生的這首《夜讀東坡》，把“夜讀沙龍”的氣氛推向高潮。

“夜讀沙龍”變單一的紙筆學(xué)習(xí)形式為在活動中學(xué)、在生活情境中學(xué)、在探索與交流中學(xué)，變閱讀沉思、玩味咀嚼的個人行為為相互感發(fā)、交流碰撞的集體活動。學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)方式的變化，不僅促進(jìn)了學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的巨大改變，提高了學(xué)生面對豐富信息閱讀轉(zhuǎn)化加工能力，并且推動了他們精神面貌的脫胎換骨的變化。這是內(nèi)向封閉式的傳統(tǒng)個體閱讀在社交化漸強的當(dāng)代閱讀背景下的必然選擇。

四、追求創(chuàng)新，注重指導(dǎo)

創(chuàng)新，是校本課程開發(fā)與實施之魂。這并不是說校本課程憑空而來、無所依傍，而是說它沒有現(xiàn)成的東西可直接拿來使用。這是一個“無”中生“有”而且要有聲有色的拓荒工程。在材料編寫、內(nèi)容安排、方式選擇、資源開發(fā)、評價制定等環(huán)節(jié)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計，不僅需要教師有創(chuàng)新精神，還要有創(chuàng)新能力。

作為校本選修課程，“先秦諸子散文選讀”沒有現(xiàn)成教材。在認(rèn)識和把握課標(biāo)關(guān)于文化論著選讀的教學(xué)價值及教學(xué)要求的基礎(chǔ)上，師生一起動手選編校本學(xué)習(xí)材料。南懷瑾先生說《論語》是全體中國人的糧店，我們從《論語》中選擇那些已經(jīng)成為中國人立身行事遺傳基因的話語，編成《〈論語〉糧言七十則》;《老子》中的話語充滿思辨性，語言形式多為精練的對仗，堪稱處世警句，故此我們編成《老子金言三十句》;《莊子》“寓言十九，重言十七”，我們選編《莊子寓言故事五十則》;《孟子》說理善于就近取譬，長于引敵入彀，雄辯滔滔，氣勢咄咄，我們編選《孟子能言善辯十八法》。選編的過程，不僅悄然消弭了學(xué)生對經(jīng)典作品的畏懼心理，而且激發(fā)了學(xué)生的閱讀興趣，從而使課程實施和課程價值落實得到有力的保障。

課程實施也要致力于創(chuàng)新，以創(chuàng)新的學(xué)習(xí)形式催發(fā)創(chuàng)新意識，提高創(chuàng)新能力。眾所周知，楹聯(lián)創(chuàng)作不是簡單的文字游戲，而是一項詞語推敲、句式架構(gòu)、意境營造、聲調(diào)吟詠、典故熔鑄、情趣傳達(dá)的綜合訓(xùn)練，需要不斷引導(dǎo)學(xué)生蘊蓄文化素養(yǎng)，積淀情感認(rèn)識，豐富生活積累。在“楹聯(lián)欣賞與創(chuàng)作”選修課上，我們沒有帶著學(xué)生一味地死記硬背《笠翁對韻》，紙上談兵，而是突破課程的時空限制，由課堂延伸到課外、生活。師生一起登紫金山，游玄武湖，觀古臺城煙柳，聽雞鳴寺鐘聲，激發(fā)創(chuàng)作靈感，捕捉詩情畫意，挖掘文化內(nèi)涵，提煉對仗元素。面對奇山秀水，聯(lián)想歷史掌故，師生靈感迸發(fā)，佳聯(lián)妙對迭出。

多年的教學(xué)實踐表明，教師的指導(dǎo)是校本課程立足和發(fā)展的保障。在校本課程開發(fā)及實施過程中，教師應(yīng)時時處處發(fā)揮指導(dǎo)作用，在閱讀浮淺處引導(dǎo)學(xué)生涵泳玩味，在認(rèn)識偏差處巧妙點撥、豁蒙去蔽，在探究乏力處師生合力辟路架橋，在思維閃光處捕捉引燃，在興趣生發(fā)處延伸拓展……讓經(jīng)典閱讀獲得不竭動力。與氣氛壓抑沉悶的傳統(tǒng)課堂相比，選修課堂生機勃勃，讓人驚喜連連。在“《紅樓夢》選讀”課上，筆者常聞石破天驚之語?！皩汍於瞬患s而同突兀冒出的‘我為的是我的心！’，‘我的心’是怎樣的一顆心？”“‘埋香冢飛燕泣殘紅’中，曹雪芹安排黛玉葬的是什么花？設(shè)計這種花卉有什么深意？”“晴雯是黛玉的影子人物嗎？”“不喜歡黛玉喜歡寶釵何以就是審美趣味低下？”……我們分明看到，這些星星火花在教師的指導(dǎo)和激勵下燃為熊熊大火。當(dāng)然，有時學(xué)生的追問也讓人措手不及，“后生可畏”的驚喜之余便是“卑之無甚高論”的慚愧，彌補措施便只有課后老老實實地進(jìn)一步研讀和思考，這就是教學(xué)相長吧。

課程改革，不僅僅是改革課程，也是改革“人”。經(jīng)典閱讀校本課程的開發(fā)，不僅成就了學(xué)生的生命成長，也成就了教師的專業(yè)發(fā)展，最終實現(xiàn)了指向“人”的發(fā)展的雙重“成就”。