李壽娟

【摘要】本文闡述利用群文閱讀方式培養(yǎng)學(xué)生高階思維的方式，先選擇一組具有較強(qiáng)聯(lián)系性的文本進(jìn)行組合學(xué)習(xí)，再通過(guò)對(duì)比性閱讀培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，然后通過(guò)系統(tǒng)設(shè)計(jì)培養(yǎng)學(xué)生的系統(tǒng)性思維，并設(shè)計(jì)中心議題培養(yǎng)學(xué)生的拓展性思維，最后利用多種閱讀方式組合凸顯思維的融通性，培養(yǎng)學(xué)生多樣化和多角度思維。

【關(guān)鍵詞】群文閱讀 組合學(xué)習(xí) 高階思維 思辨能力 系統(tǒng)性思維 拓展性思維

【中圖分類(lèi)號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2021）37-0071-02

群文閱讀是選擇一組具有聯(lián)系的文章，引導(dǎo)學(xué)生圍繞一個(gè)或多個(gè)議題，展開(kāi)立體式的自主閱讀，并在閱讀中進(jìn)行多向度、多角度的言語(yǔ)實(shí)踐與思考，從而使學(xué)生形成自己的觀點(diǎn)，提升自己的閱讀力與思考力的學(xué)習(xí)活動(dòng)，是一種具有聯(lián)系性、對(duì)比性、系統(tǒng)性、拓展性和融通性的新型閱讀方式，是培養(yǎng)學(xué)生高階思維品質(zhì)的有效途徑。高階思維，是指發(fā)生在較高認(rèn)知水平層次上的心智活動(dòng)和認(rèn)知活動(dòng)。它是分析、綜合，評(píng)價(jià)和創(chuàng)造的范疇，既有橫向與縱向的衡量、對(duì)比、分析、遷移，又有對(duì)事物的反思、提問(wèn)、探究、批判，直到問(wèn)題的解決。

一、選擇一組具有較強(qiáng)聯(lián)系性的文本進(jìn)行組合學(xué)習(xí)

教師往往以某一個(gè)聯(lián)系點(diǎn)作為切入口，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)一組文章進(jìn)行深度閱讀。比如，《紫藤蘿瀑布》是一篇托物言志的散文，學(xué)習(xí)這篇文章時(shí)，教師可采取“1+X”的方式，利用文章的聯(lián)系性進(jìn)行組文?？砂炎髡咦阼钡摹抖∠憬Y(jié)》《燕園樹(shù)尋》《好一朵木槿花》三篇文章組合在一起閱讀，以“言志”作為三篇文章的聯(lián)系點(diǎn)，通過(guò)朗讀、默讀批注、交互研討等環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)，最后和學(xué)生一起總結(jié)“言志”的方法：（1）運(yùn)用象征、比喻的修辭手法;（2）聯(lián)系生活實(shí)際;（3）運(yùn)用哲理性的語(yǔ)言點(diǎn)明文章的主旨;（4）以物寫(xiě)悟。讓學(xué)生通過(guò)不同的一組文章思考同一個(gè)問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)此類(lèi)文章的聯(lián)系性、同一性以及規(guī)律性的東西——“言志”的方法。由聯(lián)系性的思維發(fā)展到整合歸納性的邏輯思維，比如，教讀《最后一次講演》，把它和《我有一個(gè)夢(mèng)想》《我一生中的重要抉擇》《慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年》組合閱讀，讓學(xué)生以朗讀為主線，以品味語(yǔ)言為切入點(diǎn)，以多種形式的朗讀強(qiáng)化、思考、對(duì)比、發(fā)現(xiàn)、找到三篇文章的聯(lián)系點(diǎn)——富有感染力的語(yǔ)言。從而總結(jié)出讓演講詞更有感染力的方法和技巧：（1）通俗易懂;（2）口語(yǔ)化、大眾化;（3）多用短句，少用結(jié)構(gòu)復(fù)雜的長(zhǎng)句;（4）巧用排比、比喻、對(duì)偶、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)等修辭以增強(qiáng)語(yǔ)言氣勢(shì);（5）錘煉“金句”讓文章更精彩等。通過(guò)這樣讀一群文章發(fā)現(xiàn)文本的內(nèi)在規(guī)律，從而發(fā)現(xiàn)一類(lèi)文章的相通性與內(nèi)在規(guī)律，讓學(xué)生的思維由點(diǎn)到面，由發(fā)散到聚合，由具體到一般，由形象到邏輯的方向發(fā)展。因此，學(xué)生習(xí)得閱讀文本的思維方式，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)力和思考力得到訓(xùn)練和培養(yǎng)，核心素養(yǎng)得到落地、生根、開(kāi)花和結(jié)果。

語(yǔ)文，教的是語(yǔ)言，是學(xué)生理解和運(yùn)用語(yǔ)言文字的一門(mén)功課，它培養(yǎng)的是聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力，其教學(xué)過(guò)程是語(yǔ)言的習(xí)得過(guò)程。語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程是思維發(fā)展的過(guò)程，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生好的品質(zhì)。首先就要從聯(lián)系性的思維開(kāi)始進(jìn)行培養(yǎng)，因此聯(lián)系性思維，是高階思維培養(yǎng)的起點(diǎn)，是高階思維的基礎(chǔ)和前提。

二、通過(guò)對(duì)比性閱讀，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力

對(duì)比性閱讀是培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力的一種好的辦法，因?yàn)樗茏寣W(xué)生直觀地看到相近或相反的文章的寫(xiě)法與表達(dá)方式的不同，知道文章寫(xiě)作的精妙之處。如一位老師上《飲酒·其五》時(shí)，把王績(jī)的《野望》放在一起組合做對(duì)比閱讀。通過(guò)問(wèn)題“你知道老師為什么把這兩首詩(shī)整合在一起學(xué)嗎？”引導(dǎo)學(xué)生深入閱讀詩(shī)歌，找出兩首詩(shī)歌的相同點(diǎn)：（1）都是五言詩(shī)歌;（2）都是寫(xiě)田園生活的詩(shī);（3）都是寫(xiě)秋天的詩(shī);（4）都是詩(shī)人棄官歸隱后寫(xiě)的詩(shī)。這樣對(duì)比找出共同點(diǎn)后，再進(jìn)一步深入文本，尋找兩首詩(shī)的相異點(diǎn)。學(xué)生通過(guò)深入閱讀，挖掘出《野望》的“望”和“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的“見(jiàn)”的深刻含義，并進(jìn)行對(duì)比?！巴奔础巴h(yuǎn)處看”，在詩(shī)中含有思念，盼望的意思;體現(xiàn)的是作者因?yàn)橛兴谕圆庞袩o(wú)所依的感嘆。“見(jiàn)”在詩(shī)中含有無(wú)意中看見(jiàn)之意，表述的是一種物我合一的意境，表達(dá)一種自由閑適之意。通過(guò)這樣的對(duì)比閱讀，學(xué)生能辨別出這兩首詩(shī)的不同意境和詩(shī)人表達(dá)的不一樣的思想感情。這樣的對(duì)比和比較，求同與求異的閱讀方法和策略，使學(xué)生深入解讀和理解詩(shī)歌的內(nèi)涵，提高詩(shī)歌閱讀的效率和質(zhì)量，同時(shí)也較好地培養(yǎng)了學(xué)生的聯(lián)系性和對(duì)比性的思維，從而能較好地培養(yǎng)學(xué)生的思考力與辨別能力。

三、通過(guò)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)培養(yǎng)學(xué)生的系統(tǒng)性思維

通過(guò)系統(tǒng)的組文方式，讓學(xué)生建構(gòu)一個(gè)系統(tǒng)的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。教讀杜甫的詩(shī)歌《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時(shí)，可以把它和《望岳》《春望》《登高》《江南逢李龜年》四首詩(shī)進(jìn)行組合閱讀。在這樣的組合閱讀中，可設(shè)計(jì)這樣的任務(wù)群：（1）朗讀完這首詩(shī)，你看到一個(gè)怎樣的杜甫的家？它為什么如此的貧困？（2）一首詩(shī)不足以認(rèn)識(shí)一個(gè)人，請(qǐng)同學(xué)們聯(lián)系這幾首詩(shī)，想想杜甫為什么被稱為“詩(shī)圣”？讓學(xué)生通過(guò)小組團(tuán)隊(duì)的分工和合作學(xué)習(xí)，多種形式的閱讀，使他們讀懂杜甫是一個(gè)胸懷天下、憐憫貧寒的詩(shī)人，懂得當(dāng)時(shí)貧困的根源——“安史之亂”，體會(huì)詩(shī)人不同時(shí)期不同的思想情感;從《望岳》中讀懂詩(shī)人的書(shū)生意氣與風(fēng)華正茂，從《春望》《登高》中體會(huì)詩(shī)人的傷時(shí)思家，憂國(guó)憂民;從《江南逢李龜年》看到一個(gè)朝代由開(kāi)元盛世到國(guó)事凋零、百姓顛沛流離的境況。但無(wú)論是怎樣的一種境遇，都無(wú)法改變?cè)娙硕鸥Α爸戮龍蛩瓷希偈癸L(fēng)俗淳”的政治理想。通過(guò)這幾首詩(shī)的組合學(xué)習(xí)，一個(gè)詩(shī)人的一生，一個(gè)朝代的建立、發(fā)展到衰落，在學(xué)生的心中形成一個(gè)綜合的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)：人與社會(huì)命運(yùn)共同體的系統(tǒng)聯(lián)系。一個(gè)古今永恒的主題：人與社會(huì)共存亡，同發(fā)展。杜甫的一生既是一個(gè)縱向沉浮的軌跡——社會(huì)的發(fā)展與衰落，又是一個(gè)橫向的起伏跌宕。學(xué)生習(xí)得的既是縱橫聯(lián)系的“杜詩(shī)”系統(tǒng)，又是一個(gè)思維系統(tǒng)的生成與建構(gòu)。學(xué)生通過(guò)組合閱讀不同時(shí)期的幾首詩(shī)歌，窺見(jiàn)了一個(gè)朝代由盛世走向衰落的歷程。這組詩(shī)歌從內(nèi)容到形式和過(guò)程形成了一個(gè)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)體系，使學(xué)生的閱讀過(guò)程成為一個(gè)系統(tǒng)的思維過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生練習(xí)、強(qiáng)化、歸納總結(jié)和提煉。這是高階思維品質(zhì)的養(yǎng)成的有效過(guò)程與方法。

四、設(shè)計(jì)中心議題培養(yǎng)拓展性思維

學(xué)生閱讀文本應(yīng)是由入文到出文的過(guò)程，即通過(guò)文本的閱讀，中心議題的設(shè)計(jì)，預(yù)設(shè)或自然的生成，由一個(gè)或多個(gè)聯(lián)系點(diǎn)觸發(fā)，水到渠成地流淌，并由文本聯(lián)系、拓展到生活實(shí)際與社會(huì)現(xiàn)象，這一個(gè)過(guò)程是立體的、全面的，形成“入”與“出”的循環(huán)。如《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》《老王》《信客》的組合閱讀，可以設(shè)計(jì)一個(gè)議題——“小人物的大世界”，讓學(xué)生感知課文中主人公的“小”體現(xiàn)在哪里？這些人物的“大世界”又是什么？《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》的“阿長(zhǎng)”，由于為“我”買(mǎi)來(lái)了《山海經(jīng)》，讓“我”突然覺(jué)得她確有偉大的神力，對(duì)她產(chǎn)生了新的敬意，改變了以前對(duì)她憎惡的態(tài)度，謀害隱鼠的怨恨從此完全消失。一個(gè)關(guān)心、關(guān)注孩子的善良心靈，一下子令人敬仰?！独贤酢分械摹袄贤酢保儤?、仁義善良的品性，表達(dá)的是人性之美，是對(duì)人性美的贊歌?！杜_(tái)階》中的“父親”，是普通勞動(dòng)人民的代表，他吃苦耐勞，勤勞簡(jiǎn)樸。這三個(gè)人物的“小”，是指他們都是下層的勞動(dòng)人民，都是“小人物”的代表。他們雖然做的是平凡的小事，但表現(xiàn)出來(lái)的卻是“大世界”的美好品質(zhì)。這樣的內(nèi)容通過(guò)列表對(duì)比、比較閱讀，進(jìn)行整合性閱讀，讓學(xué)生拓寬視野，聯(lián)系生活和社會(huì)，感知身邊不起眼的小人物身上的美好品性和道德，領(lǐng)略平凡的人物不平凡的人性光輝。這樣的視野一打開(kāi)，文本的解讀自然延伸到生活中。社會(huì)中往往很多不起眼的小人物，他們?cè)谄届o中奉獻(xiàn)，于逆行中挺身，表現(xiàn)出一個(gè)個(gè)的“小人物”的“大世界”。通過(guò)這樣的拓展與遷移，讓學(xué)生把可為與有為的時(shí)代與個(gè)人密切聯(lián)系起來(lái)，感悟“大世界”的美好。這既是思維的縱向流淌，又是思維的橫向拓展。只有出現(xiàn)了向度和角度的變化，才有了深度與高度的發(fā)展，視野開(kāi)闊方能顯出站位與高度。因此中心議題的設(shè)計(jì)是引導(dǎo)學(xué)生由入文到出文的橋梁，也是培養(yǎng)拓展遷移思維的抓手。

五、用多種閱讀方式的組合凸顯思維的融通性

在群文閱讀的過(guò)程中，學(xué)生的思維既是發(fā)散的又是聚合的，既是具體的又是概括的，既是形象的又是邏輯的?！豆枢l(xiāng)》《我的叔叔于勒》《變色龍》三篇文章的組合教學(xué)，可由一個(gè)“變”字的思考發(fā)散開(kāi)來(lái)，先讓學(xué)生尋找三篇課文中“變”的地方?！豆枢l(xiāng)》中有回憶中的故鄉(xiāng)和現(xiàn)實(shí)中的故鄉(xiāng)的變化，有閏土和楊二嫂的前后變化;《我的叔叔于勒》中有菲利普夫婦對(duì)于勒的態(tài)度的變化，有于勒的生活境遇的變化等;《變色龍》中有狗的主人的變化和奧楚蔑洛夫?qū)返膽B(tài)度的變化。如此多的變化，學(xué)生經(jīng)過(guò)對(duì)文本的閱讀去尋找、發(fā)現(xiàn)，并自主地提出，就會(huì)出現(xiàn)不同的向度，學(xué)生也從這些不同中看到“我”與“他”。再經(jīng)過(guò)師生一起匯集、整理、篩選，也就形成了以“變”為點(diǎn)的發(fā)散，學(xué)生以“變”為面整理、收縮、歸納，形成了《故鄉(xiāng)》的“變”的焦點(diǎn)是“閏土的變化”，《我的叔叔于勒》的變化的關(guān)鍵是菲利普夫婦的“變”，《變色龍》的“變”是以“狗的主人”的變化為轉(zhuǎn)移。學(xué)生由此分析、提煉出一個(gè)共通的關(guān)聯(lián)點(diǎn)（變化點(diǎn)）——社會(huì)環(huán)境的“變”。這樣的閱讀過(guò)程，是點(diǎn)、線、面、體等要素的相互轉(zhuǎn)換和融通的立體思維過(guò)程，是一種高層次的閱讀體驗(yàn)和內(nèi)化的過(guò)程。在這樣的過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)三篇文章的分散學(xué)習(xí)和整合學(xué)習(xí)，進(jìn)行了多種形式的思維的發(fā)散與聚合，從而使知識(shí)點(diǎn)和能力點(diǎn)在多次交互中得到有效的強(qiáng)化，并理解、內(nèi)化成自己的能力與技能，達(dá)到深度學(xué)習(xí)與高效學(xué)習(xí)的目的。

思維是語(yǔ)言的內(nèi)核，群文閱讀培養(yǎng)的是思維，提升的是品質(zhì)。群文閱讀具有聯(lián)系性、對(duì)比性、系統(tǒng)性、拓展性和融通性的特質(zhì)，即思維的品質(zhì)。于澤元教授也說(shuō)過(guò)，群文閱讀是對(duì)一組具有內(nèi)在聯(lián)結(jié)的文本的結(jié)構(gòu)化理解。多文本閱讀具有整體性閱讀、結(jié)構(gòu)化閱讀等特征，是培養(yǎng)學(xué)生多樣化和多角度思維的方式，其目的是使學(xué)生在閱讀過(guò)程中尋求到文本意義的結(jié)構(gòu)化聯(lián)結(jié)。由此可見(jiàn)，閱讀過(guò)程中的廣泛聯(lián)系、系統(tǒng)整合、靈活拓展、多元融通是培養(yǎng)高階思維品質(zhì)的有力手段。

【參考文獻(xiàn)】

[1]陳旭強(qiáng)，蔣亮.群文閱讀及其教學(xué)研究現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì).研究與爭(zhēng)鳴（下半月），2018（11）.

（責(zé)編 李 唐）