姚曉民 張雪瑤

摘要：為實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，本文從追溯課程思政的內(nèi)涵入手，明確語(yǔ)文課程實(shí)施課程思政的優(yōu)勢(shì)所在，探究語(yǔ)文課程所蘊(yùn)含的思政元素，以夯實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)為根本，從豐富教學(xué)策略方法入手，水到渠成地在課堂中滲透課程思政。

關(guān)鍵詞：中職語(yǔ)文;課程思政;滲透研究

中圖分類(lèi)號(hào)：G711 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094-（2021）11C-0067-04

2019年3月18日，習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上指出：“思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，其他各門(mén)課都要守好一段渠，種好責(zé)任田，使各類(lèi)課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。”課程思政絕不僅僅是“課程+思政”，不能將課程割裂為涇渭分明的兩部分，一部分講學(xué)科知識(shí)，一部分講思政內(nèi)容，而應(yīng)該在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的引領(lǐng)下，將愛(ài)國(guó)主義，中國(guó)的革命、改革和發(fā)展歷程，中國(guó)特色社會(huì)主義思想，社會(huì)主義核心價(jià)值觀等思政內(nèi)容有機(jī)融入學(xué)科教學(xué)，在學(xué)科教學(xué)的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)生思想、道德及人生理想等方面進(jìn)行積極正向的引導(dǎo)。

一、語(yǔ)文課程思政教育的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)

中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》要求“在普通中小學(xué)、職業(yè)學(xué)校，將愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容融入語(yǔ)文、道德與法治、歷史等學(xué)科教材編寫(xiě)和教育教學(xué)中。”這就對(duì)新時(shí)代的語(yǔ)文課程提出了新要求，而在課程中加入思政教育，語(yǔ)文課程比其他學(xué)科擁有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。

（一）古代文學(xué)家思想家的文道觀

古人對(duì)“文”和“道”的關(guān)注從《荀子》已初見(jiàn)端倪，劉勰在《文心雕龍·原道》中提出“道沿圣以垂文，圣因文而明道”。古文運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)柳冕曾說(shuō)過(guò)“夫君子之儒，必有其道，有其道必有其文。道不及文則德勝，文不及道則氣衰”。北宋理學(xué)家第一次明確提出了“文以載道”的觀點(diǎn)。南宋理學(xué)家朱熹提出“道者，文之根本;文者，道之枝葉”。清代章學(xué)誠(chéng)總結(jié)自六朝以來(lái)的“文道觀”為“蓋文固所以載理，文不備則理不明也。且文亦自有理”。

細(xì)數(shù)歷代文學(xué)家、思想家的觀點(diǎn)，無(wú)不把“道”放在一個(gè)極其重要的位置去考慮，做文章要傳遞自己心中的“道”，從古至今，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這樣的觀點(diǎn)已經(jīng)被我們奉為圭臬，一以貫之。

（二）近現(xiàn)代教育家的語(yǔ)文觀

德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家洪堡特指出：“語(yǔ)言的所有最為纖細(xì)的根基生長(zhǎng)在民族精神力量之中;民族精神力量對(duì)語(yǔ)言影響越恰當(dāng)，語(yǔ)言的發(fā)展就越合乎規(guī)律，越豐富多彩。”[1]劉國(guó)正教授主張“語(yǔ)文源于生活，又服務(wù)于生活。語(yǔ)言文學(xué)脫離了生活內(nèi)容，就成為毫無(wú)意義的碎片?！盵2]山東師范大學(xué)博士生導(dǎo)師曹明海說(shuō)：“語(yǔ)文課程是以漢語(yǔ)言文字運(yùn)用為基本內(nèi)容的語(yǔ)用活動(dòng)，所以，必須充分重視漢語(yǔ)言文字的民族性特點(diǎn)和教學(xué)傳統(tǒng)，體現(xiàn)出漢民族文化精神和氣派?！盵3]

從近現(xiàn)代語(yǔ)文教育家的觀點(diǎn)來(lái)看，語(yǔ)言、文字、語(yǔ)用等語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容都在向?qū)W生傳遞一種文化意識(shí)，正是語(yǔ)用母語(yǔ)的這種文化精神內(nèi)核構(gòu)成了漢語(yǔ)言教育的精神底色，使學(xué)生在母語(yǔ)學(xué)習(xí)和語(yǔ)用的過(guò)程中，在精神上形成深沉的文化自覺(jué)，一種對(duì)文化充滿認(rèn)同和歸屬感的內(nèi)在情感和信念。

二、語(yǔ)文課程思政教育之文本蘊(yùn)涵探析

能進(jìn)入語(yǔ)文課本的文章，必是專(zhuān)家從浩如煙海的卷帙中精挑細(xì)選出來(lái)的，必是一篇篇經(jīng)得起歲月淘洗的名篇。我們說(shuō)“以德為先”“德才兼?zhèn)洹?，?duì)知識(shí)分子的要求從來(lái)不僅僅是作品，還有更為重要的操守和品性。所以我們探尋思政元素，不僅僅要從課文入手，作者也是不可或缺的一部分。

（一）古代文人的雅致與堅(jiān)守

中國(guó)文化的璀璨奪目，很大一部分就是靠文人一筆一墨書(shū)寫(xiě)出來(lái)的。我們品讀經(jīng)典，就是在尋找民族文化積淀，探尋民族文化精神。

我們以晏殊和辛棄疾為例，探尋惜時(shí)勤奮的民族精神和矢志不渝的愛(ài)國(guó)精神。北宋晏殊的一句“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”，工巧而渾成、流利而含蓄，聲韻和諧，寓意深婉，何等雅致！花的凋零，春的消逝，時(shí)光的流逝，都是不可抗拒的自然規(guī)律，雖然惋惜流連也無(wú)濟(jì)于事。然而在這暮春天氣中，所感受到的并不只是無(wú)可奈何的凋零與消逝，君不見(jiàn)，那翩翩歸來(lái)的燕子么？在惋惜與欣慰的交織中，蘊(yùn)含著某種生活哲理：一切必然要消逝的美好事物都無(wú)法阻止其消逝，但消逝的同時(shí)仍然有美好事物的再現(xiàn)，生活不會(huì)因消逝而變得一片虛無(wú)。時(shí)間永恒，而人生有限，難道不值得我們珍惜當(dāng)下，珍惜時(shí)光嗎？

辛棄疾在調(diào)任鎮(zhèn)江知府以后，登臨北固亭，憑高望遠(yuǎn)，撫今追昔，寫(xiě)下了《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》這首傳唱千古之作。辛棄疾21歲參加抗擊義軍，不久歸南宋，一生都在力主抗金，“憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？”借廉頗自比，表達(dá)自己報(bào)效國(guó)家的強(qiáng)烈愿望和壯志難酬的悲憤。

（二）近代學(xué)者的浪漫與不屈

近代中國(guó)頻頻遭遇外敵侵辱，戰(zhàn)亂動(dòng)蕩，但也是一個(gè)前所未有的思想解放的時(shí)代，種種思想都在這個(gè)時(shí)空交匯。

我們以詩(shī)人戴望舒為例，《雨巷》是一首極其浪漫的詩(shī)，我們不禁遐想那丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘究竟是什么模樣，竟會(huì)讓詩(shī)人帶著無(wú)限的憂愁獨(dú)自彷徨在悠長(zhǎng)又寂寥的雨巷。也許是這個(gè)詩(shī)人心中期待已久的美麗、高潔又憂愁的姑娘，也許是詩(shī)人心中朦朧的理想和追求，也許是對(duì)渺茫未來(lái)的憧憬。

而在《我用殘損的手掌》中，在敵人的黑牢里，詩(shī)人由“殘損的手掌”展開(kāi)想象，讓它去摸索心目中的祖國(guó)地圖?！皬V大的土地”象征祖國(guó)，“殘損的手掌”既是寫(xiě)實(shí)，又表明了詩(shī)人堅(jiān)貞不屈的意志。詩(shī)人的手掌是殘損的，祖國(guó)的土地也支離破碎，戴望舒與祖國(guó)有著共同的命運(yùn)，寄托著對(duì)苦難中的祖國(guó)深深的憂憤之情。

（三）現(xiàn)代作家的欣喜與自豪

1949年10月1日，毛主席在天安門(mén)廣場(chǎng)上莊嚴(yán)宣告：“中華人民共和國(guó)中央人民政府今天成立了！”從此我們走上了站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的偉大征程。

我們跟隨劉白羽先生去游覽長(zhǎng)江三峽，波濤洶涌的三峽，奇?zhèn)邀?。作者筆下的三峽一會(huì)兒激流澎湃，濤如雷鳴;一會(huì)兒安靜溫柔，像微微拂動(dòng)的絲綢;一會(huì)兒萬(wàn)瀑懸空，砰然萬(wàn)里;一會(huì)兒旋轉(zhuǎn)不前，一千個(gè)一萬(wàn)個(gè)旋渦，仿佛長(zhǎng)江在高唱、在低吟、在咆哮、在深思，那云霧變換、朝暉夕照、電閃雷鳴，更給這顯示大自然生命力的河流增添了無(wú)限詩(shī)意。

我們所經(jīng)歷的大時(shí)代不就體現(xiàn)在這奔騰的長(zhǎng)江之上嗎？我們不就是這樣戰(zhàn)斗、航行、穿過(guò)黑夜走向黎明的嗎？作者雖落墨于山河畫(huà)卷，卻象征著中國(guó)的革命、建設(shè)的偉大征程。

三、語(yǔ)文課程思政教育之課堂教學(xué)探索

語(yǔ)文課程需要傳遞一種正確的價(jià)值觀給學(xué)生，幫助學(xué)生形成健康的人格，如何在課堂中真正融入思政元素，是值得思考的問(wèn)題。

（一）筑牢基礎(chǔ)知識(shí)根基，讓求知學(xué)生“學(xué)進(jìn)去”

只有掌握扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，才能夯實(shí)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的根基。一切語(yǔ)文能力的生發(fā)，都是從掌握基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上衍生而來(lái)。

1.文學(xué)常識(shí)要熟記。在學(xué)習(xí)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課時(shí)，學(xué)生對(duì)于孔子的相關(guān)文學(xué)常識(shí)要掌握，對(duì)孔子思想也要有一定了解。學(xué)生要知道孔子倫理道德思想的核心是“仁”，而“仁”的客觀標(biāo)準(zhǔn)則是“禮”——“克己復(fù)禮為仁”。孔子認(rèn)為，對(duì)禮的學(xué)習(xí)和實(shí)踐是一個(gè)人在社會(huì)上安身立命的基本條件，他教導(dǎo)兒子“不學(xué)禮，無(wú)以立”。學(xué)生在了解了這些以后，才可能明白為什么在子路“率爾對(duì)曰”后，孔子的表現(xiàn)是“哂之”。子路想要教化百姓，想讓百姓知道為人的道理，對(duì)“禮”的學(xué)習(xí)一定是必不可少的?？墒牵幕卮饏s絲毫不謙讓?zhuān)炊鴮?duì)自己的才能格外肯定。子路自己的做法都不甚符合“禮”，又何談讓別人知禮懂禮呢？所以孔子的評(píng)價(jià)是“為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又薄?/p>

2.文學(xué)鑒賞需掌握?！逗商猎律逢P(guān)于月下荷塘的描寫(xiě)極美，那如何讓學(xué)生體會(huì)其中的美感，同時(shí)掌握相應(yīng)的寫(xiě)景技巧呢？“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子”，“田田”一詞不僅寫(xiě)出了荷葉相連的樣子，還寫(xiě)出了荷葉的茂密，“田田”這兩個(gè)字寫(xiě)起來(lái)甚至和荷葉的形狀有些相似。同時(shí)“田田”是疊詞，節(jié)奏鮮明，音韻和諧，具有音樂(lè)美。而在《江南曲》中也提到了“田田”這個(gè)詞，“江南可采蓮，蓮葉何田田”，眼前的畫(huà)面與歷史的畫(huà)面相互輝映，美不勝收。通過(guò)教師這樣講解，學(xué)生不僅想象到了畫(huà)面，聽(tīng)到了聲音，甚至還可以聯(lián)想到古代采蓮的場(chǎng)面，這樣的想象自然豐盈了起來(lái)，進(jìn)而體會(huì)到如夢(mèng)似幻的月下荷塘。

3.文體知識(shí)必熟知。學(xué)生還應(yīng)該掌握各種文體的特征，提高記敘、說(shuō)明、描寫(xiě)、議論、抒情等基本表達(dá)能力。對(duì)于小說(shuō)，學(xué)生要知道是以人物品讀為中心的，要知道小說(shuō)的三要素，掌握故事情節(jié)發(fā)展的脈絡(luò);對(duì)于散文，學(xué)生要學(xué)會(huì)品讀語(yǔ)言，探究散文表達(dá)技巧;對(duì)于詩(shī)歌，學(xué)生要把握詩(shī)歌的審美特質(zhì)，體會(huì)語(yǔ)言的精煉美、音樂(lè)美，體悟詩(shī)情、詩(shī)味;對(duì)于戲劇，學(xué)生要掌握劇本構(gòu)成的演出性、結(jié)構(gòu)的集中性、沖突的緊張性和語(yǔ)言的劇場(chǎng)性。

（二）豐富教學(xué)策略方法，讓互動(dòng)課堂“活起來(lái)”

多種多樣的教學(xué)方法，能帶給學(xué)生新鮮的感官刺激，在新奇中完成教學(xué)任務(wù)，取得較好的教學(xué)效果。

1.圖畫(huà)上場(chǎng)激興趣。在學(xué)習(xí)辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》一課時(shí)，為了讓學(xué)生更好地理解辛棄疾的報(bào)國(guó)豪情，筆者給學(xué)生提供了一組辛棄疾的連環(huán)畫(huà)，取得了較好的效果。學(xué)生通過(guò)查閱資料，自己將辛棄疾的故事講出來(lái)，對(duì)作品的背景和辛棄疾的情感表達(dá)有了更深的理解。

2.特長(zhǎng)展示顯自信。在“社會(huì)熱點(diǎn)關(guān)注”這一語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)中，筆者選取了“建黨一百周年”這個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)，和學(xué)生一起回顧了中國(guó)共產(chǎn)黨革命、建設(shè)和改革的光輝歷程，學(xué)生在兩個(gè)同學(xué)的領(lǐng)唱和兩個(gè)同學(xué)的吉他伴奏下，合唱歌曲《國(guó)家》。學(xué)生自己親口歌唱祖國(guó)，這種愛(ài)國(guó)情感的表達(dá)更有感染力。

3.辯論會(huì)上展身手?！队烙鰳?lè)·京口北固亭懷古》這首詞一共使用了孫權(quán)、劉裕、宋文帝、佛貍祠、廉頗五個(gè)典故，很難理解。筆者組織學(xué)生展開(kāi)了一場(chǎng)辯論，有學(xué)生認(rèn)為用典過(guò)多，累贅束縛，有點(diǎn)掉書(shū)袋;也有學(xué)生認(rèn)為當(dāng)時(shí)嚴(yán)酷的話語(yǔ)環(huán)境，又屢遭打擊，辛棄疾不得不用歷史典故委婉表達(dá)，借古喻今。同時(shí)，辛棄疾雖然引用了很多典故，但用得非常恰當(dāng)，能深扣主題，因而可以用。采用辯論這種形式，就是以一種“倒逼”的方法讓學(xué)生去尋找答案，組織語(yǔ)言，進(jìn)行表達(dá)交流，訓(xùn)練了學(xué)生的多種語(yǔ)文能力。

（三）無(wú)聲滲透思政元素，讓思政教育“深進(jìn)去”

語(yǔ)文課堂在完成了基本的教學(xué)之后，情感的生發(fā)是課堂下一部分的主題，如何水到渠成、不著痕跡地完成，是我們需要思考的問(wèn)題。

1.愛(ài)國(guó)情懷永不變?！肚邎@春·長(zhǎng)沙》一課，給我們實(shí)施課程思政提供了一個(gè)很好的機(jī)會(huì)?！扒⊥瑢W(xué)少年，風(fēng)華正茂”，一個(gè)“恰”字，統(tǒng)領(lǐng)七句，形象地概括了早期革命者雄姿英發(fā)的戰(zhàn)斗風(fēng)貌和豪邁氣概?！爸辛鲹羲?，浪遏飛舟”，也是一幅奮勇進(jìn)擊、劈波斬浪的宏偉畫(huà)面，這是一首以情為經(jīng)線，景為緯線，交織而成的詞作。教師在講解詩(shī)句的同時(shí)，很自然地融入早期革命者的奮斗征程、堅(jiān)定的信念，以及以天下為己任的豪情。

2.光輝歷史駐心間。中華上下五千年的光輝歷史，是每一個(gè)中國(guó)人無(wú)比驕傲自豪的，那如何讓學(xué)生也感受到這種歷史的自豪感呢？有位教師在教《出塞》這首詩(shī)時(shí)的做法值得我們借鑒。王昌齡明明是唐朝的，為什么還要寫(xiě)秦漢的明月和邊關(guān)呢？這位教師是這樣教的：王于興師，修我戈矛，歷史來(lái)到了強(qiáng)大統(tǒng)一的秦朝;匈奴未滅，何以家為，歷史走過(guò)了跨越四百年滄桑歲月的大漢;捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸，歷史走過(guò)了群雄逐鹿、鼎足而立的三國(guó);天子按劍怒，使者遙相望，歷史走過(guò)了動(dòng)蕩不安的魏晉南北朝;肅肅秋風(fēng)起，橫漠筑長(zhǎng)城，歷史走過(guò)了雄心勃發(fā)而又殘暴短命的隋朝;悠悠卷旆旌，飲馬出長(zhǎng)城。歷史終于蹣跚地走進(jìn)了大唐盛世……這組排比句，道出了悠悠歷史，道出了濃濃家國(guó)，在這種潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中達(dá)到了教學(xué)目的，無(wú)需過(guò)多言語(yǔ)。

3.拼搏奮斗新時(shí)代?！恫墒ぁ芬徽n中，作者充滿贊嘆地歌頌了采石工這一勞動(dòng)群體，“那些拔地而起的紀(jì)念碑”，一語(yǔ)雙關(guān)，既指采石工開(kāi)采的石頭被雕刻成了紀(jì)念碑，又指采石工那種堅(jiān)韌不拔、與困難苦斗的形象和精神猶如聳立在群山之上的一座紀(jì)念碑。這里給教師提供了一個(gè)很好的契機(jī)，可以向?qū)W生展示新時(shí)代的奮斗者，可以由此引入習(xí)近平總書(shū)記提出的“中國(guó)夢(mèng)”，引導(dǎo)學(xué)生感受“奮斗的人生最美麗”。

參考文獻(xiàn)：

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[3]曹明海.語(yǔ)文教育學(xué)[M].濟(jì)南：山東教育出版社，2015：30.

責(zé)任編輯：陳向陽(yáng)

*本文系江蘇省職業(yè)教育名師工作室培育對(duì)象“教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展”工作室專(zhuān)項(xiàng)基金支持項(xiàng)目成果。

收稿日期：2021-10-12

作者簡(jiǎn)介：姚曉民，江蘇省東海中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校（江蘇連云港，222300）副校長(zhǎng)，高級(jí)講師，主要研究方向?yàn)榻處煂?zhuān)業(yè)發(fā)展、語(yǔ)文課堂教學(xué);張雪瑤，江蘇省東海中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校（江蘇連云港，222300）助理講師，主要研究方向?yàn)檎Z(yǔ)文課堂教學(xué)。