梁松林

摘要：群文閱讀和新課標(biāo)中的“學(xué)習(xí)任務(wù)群”一樣，都是組文式閱讀模式的有益探索。中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)，如何實(shí)現(xiàn)在有限的課堂時(shí)間內(nèi)高效、實(shí)效、特效的閱讀目標(biāo)，中學(xué)教師如何進(jìn)行群文閱讀的選文篩取，是目前亟待解決的難題。從經(jīng)典“借氣”、以人文攢情、用思辨剖斷、借文法摩意、跨媒介跨學(xué)科借鑒等方式，或許可以為閱讀選文帶來(lái)一定的啟示。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文;群文閱讀;選文策略

中圖分類號(hào)：A 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

“書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。”在歷史的潤(rùn)色與裁汰下，中華文化催生出無(wú)數(shù)的名篇巨制、經(jīng)史典籍，它們璨若星海，它們厚重雅逸。人類走出刀耕火種的蠻荒從而邁向文明的印記，就縮略在這筆墨點(diǎn)染之間，藏匿于簡(jiǎn)牘書(shū)韻之中。所以，如何指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的閱讀，如何在瀚如煙海的文獻(xiàn)中選擇適合學(xué)生的文字并以群文組合的方式在課堂上得以呈現(xiàn)，這是擺在所有語(yǔ)文教師面前的重大課題。

大抵文章者，或以文才取勝，或以真情動(dòng)人。群文閱讀，就是既能夠關(guān)照到文章本身之精義，又能橫觀縱覽，進(jìn)行有效的感知理解、歸納比較、評(píng)價(jià)反思及審美批判的一種閱讀模式。梁衡在《我的閱讀與寫(xiě)作》一書(shū)中指出，閱讀的不足，將“嚴(yán)重影響文化的‘后勁'，沒(méi)有足夠的‘蓄勢(shì)'，會(huì)影響創(chuàng)新，影響國(guó)家的創(chuàng)新能力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。”而群文閱讀，恰好可以在有限的時(shí)間內(nèi)，拉伸學(xué)生的閱讀視域，開(kāi)闊其閱讀眼界。

那么，群文閱讀究竟該如何操作？教師在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中該如何擷類選文，掇其要旨呢？

一、聚焦經(jīng)典，從經(jīng)典“借氣”

據(jù)言，韓愈每為文時(shí)，常要重讀司馬遷文，以期借太史公之一口文氣。這“氣”，是視接千載、心通四海的心胸，是磅礴凌厲、風(fēng)雷裹挾的氣魄，是萬(wàn)斛泉涌、襲承古意的清韻。

所以，我們?cè)谶x文時(shí)，可以向古人借智慧，向經(jīng)典覓哲思。在講解《林黛玉進(jìn)賈府》一文時(shí)，可選擇《蔣勛細(xì)說(shuō)<紅樓夢(mèng)>》中此章節(jié)、周汝昌《紅樓小講》中的《絳珠草》《落紅成陣》篇和《紅樓夢(mèng)（脂硯齋批評(píng)本）》中對(duì)應(yīng)點(diǎn)評(píng)等，以“巨細(xì)無(wú)遺——為紅樓人物摹像”為小論題進(jìn)行組文。有人說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是細(xì)致的、精細(xì)的社會(huì)歷史，有人說(shuō)它是“天仙寶境”，我中華男女老幼一切眾生相，毫芒畢現(xiàn)。通過(guò)這種組文的閱讀方式，窺斑見(jiàn)豹，通達(dá)古意，讓學(xué)生鏡像式的揣摩小說(shuō)中的人物，從而衍生輻射出對(duì)封建社會(huì)制度、倫理觀念、政治吏治、風(fēng)俗文化等方面的思索和探究。

講解《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文，則可將楊伯峻的《論語(yǔ)譯注》中涉及的注釋，方爾加的《儒家思想講演錄》，蔡元培《中國(guó)人的修養(yǎng)》中的《理想論》篇和南懷瑾的《孟子旁通》等，以“積極救世的儒家經(jīng)義”為話題組之，以期帶領(lǐng)學(xué)生了解儒家思想的有關(guān)主張，如：孔子對(duì)禮制的堅(jiān)持和法制的反對(duì)，對(duì)克己復(fù)禮的呼號(hào)與對(duì)天命的重視等。

二、薈萃人文，以人文攢情

語(yǔ)文學(xué)科從閱讀到寫(xiě)作一直高度關(guān)注各人文主題，諸如：文化傳承、規(guī)則底線、人與自然、生命價(jià)值、批判質(zhì)疑、責(zé)任利益、家國(guó)情懷、城鄉(xiāng)文明沖突等。這種群文主題式的探究可以讓學(xué)生在各個(gè)時(shí)代、各個(gè)作家、各個(gè)題材的作品中參校體悟，開(kāi)展有價(jià)值有意義的研習(xí)。

同為生命價(jià)值的探討，主題可以是史鐵生《我與地壇》、陸蠡《囚綠記》的“不屈的倔強(qiáng)”，可以是朱自清《生命的價(jià)格——七毛錢》、杰克·倫敦《熱愛(ài)生命》的“負(fù)重與反抗”，也可以是張曉風(fēng)《敬畏生命》、畢淑敏《敬畏生命》的“敬畏與嘆服”。在文字中掩卷沉思，思索生命的意義與價(jià)值，偉力與反抗，這是學(xué)生的對(duì)自身的審視與內(nèi)省，也是對(duì)靈魂深處的再認(rèn)知。同為精神氣韻，有李密《陳情表》的忠孝兩衡、節(jié)操清守，有《宋史·韓琦傳》的“折節(jié)下士”、耿介廉潔，也有梁衡《大無(wú)大有周恩來(lái)》的敏銳雅樸、高德偉岸。同為責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，可以是舒婷《也許》中“肩上越是沉重，信念越是巍峨”，可以是《蘇武牧羊》十九年的持節(jié)自守、不辱使命，也可以是《詠懷古跡其三》王昭君的義無(wú)反顧、柔肩鐵膽……在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)，讓學(xué)生盡可能的觸全及底，從而了解時(shí)代的驅(qū)力與局限，人物品性的多極與錯(cuò)綜，如此，才能在各色文字中感受尺幅間的波瀾，體悟文化的底色與深度，并實(shí)現(xiàn)深挖其人文主題的目的。

所以，這種群文式、多視角、多層面的精神沖擊，可以使學(xué)生在內(nèi)心植入人文精神的胚芽，正確面對(duì)人性的多極繁復(fù)，從而提升學(xué)生對(duì)社會(huì)、對(duì)自身的認(rèn)知，并助益其人文素養(yǎng)的積淀。“一個(gè)人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史”，統(tǒng)編新教材也在學(xué)生的人文精神培養(yǎng)方面做出了很多有益的探索，所以，教師在備課的時(shí)候可以充分靈活的利用課內(nèi)外資源，最大限度的使學(xué)生實(shí)現(xiàn)涵養(yǎng)品性、塑造人格的目標(biāo)。

三、群文閱讀教學(xué)選文策略

“群文閱讀”能否有效果，在很大程度上取決于教師的方法和策略，例如，采用什么樣的方式選擇文章，以什么樣的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行重組。選文之難，在于既要考慮課文文本內(nèi)容，也要考慮文本的主題、結(jié)構(gòu)、題材、內(nèi)容、情感等因素適合所教學(xué)生的年齡特征、認(rèn)知能力、情感和興趣等多種因素。

1.以課本教材為依托選文。

目前，我們的課題教材是以單元為單位，每一個(gè)單元都有一個(gè)明確的主題，我們?cè)谶x擇閱讀文本時(shí)，以圍繞教材為中心，根據(jù)教材主題內(nèi)容來(lái)選擇相關(guān)或相關(guān)閱讀內(nèi)容，選擇多少，根據(jù)學(xué)生情況來(lái)定，一般可以在《同步閱讀教材》《群文閱讀讀本》雜志或網(wǎng)上選取相關(guān)的群文篇目。

2.根據(jù)學(xué)生的年齡特征選文。

不同的年齡特征，有著不同的知識(shí)結(jié)構(gòu)，生活經(jīng)歷、閱讀能力、閱讀興趣，所以，群文閱讀教學(xué)過(guò)程中，在文章的選擇時(shí)，要考慮題材的難易程度，要考慮學(xué)生已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)和閱讀能力。在數(shù)量的確定上，可以循序漸進(jìn)，要根據(jù)本班學(xué)生實(shí)際情況確定，七年級(jí)第一學(xué)期，可以是一帶一，或一帶二，當(dāng)學(xué)生們的閱讀能力和閱讀習(xí)慣形成后，可以是一帶三，帶四，教師推薦一些好的閱讀文本，學(xué)生自主選擇。

四、結(jié)語(yǔ)

學(xué)生群慧實(shí)現(xiàn)的“教學(xué)相長(zhǎng)”，同行間的切磋琢磨，經(jīng)年不輟的觀摩研習(xí)等，均會(huì)助力我們的教學(xué)。教學(xué)要與時(shí)俱進(jìn)，教學(xué)方法也需要源頭活水，相信有同仁的共同努力，尤其年輕教師的勇氣和突破，語(yǔ)文門庭冷落的局面會(huì)得到改變，語(yǔ)文的春天也終會(huì)到來(lái)！

參考文獻(xiàn)

[1]司體忠.“群文閱讀”在高中語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)施路徑管窺[J].語(yǔ)文學(xué)刊，2016（10）：105-108.

[2]中華人民共和國(guó)教育部.普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)[M].北京：人民教育出版社，2017.