摘 要：在我國(guó)全面推行素質(zhì)教育的新形勢(shì)下，創(chuàng)新教育開(kāi)始進(jìn)入人們的視野，成為基礎(chǔ)教育課堂的中堅(jiān)力量。在創(chuàng)新教育實(shí)施過(guò)程中，人才是第一生產(chǎn)力。因此，在小學(xué)語(yǔ)文教育中，教師首先關(guān)注的就是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，然后再利用學(xué)生的創(chuàng)新精神，激發(fā)學(xué)生“想”創(chuàng)造進(jìn)而“敢”創(chuàng)造。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文;創(chuàng)新教學(xué);創(chuàng)新意識(shí)

自新課程標(biāo)準(zhǔn)開(kāi)展以來(lái)，以生為本的素質(zhì)教育開(kāi)始滲透于基礎(chǔ)教育課堂，同時(shí)，基于創(chuàng)新的教育理念在語(yǔ)文教學(xué)方法中隨處可見(jiàn)。本文從以下三個(gè)方面進(jìn)行說(shuō)明。

一、喚起創(chuàng)新意識(shí)——使學(xué)生想創(chuàng)造

蘇霍姆林斯基對(duì)于小學(xué)生教育心理的研究中曾經(jīng)發(fā)表過(guò)這樣的言論：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、探索者、引導(dǎo)者，這種需求在“初生牛犢不畏虎”的小學(xué)生心理中得到了有效的證明?！盵1]但是在應(yīng)試教育下，教師和學(xué)生都習(xí)慣了在課堂中“你講我聽(tīng)”“你安排我做”的相處模式，教師的“不許如何”、教材的“應(yīng)該怎樣”以及課堂的“安靜聽(tīng)講”等問(wèn)題嚴(yán)重壓抑了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，為學(xué)生提供一些引發(fā)質(zhì)疑的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)問(wèn)題的獨(dú)立思考，然后憑借自己的意愿，對(duì)問(wèn)題提出自己的疑問(wèn)，對(duì)這些挑戰(zhàn)性的教學(xué)內(nèi)容逐步討論和分析，最終內(nèi)化成為屬于自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。比如在語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生自己通讀教材課文，分析“如果是‘我，這么做有什么不對(duì)勁的地方？”。教師要培養(yǎng)學(xué)生及時(shí)抓住這些矛盾進(jìn)行思考，以推動(dòng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的深入理解與創(chuàng)新思維的進(jìn)一步發(fā)展。

“學(xué)起于思，思源于疑?！睆男睦韺W(xué)上來(lái)看，對(duì)事物的懷疑精神最容易激發(fā)人們進(jìn)行探索和分析的動(dòng)力，只有有了“想知道”的欲望，才會(huì)有一種無(wú)形的力量催促著他們進(jìn)行對(duì)新知識(shí)的探求，而探求的開(kāi)始，也是創(chuàng)新意識(shí)的開(kāi)始。

二、激發(fā)創(chuàng)新精神，培養(yǎng)創(chuàng)造力

教師對(duì)小學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，首先要從小學(xué)生的社會(huì)認(rèn)知和身心發(fā)展角度入手，分析小學(xué)生在學(xué)習(xí)中的內(nèi)在與外在動(dòng)機(jī)[2]。然后，根據(jù)其動(dòng)機(jī)進(jìn)行針對(duì)性的激勵(lì)和推動(dòng)，讓小學(xué)生在對(duì)自己、對(duì)學(xué)習(xí)充滿(mǎn)信心的基礎(chǔ)上，對(duì)創(chuàng)造產(chǎn)生深入探索的動(dòng)力和永不言敗的勇氣。

例如，在學(xué)習(xí)六下《北京的春節(jié)》中，教師可以在課堂開(kāi)始之前讓學(xué)生聯(lián)系自己的生活實(shí)際，說(shuō)一說(shuō)“春節(jié)是怎么來(lái)的？春節(jié)這一天都會(huì)干什么？”，以此問(wèn)題來(lái)引入作者筆下的北京春節(jié)民風(fēng)民俗。然后，教師可以為學(xué)生在黑板上畫(huà)一個(gè)有關(guān)《北京的春節(jié)》課文寫(xiě)作的結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖，從記敘線(xiàn)索、課文層次、敘事手法三方面讓學(xué)生對(duì)課文的層次有更清晰的認(rèn)識(shí);等到課文基本學(xué)習(xí)完畢之后，教師又可以引發(fā)學(xué)生討論下一輪問(wèn)題：“北京的春節(jié)和我們印象中的春節(jié)有什么區(qū)別？文中都用哪一句話(huà)體現(xiàn)了呢？”以這樣的問(wèn)題來(lái)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的探究興趣和創(chuàng)新意識(shí)的有效培養(yǎng)。

教師在課堂中要作為教學(xué)引導(dǎo)者，在學(xué)生的各種問(wèn)題和體驗(yàn)感悟中看到學(xué)生的創(chuàng)新潛能，以寬容和挖掘“新大陸”的心情來(lái)對(duì)待和回答學(xué)生提出的各種問(wèn)題，同時(shí)，正確評(píng)價(jià)學(xué)生的創(chuàng)新成果，對(duì)于他們?cè)谔骄颗c創(chuàng)新過(guò)程中碰到的困難要給予適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥和幫助，運(yùn)用各種教學(xué)重點(diǎn)事例開(kāi)導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)他們不怕困難、積極向上的創(chuàng)新精神。

三、培養(yǎng)創(chuàng)新精神——使學(xué)生敢創(chuàng)造

在小學(xué)生的世界里，“新”是隨處可見(jiàn)的。在他們對(duì)生活環(huán)境的不斷經(jīng)歷和探索中，會(huì)對(duì)周?chē)氖挛镩_(kāi)展各種創(chuàng)新式的認(rèn)知和想象。從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，孩子在生活環(huán)境中的創(chuàng)新意識(shí)、在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的探索欲望以及生命在不同階段的發(fā)展過(guò)程有著極為密切的聯(lián)系。教師在語(yǔ)文課堂中要以促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)新式發(fā)展為前提，在教學(xué)內(nèi)容中滲透各種引發(fā)學(xué)生自我表現(xiàn)的內(nèi)容，讓學(xué)生盡情發(fā)揮自己的創(chuàng)新潛能，學(xué)習(xí)并掌握語(yǔ)文知識(shí)。

例如，在教學(xué)五下《狼牙山五壯士》這篇課文時(shí)，教師為了引導(dǎo)學(xué)生更加深入地理解教學(xué)內(nèi)容，可以在課堂上模擬一次“情景再現(xiàn)”，讓學(xué)生各自分組來(lái)進(jìn)行課文中的角色扮演，在自己組織對(duì)話(huà)的過(guò)程中，體會(huì)那種被敵軍圍剿時(shí)的緊迫感[3]。教師通過(guò)給學(xué)生提供一次與先烈對(duì)話(huà)的空間，讓學(xué)生對(duì)當(dāng)時(shí)的壯烈情境和對(duì)革命戰(zhàn)士的大無(wú)畏精神有了更深層次的感悟[4-5]。

在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師對(duì)小學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)與能力的培養(yǎng)要給予高度的重視，將其作為課堂教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。同時(shí)，教師也要在自己的教學(xué)生涯中不斷積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，完善自己的教學(xué)水平，最大限度地帶動(dòng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中充分挖掘與思考，積極提出自己的見(jiàn)解，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和習(xí)慣，為其最終成為新時(shí)代創(chuàng)新型的人才打好基礎(chǔ)。

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作者簡(jiǎn)介：肖燕（1980.1.20—），女，漢族，甘肅敦煌人，本科，一級(jí)教師，就職于敦煌市郭家堡中學(xué)，研究方向：小學(xué)語(yǔ)文。