摘?要：我國是一個(gè)數(shù)千年歷史傳承的文明古國，這其中所包含的文化自改革開放以后便走向了世界，并在不斷的發(fā)展中綻放出了無比絢麗的色彩。但是在現(xiàn)如今科技與社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的生活出現(xiàn)了翻天覆地的變化，而很多文化也因此被人們所遺忘，但是不能否認(rèn)的是，文化是我國發(fā)展和走向世界的必然載體，作為高中生，他們不僅需要學(xué)習(xí)知識和樹立正確核心素養(yǎng)，更重要的就是肩負(fù)著弘揚(yáng)我國文化的重任。因此，如何在普通高中滲透傳統(tǒng)文化是目前教育學(xué)者所要注重的任務(wù)。文章從民間美術(shù)走進(jìn)校園、民間音樂走進(jìn)校園、民間文學(xué)走進(jìn)校園、堅(jiān)持對中國傳統(tǒng)文化的保護(hù)，將其與民族地區(qū)的普通高中校園理論相結(jié)合、在民族地區(qū)的高中校園當(dāng)中營造優(yōu)秀的文化氛圍以及引導(dǎo)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)這幾個(gè)方面展開討論，并對民族地區(qū)普通高中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)高中校園理論與實(shí)踐的研究提出個(gè)人的見解。

關(guān)鍵詞：民族地區(qū);普通高中;優(yōu)秀文化;高中校園

一、 引言

我國從古至今已經(jīng)發(fā)展了5000多年，在這些時(shí)間里，有很多的人事物發(fā)生，而且這些內(nèi)容都以不同的方式被傳承了下來，并對于中國的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。而高中生作為我國未來發(fā)展的儲(chǔ)備力量，他們必須要有弘揚(yáng)民族文化的意識，而且在現(xiàn)如今社會(huì)當(dāng)中文化的普及，使得將中國優(yōu)秀文化融入高中校園當(dāng)中也成了一種必然的趨勢。

二、 民間美術(shù)走進(jìn)校園

文化的傳承中很多都包含著美術(shù)，而且古人在生活當(dāng)中也會(huì)把一些自己的所看、所聽以及所想以繪畫的形式記錄下來，可以說美術(shù)是一種直觀的歷史表現(xiàn)形式。而且在繪畫的時(shí)候并沒有固定的特色，基本上都是借題發(fā)揮。每一幅畫作的背后都存在著一段故事，大多與作者相關(guān)，那么將這些文化信息融入高中校園當(dāng)中是可以培養(yǎng)學(xué)生審美能力和核心素養(yǎng)價(jià)值觀的。

（一）剪紙藝術(shù)

剪紙是我國古代人們十分喜愛的一種藝術(shù)之一，就算現(xiàn)今時(shí)代很多農(nóng)村地區(qū)也有著這一藝術(shù)的傳承。就比方說很多農(nóng)村人們在結(jié)婚的時(shí)候，都會(huì)在窗戶上貼一些剪紙都當(dāng)做修飾，或者是一些老人習(xí)慣在鞋上繡些裝飾。我國的許多節(jié)日中也有剪紙文化的傳承，比方說部分地區(qū)會(huì)在當(dāng)天母親給孩子繡荷包以保平安，而且在她們繡的時(shí)候一般都是用紙剪出不同的模板，然后再用不同的顏色做以修飾。最為常見的就是在春節(jié)的時(shí)候家家戶戶都會(huì)在門前貼對聯(lián)、窗花等，這就是我國的剪紙藝術(shù)?，F(xiàn)如今雖然部分地區(qū)還有這種傳統(tǒng)，但是為了方便不會(huì)自己去剪了，而是去街上買。那么在民族地區(qū)的普通高中當(dāng)中，教師就可以開展這種剪紙藝術(shù)節(jié)，讓學(xué)生了解背后的文化以后通過剪制自己的特色窗紙參加比賽，再由學(xué)校來設(shè)置獎(jiǎng)品，從而將這種藝術(shù)不斷地傳承下去。

（二）刺繡

刺繡一直都是我國民間的瑰寶，在90后很小的時(shí)候應(yīng)該就能夠看到家鄉(xiāng)的老人都喜歡拿著板凳在家中或者是坐在一起進(jìn)行刺繡，主要是在一些服飾上繡出裝飾品，這在民間十分常見。古代的時(shí)候刺繡則是人們在制作鞋衣的主要方式，但是現(xiàn)如今科技比較發(fā)達(dá)，人們基本上不愿意花這么多時(shí)間去進(jìn)行刺繡，而是通過機(jī)器加工成型。但是還有一部分藝術(shù)家在繪畫的時(shí)候就習(xí)慣選好固定的畫作然后用不同色彩的線去繡。記得在前段時(shí)間就有一條新聞，一農(nóng)村的女子用了五年的時(shí)間將清明上河圖繡了出來，而且也有一些人愿意花大價(jià)錢去購買，這就凸顯出了傳統(tǒng)文化的價(jià)值所在。在民族地區(qū)的普通高中里，就應(yīng)當(dāng)在美術(shù)課堂當(dāng)中為學(xué)生普及這一傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生了解并繼續(xù)傳承下去。

三、 民間音樂走進(jìn)校園

我國古人是非常敬畏自然的，在他們的眼里無論是鳥兒的歌唱還是山川河流都是一種音樂，就算在田野間走幾步就能夠創(chuàng)造出廣為流傳的音樂創(chuàng)作，而民間音樂便是以此而誕生的。我國的民間歌曲也可稱之為民歌，主要的歌詞與題材可分為勞動(dòng)類、愛情類以及傳說的故事類等，如果按照時(shí)期進(jìn)行劃分的話就可以分為傳統(tǒng)的民歌、革命歷史民歌以及新民歌等。按照民族或者是地區(qū)進(jìn)行劃分的話又可分為漢族民歌、蒙古族民歌、新疆民歌以及山西民歌等。民歌當(dāng)中常見的傳統(tǒng)樂器有嗩吶、笛子、古箏、琵琶、二胡、鼓以及云鑼等。這些民間音樂的知識都需要高中的學(xué)生理解，需要高中音樂教師為學(xué)生普及。在以前人們在家鄉(xiāng)經(jīng)常會(huì)看到牧羊人或者下地干農(nóng)活的人們嘴里哼著當(dāng)?shù)氐拿窀?，而且比較重大的儀式像婚禮、葬禮上都會(huì)出現(xiàn)這些民間音樂。但是在信息化技術(shù)與設(shè)備的普及下，我們當(dāng)代的年輕人對于這些傳統(tǒng)的文化基本上不愿意去接觸，只是有少數(shù)地區(qū)還會(huì)舉行戲劇義演，只有老一輩的人們才會(huì)了解并熟知這些傳統(tǒng)音樂文化。因此，傳統(tǒng)音樂文化是不能被遺忘的，而在民族地區(qū)的普通高中進(jìn)行音樂教學(xué)的時(shí)候，也必須要把這些傳統(tǒng)的音樂文化帶入課堂，讓學(xué)生感受到文化帶來的音樂藝術(shù)，從而使其在高中生的意識當(dāng)中永遠(yuǎn)徘徊。

四、 民間文學(xué)走進(jìn)校園

我國是一個(gè)地大物博且幅員遼闊的國家，自改革開放以后56個(gè)民族就像一家人一般和諧共處、共同發(fā)展著。而每一個(gè)地區(qū)乃至民族都有自己的發(fā)展故事，而且這些故事當(dāng)中所包含的歷史也是值得人們了解的。根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我國歷史故事當(dāng)中的人物角色塑造都有著不同的性格，包括心地善良為人正直的、溫文爾雅的大家閨秀、威武雄壯的以及卑鄙無恥的小人等。而且這些故事當(dāng)中的每一個(gè)人物構(gòu)造都在透露著作者寫作時(shí)的不同情感和他們的情感價(jià)值。但是從整體上來說的話，我國的民間故事有很多是值得高中學(xué)生學(xué)習(xí)的，有著很大的教育意義。就比方說我們比較常見的民族故事當(dāng)中就有孟姜女哭倒長城、竇娥冤、梁山伯與祝英臺以及白蛇傳等?，F(xiàn)在技術(shù)的發(fā)達(dá)使得電子設(shè)備幾乎人人都有，而且這些民間故事也被拍成了一部部電視劇并獲得觀眾的一致好評。其實(shí)這種電視不僅是一種商業(yè)性的，更重要的是人們在觀看的時(shí)候能夠達(dá)到一種民間文學(xué)的傳播。但是現(xiàn)如今社會(huì)正以極快的速度發(fā)展著，很多小朋友在小時(shí)候家長就已經(jīng)不給他們普及民間故事了，他們的童年都是在電子產(chǎn)品覆蓋下度過的，所以民間文學(xué)極有可能出現(xiàn)失傳的危險(xiǎn)。

因此，對于地區(qū)民族普通高中的教學(xué)，就應(yīng)當(dāng)不斷地為學(xué)生在教學(xué)中滲透這些民間文學(xué)，教師可以通過講故事的方式為學(xué)生普及，也可以通過多媒體教學(xué)輔助系統(tǒng)給學(xué)生播放這些文學(xué)。比方說高中班主任每個(gè)星期抽出一節(jié)課專門作為古文學(xué)故事影視觀看課程，在此其中，教師可以從網(wǎng)上找一些被拍成電視、電影以及紀(jì)錄片等形式的民間故事。就像和尚登天：據(jù)傳說唐朝的時(shí)期潞州府有一位節(jié)度使，名字叫做李抱貞。當(dāng)他到這里上任的時(shí)候府庫當(dāng)中一點(diǎn)錢都沒有，官員與兵卒的糧餉已經(jīng)很久沒發(fā)了。實(shí)在沒有辦法了就有人給他出了個(gè)主意說這里有個(gè)老和尚人民都聽他的，可以讓他出面讓老百姓捐一些。因此，李抱貞就去找了老和尚，把事情告訴他以后老和尚便同意了，但是為了消除他的顧慮李抱貞便在壇下挖了一個(gè)地道，等到點(diǎn)火以后他便出來即可，保證他沒事，定下日子以后老百姓便紛紛前來捐錢，才幾天的時(shí)間就已經(jīng)達(dá)到幾千萬兩。而老和尚則在法壇上坐著，下面是小和尚奏樂，十分的熱鬧。忽然有人喊著活佛現(xiàn)身火迎，然后四周便燒起火，而老和尚下去地道的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)早就被人用刀捅死了。當(dāng)火熄滅后人們還以為老和尚真的升天了，但是李大人卻知道老和尚解了府衙的燃眉之急，也算是積德了。這種文學(xué)教師可以口述，也可以通過視頻播放給學(xué)生，他們在接觸像故事一般的文學(xué)時(shí)會(huì)產(chǎn)生極大的興趣，從而有助于我國民族文學(xué)的傳承。

五、 堅(jiān)持對中國傳統(tǒng)文化的保護(hù)，將其與民族地區(qū)的普通高中校園理論相結(jié)合

現(xiàn)如今社會(huì)當(dāng)中對于民族文化的保護(hù)已經(jīng)被社會(huì)各界人士所注重，但是在對這些文化進(jìn)行保護(hù)的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)將其切實(shí)到教育當(dāng)中，這樣也能促進(jìn)青少年的學(xué)習(xí)，并將其一直傳承下去。而要想讓學(xué)生真正地能夠?qū)⑦@些民族文化繼續(xù)傳承下去，那么他們就需要先把自己所處地區(qū)的一些文化了解。就比方說我國的國粹經(jīng)濟(jì)就是在很多地區(qū)都有所普及，而內(nèi)蒙古地區(qū)給人的印象就是馬背上的民族，那么他們接觸的京劇比較少，在高中教學(xué)中，教師就可以把京劇帶入，這樣就能在他們了解自己地區(qū)的民族文化后對其他民族的文化也有所了解。但是在實(shí)際教學(xué)的過程中，要想把這些傳統(tǒng)文化融入學(xué)生的腦海當(dāng)中，就需要讓他們近距離地去感受，以此來觸發(fā)學(xué)生對文化的興趣，從而與教學(xué)有效的融合。

六、 在民族地區(qū)的高中校園當(dāng)中營造優(yōu)秀的文化氛圍

優(yōu)秀的文化是民族與國家發(fā)展的精神支柱，所以在當(dāng)今民族普通高中當(dāng)中，教師不能一味地追求學(xué)生的分?jǐn)?shù)，他們作為祖國未來的接班人有義務(wù)了解并弘揚(yáng)民族文化。因此，教師應(yīng)當(dāng)為學(xué)生構(gòu)建一個(gè)充滿文化氛圍的學(xué)習(xí)與生活環(huán)境，這可以從校園的一些建設(shè)入手，就比方說山東的一些高中學(xué)校當(dāng)中就經(jīng)常會(huì)看到孔子像、孔子文化廣場在校園某區(qū)域塑立，而且也能夠從教室的裝飾入手，從而為學(xué)生構(gòu)建一個(gè)文化底蘊(yùn)濃厚的校園環(huán)境。

七、 引導(dǎo)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

實(shí)踐是人們對事物了解最為有效的方式，而且在現(xiàn)如今的社會(huì)活動(dòng)當(dāng)中，有很多都與我國傳統(tǒng)文化相關(guān)，那么民族地區(qū)的高中學(xué)校也應(yīng)當(dāng)多讓學(xué)生去參加這些文化活動(dòng)，比方說組織他們?nèi)⒂^文化古跡或者是參與到本地區(qū)的一些文化活動(dòng)當(dāng)中，從而讓學(xué)生真實(shí)地感受到我國文化的偉大。

八、 總結(jié)

綜上所述，中國文化博大精深，傳承至今可以說是一直推動(dòng)我國發(fā)展的重要載體。而高中生作為社會(huì)主義的接班人，他們除了有豐富的知識儲(chǔ)備和學(xué)習(xí)技能技巧以后，還必須要對各民族地區(qū)的傳統(tǒng)文化有所了解，而作為教師就應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起這一重任，從地區(qū)教育局到學(xué)校再到教師，他們都要有這一教育觀念。經(jīng)過歷代文化傳承，我國的文化必定會(huì)走向全世界，然后實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國復(fù)興。

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作者簡介：

劉歡美，甘肅省臨夏回族自治州，甘肅省康樂一中。