汪莉

摘 要：校園文化就是一所學(xué)校在長期的教育實(shí)踐過程中積淀和創(chuàng)造出來的，并為所有師生、社會(huì)認(rèn)同和遵循的價(jià)值觀念體系、行為準(zhǔn)則和物化環(huán)境的一直整合和結(jié)晶，表現(xiàn)為學(xué)校的綜合個(gè)性和特質(zhì)，包括文化主題元素和空間建筑形式。

關(guān)鍵詞：校園文化;主體意識(shí);留白藝術(shù)

校園文化就是一所學(xué)校在長期的教育實(shí)踐過程中積淀和創(chuàng)造出來的，并為所有師生、社會(huì)認(rèn)同和遵循的價(jià)值觀念體系、行為準(zhǔn)則和物化環(huán)境的整合和結(jié)晶，表現(xiàn)為學(xué)校的綜合個(gè)性和特質(zhì)。未來學(xué)校的競爭歸根結(jié)底是校園文化的競爭，在教育實(shí)踐中把校園文化逐步積淀下來，凝結(jié)提煉出辦學(xué)理念，形成學(xué)校的主題，校園文化是孕育巨大潛力的教育資源。根據(jù)學(xué)校多年的文化教育積淀，我校在廣泛征求全校師生和社會(huì)各界文化專家意見的基礎(chǔ)上，凝結(jié)提煉出了生態(tài)教育的主題：尊重生命的個(gè)體差異，彰顯生命的激情，關(guān)注生命的健康發(fā)展，踐行關(guān)注生命成長過程的德育活動(dòng)，構(gòu)建陽光生命的活力課堂，體現(xiàn)原生態(tài)風(fēng)味的校園文化?；煳磥硇腋Ｉ睿非笊淖吭?，各美其美，美美與共。

主題思想決定內(nèi)容，內(nèi)容決定形式。圍繞主題進(jìn)行校園文化建設(shè)，說起來簡單，而真正實(shí)施起來就覺得困難重重。筆者參加過多地校園文化建設(shè)觀摩學(xué)習(xí)，感覺存在以下幾個(gè)問題。一是沒有主題，也就是沒有辦學(xué)的特色。盲目模仿他校的風(fēng)格，顯得不倫不類，如小學(xué)模仿中學(xué)，中學(xué)模仿大學(xué)，真可謂高端大氣上檔次，外行人一看大氣，但丟了自己的特質(zhì)，沒有自己的風(fēng)格，最重要的是沒有自己學(xué)校的主題、校訓(xùn)、辦學(xué)目標(biāo)的元素，我認(rèn)為這是偽校園文化。校園文化失去了主題元素，不管做得多好，對學(xué)生而言，那是“皇帝的新裝”，因?yàn)檫@個(gè)文化不是根據(jù)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、背景、知識(shí)儲(chǔ)備等主題設(shè)計(jì)的，而是為了好看，裝飾。二是有自己的辦學(xué)特色、校園文化主題，但是，校園文化整體布局、空間設(shè)計(jì)等給人以壓抑、不舒服的感覺。原因是不切合學(xué)校實(shí)際，全憑設(shè)計(jì)公司或者是美術(shù)教師千校一面的設(shè)計(jì)：論語、三字經(jīng)、勵(lì)志語言等等，表現(xiàn)形式如主題雕塑，走廊文化等等，沒有考慮學(xué)生的活動(dòng)空間和心理訴求，也就是筆者要說明的校園文化建設(shè)的留白藝術(shù)。

學(xué)校的文化建設(shè)布局設(shè)計(jì)，就像一幅立體的中國畫，我們學(xué)過一篇課文《蘇州園林》，大意是說，站在任何一個(gè)地點(diǎn)都給人以賞心悅目的感覺，筆者認(rèn)為校園文化建設(shè)亦如是。

留白，是指在一定的范疇里留出相應(yīng)的空白，它是哲學(xué)方面的一種布局方法，一種技能，一種境界和一種智慧。它可以運(yùn)用在哲學(xué)、語言、藝術(shù)、建筑等不同的領(lǐng)域。這種留白，就是刻意利用“空白”營造出很強(qiáng)的空間感、意境、想象余地的藝術(shù)。無論是在文學(xué)、國畫、書法、音樂、詩詞、表演中，還是園林建筑、剪紙藝術(shù)中，校園文化建設(shè)等都存在著。

而校園文化建設(shè)，就是辦學(xué)特色、辦學(xué)主題思想在學(xué)?？臻g的設(shè)置、學(xué)生思想行為方面影響力的固化。具體的設(shè)計(jì)和策劃，既要體現(xiàn)空間氛圍、色彩，又要體現(xiàn)育人的環(huán)境，使學(xué)生感到賞心悅目，生態(tài)的校園文化在學(xué)生欣賞的同時(shí)，使其在心靈自覺生發(fā)、凝固學(xué)校辦學(xué)目標(biāo)的主題元素，進(jìn)而發(fā)展素養(yǎng)，達(dá)到校園文化育人的目的。

下面用一例來說明校園文化建設(shè)的主題性和留白藝術(shù)。筆者有幸參加教育廳組織的學(xué)術(shù)活動(dòng)，去定西地區(qū)椒山中學(xué)參觀，他的校園文化建設(shè)令人動(dòng)容。中式牌坊大門，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，給人以高大莊重，氣貫岳麓（椒山中學(xué)后岳麓山）之感。大門主聯(lián)為：“岳麓興書院鐵肩潔氣昭明月，椒山育英才妙手丹心寫春秋”。把楊椒山（明朝隴上忠勇鐵漢名臣楊繼盛，字椒山）忠勇以及興辦岳麓書院的事跡表現(xiàn)得淋漓盡致，充分體現(xiàn)了辦學(xué)的主題元素：椒山精神;另一副是“修德進(jìn)業(yè)桑梓興盛萬民享澤惠，篤信好學(xué)桃李芬芳九州成棟梁”，這副也是椒山精神及傳承椒山精神的決心。大門到教學(xué)樓是典型的建筑留白，大門和樓面是中式軸對稱，樓門一副對聯(lián)：“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”和大門對聯(lián)在空間進(jìn)行呼應(yīng)，治學(xué)致知、錚錚鐵骨、辣手赤心、忠勇智誠的椒山精神再次彰顯。中華文化的精髓對聯(lián)文化、建筑文化、留白空靈的中國畫藝術(shù)都在此處得到了完美的呈現(xiàn)。

教學(xué)樓前面地面廣場有文化展示牌“超然書院（公元1551年）”。在領(lǐng)隊(duì)老師的介紹下我們才知道，椒山初級(jí)中學(xué)前身為超然書院，由隴上鐵漢楊椒山先生創(chuàng)辦于公元1551年。聽到此處，肅然起敬，俯視近五百年的“超然書院”四個(gè)字，仰望岳麓山，敬佩校園設(shè)計(jì)者將校園文化主題元素和時(shí)空留白藝術(shù)體現(xiàn)得酣暢淋漓。學(xué)校的每個(gè)臺(tái)階數(shù)、樓高、走廊長度等都暗寓著辦學(xué)主題元素，樓道和教室文化更加突顯椒山精神和它的治學(xué)思想，特別是教室和樓道布局讓人賞心悅目，少而精的主題文化布局氛圍，在空靈中能夠感受到文化的內(nèi)涵，留白處體會(huì)到文化的張力，使整體感覺沐浴在夏風(fēng)春雨中。耳聞目睹椒山中學(xué)的校園文化建設(shè)，使人深深感受到校園文化的主題元素對心靈的震撼觸動(dòng)。

椒山精神：治學(xué)致知、辣手文章、鐵肩道義、剛正不阿、為民請命、為國獻(xiàn)身、人民敬仰、丹青閃爍。這些主題元素都體現(xiàn)在校園對聯(lián)文化和建筑文化中，并潛移默化地影響澤潤了椒山中學(xué)的全體師生。

從以上范例可知，校園文化建設(shè)，不論是校園文化標(biāo)志性建筑、校園整體規(guī)劃，還是校園文化長廊內(nèi)的文字或圖畫類表述，在空間或場景中都應(yīng)剩下最少的主題元素，沒有撲面而來的壓抑感，并將觀者的視線轉(zhuǎn)移到被留白包圍的主題元素上，從而彰顯整個(gè)空間的審美和育人價(jià)值。

運(yùn)用空間靈動(dòng)簡約的留白手法呈現(xiàn)校園文化，是環(huán)境育人、文化浸潤的最高境界。

參考文獻(xiàn)：

[1]程紅兵.學(xué)校文化建設(shè)的路徑[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2011.

[2]張道一.美術(shù)鑒賞[M].北京：高等教育出版社，2000.

[3]袁先瀲.學(xué)校文化力建設(shè)策略[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，2011.

注：本論文為甘肅省十三五規(guī)劃課題GS[2019]GHB1884《西部地區(qū)原生態(tài)農(nóng)耕文化在初中校園文化建設(shè)中的傳承活動(dòng)研究》階段性研究成果。