摘 要：基于當(dāng)前時(shí)代背景下，為了促進(jìn)國(guó)家實(shí)現(xiàn)全面穩(wěn)定的目標(biāo)，理應(yīng)對(duì)廣大群眾的國(guó)家認(rèn)同感予以引導(dǎo)。在我國(guó)高職學(xué)生中，少數(shù)民族學(xué)生不但屬于特殊群體，同時(shí)也是民族的精英，其國(guó)家認(rèn)同感將會(huì)對(duì)國(guó)家的整體發(fā)展產(chǎn)生很大的影響。因此，高職院校理應(yīng)對(duì)此提高重視，通過(guò)加強(qiáng)思想政治教育，優(yōu)化課程內(nèi)容，做到課程思政，思政課程。本篇主要描述了少數(shù)民族學(xué)生身份認(rèn)同存在的挑戰(zhàn)，并就思政教育對(duì)少數(shù)民族學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感培養(yǎng)的方式、方法做一個(gè)梳理和探討。

關(guān)鍵詞：思政教育;高職院校;少數(shù)民族學(xué)生;國(guó)家認(rèn)同感;培養(yǎng)與提升

就國(guó)家認(rèn)同感而言，其是愛(ài)國(guó)主義情懷的根基，對(duì)促進(jìn)國(guó)家安全穩(wěn)定意義重大。同時(shí)，基于社會(huì)理論可知，當(dāng)人們對(duì)國(guó)家有了更多了解，明白了自己扮演的身份，擔(dān)負(fù)的角色，自然也會(huì)對(duì)國(guó)家有著更強(qiáng)的認(rèn)同感。因此，在面對(duì)高職少數(shù)民族學(xué)生的時(shí)候，學(xué)生管理工作者就需要充分發(fā)揮思政教育的引領(lǐng)作用，使學(xué)生們內(nèi)心的認(rèn)同感得以強(qiáng)化。

一、少數(shù)民族學(xué)生身份認(rèn)同存在的挑戰(zhàn)

我國(guó)是個(gè)多民族國(guó)家，每一個(gè)民族都有自己特有的歷史文化。其通過(guò)潛移默化習(xí)得的民情、民俗等，自是在一定程度上增強(qiáng)了對(duì)自身民族的基本認(rèn)識(shí)，加深了認(rèn)同。那么究竟何謂民族？費(fèi)孝通教授指出“民族是一個(gè)具有共同生活方式的人們共同體，必須和‘非我族類的外人接觸才發(fā)生民族的認(rèn)同，也就是民族意識(shí)”。梁?jiǎn)⒊苍f(shuō)“何謂民族意識(shí)？謂對(duì)他而自覺(jué)為我”?？梢?jiàn)，民族意識(shí)并非獨(dú)立產(chǎn)生，而是在和其他民族的人們有所接觸之后，才慢慢產(chǎn)生并逐步強(qiáng)化的，即通過(guò)接觸才潛意識(shí)地覺(jué)得自己跟別人不一樣，有了這種差別意識(shí)，便會(huì)為了本民族、本群體的權(quán)益，更會(huì)加強(qiáng)這種心理暗示。[1]諸如，藏族等少數(shù)民族學(xué)生呈現(xiàn)出來(lái)的“抱團(tuán)”現(xiàn)象。以我們所在學(xué)校為例，我院現(xiàn)有少數(shù)民族學(xué)生約1000多人，分別為：藏族、回族、蒙古族、苗族、彝族、布依族、門(mén)巴族、侗族、傈僳族等。其中藏族學(xué)生數(shù)最多，幾乎占到所有少數(shù)民族學(xué)生人數(shù)的90%，而少數(shù)民族學(xué)生總體人數(shù)約占所有在校生的10%，可見(jiàn)，民族問(wèn)題忽視不得。要把對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的思想政治引領(lǐng)放到學(xué)生工作的重中之重。

不僅我們國(guó)家高度重視民族問(wèn)題，多數(shù)國(guó)家在處理此類問(wèn)題的時(shí)候，通常都會(huì)更為注重培養(yǎng)少數(shù)民族的國(guó)民意識(shí)。所謂國(guó)民意識(shí)，是指一個(gè)國(guó)家的公民對(duì)自己國(guó)家的歷史和文化傳統(tǒng)、道德價(jià)值觀、理想信念、國(guó)家主權(quán)等的認(rèn)同。這是高校思政工作的核心。而只有學(xué)生把民族身份和國(guó)民身份聯(lián)系在一起的時(shí)候，才會(huì)增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同。所以，高職院校思政教師在日常授課的時(shí)候，就需要充分利用馬克思主義思想、中國(guó)近代歷史以及形勢(shì)政策課程，逐步對(duì)學(xué)生的認(rèn)同感展開(kāi)培養(yǎng)，讓其內(nèi)心潛在的國(guó)民意識(shí)得到激發(fā)，并和授課內(nèi)容全部整合[2]。

二、思政教育對(duì)少數(shù)民族學(xué)生認(rèn)同感培養(yǎng)的方式方法

（一）科學(xué)教育的培養(yǎng)

2014年5月的時(shí)候，習(xí)近平總書(shū)記針對(duì)國(guó)家認(rèn)同感方面做出重要講話，其表示青年學(xué)生自身的價(jià)值理念將會(huì)直接影響未來(lái)社會(huì)的價(jià)值取向，而普遍青年的價(jià)值理念仍然不夠成熟，正處在形成的關(guān)鍵階段。所以，當(dāng)前就需要把握這一機(jī)會(huì)，對(duì)處在該階段的學(xué)生予以價(jià)值觀培養(yǎng)，能夠使其整體素養(yǎng)有所提升。對(duì)許多少數(shù)民族學(xué)生來(lái)說(shuō)，高職教育階段是其與外界社會(huì)展開(kāi)接觸，并獲得新型理念的重要時(shí)期，同時(shí)也是價(jià)值理念形成的重要節(jié)點(diǎn)。當(dāng)前我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了信息化社會(huì)，價(jià)值理念變得極具多元化，少數(shù)民族學(xué)生可以通過(guò)各種不同的方式，接收來(lái)自各個(gè)方向的信息內(nèi)容。因此，如果沒(méi)有對(duì)其進(jìn)行合理引導(dǎo)，很容易造成思想理念出現(xiàn)偏差。因此，在此階段，思政教育工作做得如何，投入的力度有多大，將直接影響其對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感。

針對(duì)這一情況，馬克思主義原理為年輕學(xué)生的價(jià)值理念形成提供了方法支持，促使其能夠基于當(dāng)前的實(shí)際情況，深入展開(kāi)全面分析，逐步形成濃厚的認(rèn)同。其一，馬克思主義理論能夠在方法層面基于支撐，當(dāng)學(xué)生們擁有了相關(guān)工具之后，就能在面對(duì)外界信息的過(guò)程中，懂得如何通過(guò)辨證的眼光進(jìn)行觀察，并學(xué)會(huì)分析和思考。

其二，通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思主義理論，能夠讓其具備對(duì)資本主義展開(kāi)有效批判的基本知識(shí)，即便整個(gè)社會(huì)的思潮極為多元化，各種理論想法充斥其中，同樣可以保持正確的思想方向，保持清醒的頭腦，不會(huì)隨意受到外部理論帶來(lái)的負(fù)面影響，失去應(yīng)有的認(rèn)知。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)國(guó)家政策理念的認(rèn)同感和對(duì)自身對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感之間存在著必然的聯(lián)系。當(dāng)學(xué)生們對(duì)社會(huì)主義制度有了深入了解之后，就能逐步感知其優(yōu)越性所在，自然也能體會(huì)到國(guó)家方針政策的正確性，進(jìn)而使得自身對(duì)國(guó)家的發(fā)展有著更高的認(rèn)同。其三，基于科學(xué)理論，能夠讓學(xué)生在掌握了唯物主義之外，還能深入了解人類社會(huì)發(fā)展的情況，充分理解其內(nèi)在規(guī)律，明白社會(huì)主義的進(jìn)步性價(jià)值，進(jìn)而使得內(nèi)心的自豪感油然而生，對(duì)國(guó)家有著更高喜愛(ài)之情。不僅如此，對(duì)教育管理的制定者來(lái)說(shuō)，做事情不能一刀切，要針對(duì)各少數(shù)民族的不同特點(diǎn)來(lái)有針對(duì)性的制定政策，使教育教學(xué)資源得到優(yōu)化配置。

另一方面，從國(guó)家層面上，對(duì)社會(huì)展開(kāi)全面分析，同時(shí)也能體會(huì)到我們國(guó)家社會(huì)制度的優(yōu)越性。不僅如此，其也會(huì)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨有著更多了解，明白其作為國(guó)家發(fā)展的先鋒隊(duì)伍，代表國(guó)家生產(chǎn)力發(fā)展的基本要求、未來(lái)文化發(fā)展的主要方向以及廣大群眾的根本利益。當(dāng)其對(duì)這些問(wèn)題都有了認(rèn)知之后，自然對(duì)國(guó)家的政策和方針做出自己獨(dú)有的見(jiàn)解，并展開(kāi)合理評(píng)價(jià)，進(jìn)而對(duì)我國(guó)民族、文化以及發(fā)展道路有著更為強(qiáng)烈的認(rèn)同。

（二）近代史綱要的培養(yǎng)

就我國(guó)近代史綱要來(lái)說(shuō)，其時(shí)間線是從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，直至中華人民共和國(guó)成立。其間包含多個(gè)歷史階段，是所有中華人民的共同記憶。相比于少數(shù)民族的歷史記憶，其覆蓋面更廣，也更為恢弘，通過(guò)對(duì)相關(guān)知識(shí)內(nèi)容展開(kāi)全面講解和分析，能夠促使廣大少數(shù)民族學(xué)生對(duì)我國(guó)的歷史發(fā)展有著更多了解，并逐步激發(fā)內(nèi)心的認(rèn)同感[3]。

在這段歷史之中，中華民族遭受了西方列強(qiáng)的侵略、控制以及掠奪，而在這樣的背景下，中華民族并沒(méi)有就此倒下，而是慢慢成長(zhǎng)，逐步走向強(qiáng)大。中華人民共和國(guó)是各個(gè)民族一同締造的社會(huì)主義國(guó)家，整個(gè)社會(huì)的建設(shè)是由各族人民一同努力完成的。因此，這一段歷史的記憶可以算作是各個(gè)民族人們的共同記憶，通過(guò)深入分析之后，自然能夠讓其潛在的歷史認(rèn)同感有所加強(qiáng)。

通過(guò)加強(qiáng)歷史認(rèn)同，能夠有效提升對(duì)國(guó)家的認(rèn)同。當(dāng)我們擁有了相同的記憶之后，自然能夠一同對(duì)歷史文化展開(kāi)塑造，促使人們對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感有所提升。通過(guò)增強(qiáng)歷史文化的認(rèn)同，自然能夠?qū)崿F(xiàn)跨越民族，促進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)和諧的強(qiáng)烈認(rèn)知，進(jìn)而加深對(duì)國(guó)家的整體認(rèn)同。因此，在開(kāi)展認(rèn)同教育的時(shí)候，中國(guó)近代史能夠發(fā)揮出非常重要的作用。其通過(guò)對(duì)一些重要的歷史事件展開(kāi)詳盡分析，為廣大學(xué)生，尤其是少數(shù)民族學(xué)生，回顧這一階段特定歷史，讓學(xué)生們?cè)趦?nèi)心層面形成一段共同記憶。不僅如此，通過(guò)加深歷史記憶之后，可以讓學(xué)生們進(jìn)一步了解國(guó)家創(chuàng)造的基本前提，因?yàn)槊褡宓睦媸呛蛧?guó)家的利益緊密聯(lián)系在一起的，只有國(guó)家足夠強(qiáng)大，民族才能更加壯大。

從歷史角度來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨一直在中華民族復(fù)興的道路上努力著。在這一進(jìn)程中，共產(chǎn)黨始終奮斗在前，堅(jiān)持真理，勇于思辨，將馬克思主義理論和我國(guó)實(shí)際全面融合，在改革發(fā)展進(jìn)程中，取得了一次又一次勝利。由此可以看出，通過(guò)充分利用近代史，讓其對(duì)史實(shí)內(nèi)容予以演繹，可以使得少數(shù)民族學(xué)生的自豪感有所增強(qiáng)，同時(shí)也會(huì)對(duì)國(guó)家的發(fā)展理念產(chǎn)生更為強(qiáng)烈的認(rèn)可，進(jìn)而提升了內(nèi)心的國(guó)家認(rèn)同感[4]。

（三）形式和政策分析的培養(yǎng)

基于相關(guān)調(diào)查可以得知，當(dāng)學(xué)生們對(duì)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及科技有著較高認(rèn)知時(shí)，內(nèi)心對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感也會(huì)得到增強(qiáng)。無(wú)論是政治還是經(jīng)濟(jì)，相關(guān)重大事件的出現(xiàn)，都會(huì)對(duì)年輕學(xué)生們帶來(lái)巨大的心理觸動(dòng)和心靈的沖擊。因此，思政課教師、以及學(xué)生管理工作者都應(yīng)當(dāng)針對(duì)當(dāng)前形勢(shì)和政策做出全面剖析，幫助和積極引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，還要從“三全育人”的角度，做到全員、全程、全方位育人，這也是中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見(jiàn)》中提出的總要求。

誠(chéng)然，伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，學(xué)生們獲取信息的渠道也越來(lái)越多，有極少部分少數(shù)民族學(xué)生由于思維的稚嫩，缺乏應(yīng)有的網(wǎng)絡(luò)辨識(shí)能力，在面對(duì)多元化信息時(shí)，有時(shí)會(huì)表現(xiàn)的很茫然。因此，《形勢(shì)與政策》此時(shí)就被提上了重要的日程，它是思政教育的主渠道、主陣地，它可以幫助學(xué)生開(kāi)闊視野，了解國(guó)際國(guó)內(nèi)重大時(shí)事。在這當(dāng)中，相對(duì)于漢族學(xué)生而言，少數(shù)民族學(xué)生對(duì)于一些和其民族文化有關(guān)的事件關(guān)注度更高。所以教師在授課過(guò)程中，需要充分了解全班學(xué)生的實(shí)際情況，明確學(xué)生的民族分布，以我院為例，分為三種情況，一是少數(shù)民族學(xué)生少的系部，漢族和少數(shù)民族學(xué)生混班上課;二是除藏族學(xué)生（因?yàn)槲以翰刈鍖W(xué)生約占全體少數(shù)民族學(xué)生的90%以上）以外，根據(jù)其他少數(shù)民族學(xué)生地域分布和人數(shù)多少按一定比例分在各漢族班上課;三是人數(shù)較多的藏族學(xué)生單設(shè)班級(jí)上課。這就需要思政課老師和學(xué)生管理工作者對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的分布、地域、民族文化有詳盡的了解，做到同樣一門(mén)課，同樣是做學(xué)生思想政治教育，但要在具體落實(shí)過(guò)程中，要做到因時(shí)而異，因人而異。諸如，一些藏族學(xué)生對(duì)環(huán)境問(wèn)題十分關(guān)注，此時(shí)教師就可以引導(dǎo)其辨證地進(jìn)行問(wèn)題看待：環(huán)境污染雖然會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重問(wèn)題，但同時(shí)也是國(guó)家工業(yè)發(fā)展的瓶頸時(shí)期，而“生態(tài)文明建設(shè)”便是針對(duì)這一問(wèn)題而提出來(lái)的新舉措。通過(guò)深入案例分析，并將相關(guān)政策內(nèi)容聯(lián)系進(jìn)來(lái)，從而可以讓學(xué)生們更好地接受，為其解答一些最為關(guān)注的問(wèn)題，進(jìn)而加深對(duì)政策的認(rèn)同感[5]。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，國(guó)家認(rèn)同是所有人在思想層面對(duì)國(guó)家整體價(jià)值理念的一種認(rèn)可，同時(shí)也是推動(dòng)國(guó)家發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。少數(shù)民族學(xué)生盡管相對(duì)漢族學(xué)生而言，人數(shù)相對(duì)較少，但他們代表著不同的民族特色，折射出不同的文化底蘊(yùn)。因此，他們是推動(dòng)國(guó)家整體發(fā)展的重要力量，也是推動(dòng)國(guó)家多元化進(jìn)步的人力資源。明確民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同的一致性，明確漢族和藏族等少數(shù)民族學(xué)生抱團(tuán)為“大我”，方為高職院校思政教育的初衷，身為思政教育工作者的我們應(yīng)為此不余遺力。

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基金項(xiàng)目：本文系淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院2019年重點(diǎn)人文社科項(xiàng)目：高職院校少數(shù)民族學(xué)生的教育和管理研究（項(xiàng)目編號(hào)：2019-B-5）階段性研究成果。

作者簡(jiǎn)介：付麗華（1975- ），女，安徽淮北人，講師，雙師型教師，研究生學(xué)歷，文學(xué)碩士學(xué)位，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)及思政教育。