蔡小鸝

[摘要]神話形象可以彰顯兒童的原初精神，神話敘事可以促進(jìn)兒童的語言學(xué)習(xí)，神話精神能夠提升兒童的道德素養(yǎng)，劇、學(xué)教學(xué)的重要內(nèi)容和抓手。但當(dāng)前神話教學(xué)存在低效、零散的問題。要重視起神話文本在教學(xué)中的價(jià)值，通過品味語言，提高學(xué)生表達(dá)力;進(jìn)行游戲教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生參與感;開展主題教學(xué)，提升學(xué)生思辨力，從而幫助學(xué)生成長。

[關(guān)鍵詞]神話類文本;神話教學(xué);教學(xué)策略;小學(xué)

神話是關(guān)于神的民間故事。有人認(rèn)為神話敘述的是超乎人類能力以上的神的行事，荒唐無稽，不可確信。袁珂則認(rèn)為：“原始社會(huì)以后的階級(jí)社會(huì)一一乃至近代和現(xiàn)代也有神話。神話在人們生活中不可以缺少，具有豐富人們精神世界的重要特質(zhì)，對于培養(yǎng)學(xué)生自由、民主精神方面具有重要的教學(xué)價(jià)值和意義。本文就神話文本在小學(xué)階段的教學(xué)價(jià)值與實(shí)現(xiàn)途徑做些簡單探討。

一、神話文本的特質(zhì)

1.浪漫幻想的神話形象

人類在神話的人物塑造和情節(jié)上，總是傾向于將萬事萬物幻化為有靈智、有靈力、可交流的擬人化或動(dòng)物化的形象。例如，我國古代神話《嫦娥奔月》認(rèn)為太陽是一種叫作“金烏”的鳥。除了太陽，還有雷鳴電閃是由“雷公電母”帶來的，專掌雨水的叫作“龍王”，負(fù)責(zé)姻緣事宜的是“月老”，天上有七十二星官，地上有山神、土地爺……神話中這些數(shù)不勝數(shù)的浪漫形象，給人帶來無限詩意和遐想。

2.簡潔詩意的神話敘事

神話故事主要優(yōu)勢在于其簡潔又詩意的敘事語言。先民在對未知的自然事物進(jìn)行描述時(shí)，多采取“以己觀物、以己感物”的思考方式，傾向于加入自己的理解進(jìn)行大膽奇妙的組合，再通過簡短而又詩意的描繪，表達(dá)他們對自然和社會(huì)的理解與認(rèn)知?！渡胶＝?jīng)》作為我國古代保存神話資料最多的著作，里面有不少這樣的例子。例如《山海經(jīng)·西山經(jīng)》中對西王母是這樣描寫的：“玉山，是西王母所居也。西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝，是司天之厲及五殘?！?。短短幾句就將西王母的居所、形貌、職責(zé)交代得明明白白。

3.創(chuàng)新自由的神話精神

神話里超經(jīng)驗(yàn)的故事情節(jié)，在長時(shí)間大跨度的背景下，承載著早期人們靈魂深處的情感。不畏強(qiáng)暴的普羅米修斯、善良美好的文成公主、充滿正義的花果山美猴王，他們都在苦難中選擇了勇敢和擔(dān)當(dāng)，成為人們精神洗禮的引導(dǎo)者。2019年暑期檔上映的動(dòng)畫電影《哪吒之魔童降世》不斷刷新著各項(xiàng)票房紀(jì)錄，創(chuàng)作者跳出關(guān)于英雄成長的陳舊主題，塑造了為反抗命運(yùn)的安排，打破成見，勇敢做自己的哪吒形象。就像片中的一句臺(tái)詞“我命由我不由天”，將神話故事承載的創(chuàng)新精神植入人心。

二、神話文本在小學(xué)階段的教學(xué)價(jià)值

兒童具有細(xì)致的觀察力、敏銳的感受力、豐富的想象力。神話給予兒童夢想的天空，給他們自由探索的空間。正因?yàn)樯裨捙c兒童的天性相契合并相互彰顯，故從兒童文化發(fā)展視角來看，神話文本在小學(xué)階段有著重要的教學(xué)價(jià)值。

1.神話形象彰顯兒童的原初精神

何謂兒童的原初精神？從認(rèn)知發(fā)展角度來看，兒童處于思維、邏輯發(fā)展不完善階段。按照皮亞杰的理論，兒童思維具有具體形象性，存在泛靈論的思維。顯然，把“閃電”這一現(xiàn)象解釋為一個(gè)手持大錘的大伯帶來的，這種具體的形象有利于兒童認(rèn)知社會(huì)。從個(gè)性形成角度來看，兒童尚未踏入社會(huì)，毫無約束的社會(huì)身份給予了其思維極大的自由性。

2.神話敘事促進(jìn)孩子的語言學(xué)習(xí)

神話是人類最早的幻想性口頭記敘性散文，這種神話敘事具有鮮明的情境特征，可以促進(jìn)孩子的語言學(xué)習(xí)。語言的學(xué)習(xí)并不能死記硬背，“獲得語言完全是—種下意識(shí)的過程”，這種“下意識(shí)”習(xí)得需要借助的是情景浸入、文化浸染和情緒共情。部編教材中的神話敘事中有跌宕起伏的情節(jié)、生動(dòng)鮮活的語言，包含了對仗、排比、夸張等豐富的語言形式，可以快速地將孩子帶入奇幻的神話世界。在這種浸入、浸染和共情下，學(xué)生將內(nèi)心的無限遐想轉(zhuǎn)化為精準(zhǔn)生動(dòng)的語言，進(jìn)而產(chǎn)生輸出的沖動(dòng)。

3.神話精神提升孩子的道德素養(yǎng)

有學(xué)者研究指出：“神話是人類文明很重要的組成部分，它不是以聊以消遣的故事，而是積極努力的力量;它不是理性解釋或藝術(shù)想象，而是原始信仰與道德智慧的實(shí)用憲章?！鄙裨拏髡f的創(chuàng)造方法雖然是浪漫主義的，而其根源仍然是以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，歸根結(jié)底是現(xiàn)實(shí)世界的反映，必然包含著一些公共的道德準(zhǔn)則和簡單的道德規(guī)范。例如盤古“垂死化生萬物”，大禹治水“三過家門而不入”，體現(xiàn)了一種為民為公的無私精神;女媧制作笙簧，黃帝制作衣裳，燧人鉆木取火，伯益發(fā)明陷阱，代表著對智慧與勞動(dòng)的歌頌;沉香拜師劈山救母，牛郎織女鵲橋相會(huì)，反映的是對人世間真情的珍惜。他們勇敢、開創(chuàng)的精神契合了兒童好奇的探究心理，豐富著兒童的精神想象，與兒童的審美情趣相融合，強(qiáng)烈地震撼著兒童的心靈，可以提升兒童的道德素養(yǎng)。

三、神話文本在小學(xué)階段的教學(xué)路徑

“神話文本，以‘神為核心特質(zhì)，為‘話的習(xí)得、發(fā)展奠定了興趣基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)，也提供了思維支架和言說語境?！鄙裨捨谋镜慕虒W(xué)，要著力于文本的表達(dá)內(nèi)容與形式，基于神話的特質(zhì)本體價(jià)值探尋其獨(dú)特的教學(xué)路徑。

1.品味語言，提高學(xué)生表達(dá)力

神話類文本不同于詩歌的華麗辭藻、童話的妙趣橫生，也不同于文言文的簡練深邃，神話樸實(shí)簡潔，生動(dòng)形象，富有情趣和詩意。教學(xué)要聚焦神話類文本的語言特點(diǎn)，品味神話語言的言外之意，幫助學(xué)生在語言學(xué)習(xí)中提高表達(dá)力。

例如教學(xué)部編語文教材四年級(jí)上冊《盤古開天地》時(shí)，教師出示：“輕而清的東西，緩緩上升，變成了天;重而濁的東西，慢慢下沉，變成了地?！睂W(xué)生邊打節(jié)奏邊朗讀，體會(huì)句子字?jǐn)?shù)相等、意思相對、讀起來朗朗上口的語言節(jié)奏，欣賞神話語言的音韻美。在這個(gè)基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行理性比較：“緩緩”和“慢慢”是表達(dá)相同意思的不同疊詞，突顯了時(shí)間的漫長，加深了學(xué)生理解盤古開天辟地的艱辛。這樣的教學(xué)，將內(nèi)容的理解、語言的揣摩和情感的體驗(yàn)有機(jī)結(jié)合在一起，讓言語感覺和言語智慧產(chǎn)生互動(dòng)和關(guān)聯(lián)，喚醒鴻蒙未啟的學(xué)生的言語悟性和靈性。

2.游戲教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生參與感

神話故事具有曲折離奇、大膽有趣的故事情節(jié)。神奇的人物、力量和器物，在具體的情節(jié)中煥發(fā)光彩，讓天生愛幻想的孩子心馳神往。神話類文本的教學(xué)應(yīng)當(dāng)順頁應(yīng)童心，采用游戲化的教學(xué)方法，讓孩子在游戲中開啟神奇的游歷，獲取切身體驗(yàn)。

例如教學(xué)部編語文教材五年級(jí)上冊《牛郎織女》時(shí)，可以先讓學(xué)生了解牛郎織女相遇、相知、相愛，最后只能相望的過程，做好情節(jié)和情感的鋪墊，繼而引導(dǎo)學(xué)生完成穿越改編小游戲：如果你的意識(shí)穿越到“老?！鄙砩?，你將怎么引導(dǎo)牛郎織女逃脫王母娘娘的懲罰？學(xué)生們紛紛通過情景故事的方式進(jìn)行續(xù)寫演繹：有學(xué)生表演老牛閉關(guān)修煉仙術(shù)，得道成仙后向玉帝求情;有學(xué)生演繹老牛通過現(xiàn)代知識(shí)，煉制炸藥與王母娘娘斗爭。游戲化的小劇場讓神話故事更跌宕起伏，學(xué)生在參與中提高了學(xué)習(xí)興趣，鍛煉了語言表達(dá)能力。

3.主題教學(xué)，提升學(xué)生思辨力

部編教材中的神話故事里往往有一個(gè)或幾個(gè)形象鮮明的英雄人物，他們身上散發(fā)著責(zé)任、擔(dān)當(dāng)?shù)挠⑿蹥赓|(zhì)。但目前神話教學(xué)中存在的一大問題是教材中的神話故事有限，學(xué)生無法在這有限的幾篇神話故事中獲得英雄人物的身世背景和成長經(jīng)歷，也就無法對英雄人物或重要事件有整體全面的把握。片面的人物形象和只言碎語的情景介紹，阻礙了學(xué)生對神話故事的浸入和共情。

鑒于此，教師在進(jìn)行神話故事教學(xué)時(shí)，可采用項(xiàng)目式的主題教學(xué)，提升學(xué)生的思辨能力。以神話為主題開展項(xiàng)目式的教學(xué)，作用有二：一是能夠克服目前教材中神話故事零碎、不系統(tǒng)的問題;二是能夠通過主題式的教學(xué)擴(kuò)寬學(xué)生知識(shí)面和視野，讓學(xué)生不僅了解神話故事，而且思考神話故事代表的隱喻和價(jià)值，從而提升學(xué)生的思辨力。以神話為主題開展的項(xiàng)目式教學(xué)，既可從縱向的事件發(fā)展順序著手，例如學(xué)習(xí)天庭的興衰史，研究孫悟空在不同階段的內(nèi)心世界，也可從橫向的對比分析入手，如佛教、道教人物形象的差異分析，龍?jiān)诠沤裰型獾男蜗髮Ρ?。通過這樣橫向和縱向的主題式學(xué)習(xí)，學(xué)生在他們最喜愛的神話世界里遨游得更酣暢，從而提升了思辨力。

總之，神話文本在小學(xué)階段具有重要的教學(xué)價(jià)值，開展神話文本教學(xué)要準(zhǔn)確把握文本的特點(diǎn)，深度挖掘其教育意義，帶領(lǐng)學(xué)生在“神”乎其神的故事中“話”盡人間至理，盡情徜徉于神話的殿堂里。