郭三龍，黃 珊

（甘肅林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，甘肅 天水 741020）

中國傳統(tǒng)家書承載了重要的教育思想，即個(gè)人修養(yǎng)、愛國情懷和家庭感情等，這些重要的教育思想已經(jīng)成為高校開展思政教育重要資源和理論依據(jù)。為了落實(shí)“立德樹人”的根本任務(wù)，培養(yǎng)更多具有擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，“重溫家書”等系列活動(dòng)已在各大高校乃至整個(gè)社會(huì)有序開展，旨在提升人們的共識(shí)度。基于此，高校將傳統(tǒng)家書中的教育思想融入高校思政課堂中，能夠?yàn)樗颊逃峁┬碌陌l(fā)展思路和動(dòng)力。

一、中國傳統(tǒng)家書教育思想闡述

書信是一個(gè)人真實(shí)想法的表達(dá)，記錄了我國文化發(fā)展的進(jìn)程。傳統(tǒng)家書主要是以書信的方式，承載著對家鄉(xiāng)、對友情、對親情、對理想、對抱負(fù)等的情感表達(dá)。特別是傳統(tǒng)家書已經(jīng)成為我國重要的傳統(tǒng)文化，高校將家書中所包含的教育思想應(yīng)用至思政教育中，能夠達(dá)到事半功倍的效果。

1.個(gè)人修養(yǎng)方面

傳統(tǒng)家書中的教育思想不但具有修身、齊家的深刻內(nèi)涵，還具有治國、平天下的含義。而修身則是做人和做事的根本，個(gè)人修養(yǎng)的養(yǎng)成和與人和睦相處、戒除惡習(xí)、躬耕自立有著直接的關(guān)聯(lián)。個(gè)人在做人和做事之前要注重自我修身，只有先學(xué)會(huì)做人，才能成就大事。因此，個(gè)人修養(yǎng)在思想道德建設(shè)中占據(jù)著首要位置。大學(xué)生將自我修養(yǎng)放在第一位，能夠得到更多同學(xué)的信任，進(jìn)而發(fā)揮“帶頭”作用，傳播更多的正能量。

2.家庭教育方面

在原始社會(huì)中，生產(chǎn)力水平相對較低，人們主要采取聚居的方式維持正常的生活。而封建社會(huì)對家庭教育較為重視，以加強(qiáng)統(tǒng)治。因此，這一時(shí)期的思想家和教育家在家庭教育上論述較多，如誡子類家書主要是對晚輩的諄諄訓(xùn)誡和殷殷勸勉等內(nèi)容。

3.愛國教育方面

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含許多關(guān)于愛國主義精神的內(nèi)容，其作為中華民族的核心精神，是中國傳統(tǒng)家書中最為重要的核心精神。因此，家書在傳承過程中更多體現(xiàn)了中華文明的傳承軌跡，其與人們的生存和發(fā)展息息相關(guān)。例如，諸葛亮《與兄瑾書》表達(dá)的為國鞠躬盡瘁，死而后已的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任，《鄭板橋家書》表現(xiàn)的清正廉潔、一心為公的高貴品質(zhì)。

二、中國傳統(tǒng)家書教育思想融入高校思政課教學(xué)的路徑

1.修身齊家，培育大學(xué)生正確的價(jià)值觀念

傳統(tǒng)家書教育的內(nèi)容包含很多方面，這些內(nèi)容對培養(yǎng)大學(xué)生的思想品德發(fā)揮著重要作用。當(dāng)前，個(gè)別大學(xué)生存在信仰缺失的現(xiàn)象，這時(shí)中國傳統(tǒng)家書中的“品德訓(xùn)誡”等會(huì)有助于大學(xué)生對品德進(jìn)行重新認(rèn)知和判斷，從而不斷完善自身的品德修養(yǎng)。個(gè)人品德建設(shè)不僅僅表現(xiàn)在個(gè)體的需求，還表現(xiàn)在整個(gè)社會(huì)對于道德素質(zhì)的要求。傳統(tǒng)家書包含很多豐富的內(nèi)容，如“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，能夠讓大學(xué)生更好地了解到善惡，提升自身明辨是非的能力，樹立正確的價(jià)值觀念，齊家治國方面強(qiáng)調(diào)讓大學(xué)生養(yǎng)成誠信、謙虛、敦厚、忠義的良好品質(zhì)。

由此可見，傳統(tǒng)家書文化中的每一項(xiàng)內(nèi)容，都能夠?qū)Υ髮W(xué)生的心理產(chǎn)生影響，讓大學(xué)生重視自身的言行舉止和價(jià)值取向，進(jìn)一步提升大學(xué)生的道德品質(zhì)。在開展思想品德教育時(shí)，對于一些理想信念模糊、出現(xiàn)價(jià)值觀錯(cuò)位和人生取向有問題的大學(xué)生，高校教師要高度重視，讓他們熟知一些道德規(guī)范，并能夠?qū)ζ返逻M(jìn)行判斷和明確，從而承擔(dān)起傳承中華傳統(tǒng)文化的責(zé)任，發(fā)揮“榜樣”的力量，傳播更多的“正能量”。這樣，能提高大學(xué)生的心理健康水平，讓他們明白西方的享樂主義和利己主義等都是錯(cuò)誤的思想，進(jìn)而形成正確的價(jià)值觀念。

2.立德為先，優(yōu)化大學(xué)生的戀愛婚姻家庭觀念

中國傳統(tǒng)家書中，很多情感的抒發(fā)都與親人、朋友等相關(guān)。這就可以看出戀愛婚姻和家庭教育等是傳統(tǒng)家書中最為重要的組成部分。其一，封建社會(huì)對于人丁的興旺和人口的繁衍等都是比較重視的，“重男輕女”思想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)比較普遍，家族的長輩在對晚輩進(jìn)行教誨時(shí)說的都是自己的人生經(jīng)驗(yàn)，晚輩們要虛心學(xué)習(xí)。其二，“父母之命，媒妁之言”主要指的是戀愛和婚姻，晚輩要高度重視。例如，《與吳司錄議王逢原姻事書》中，王安石指出，只要其人在文學(xué)、性情、品行、智慧等方面較為優(yōu)秀，就可以不考慮錢財(cái)?shù)冗@些與人品無關(guān)的內(nèi)容。這代表了王安石對于婚姻的理解，與封建社會(huì)提出的“父母之命，媒妁之言”相沖突。

（1）戀愛觀。當(dāng)前的大學(xué)生在戀愛上更崇尚自由，但是他們中的一些人卻在擇偶上出現(xiàn)較大的問題。這些人對于物質(zhì)較為崇尚，也比較現(xiàn)實(shí)。這就要求大學(xué)生應(yīng)樹立正確的擇偶觀，在保持自己主見的基礎(chǔ)上，對對方的人品或共同的理想等進(jìn)行判斷，考慮對方是否有上進(jìn)心和正確的價(jià)值取向等。

（2）婚姻家庭觀。成家立業(yè)是大學(xué)生畢業(yè)以后要面臨的重要問題，也是社會(huì)和諧穩(wěn)定的必要要素。中國的傳統(tǒng)就有“家本位”的思想，即主要以家庭為中心?！凹沂亲钚?，國是千萬家”，國家都是由一個(gè)個(gè)小小的家庭組成的，家庭的和諧有助于社會(huì)的和諧。這就可以看出家庭在整個(gè)社會(huì)中的位置。因此，培育大學(xué)生的家庭觀念必不可少。在開展大學(xué)生思政教育時(shí)，為了培育大學(xué)生正確的婚姻家庭觀，教師應(yīng)該根據(jù)當(dāng)前大學(xué)生的實(shí)際情況，對大學(xué)生出現(xiàn)的問題進(jìn)行靈活處理，進(jìn)而幫助他們解決問題。例如，面對較高的離婚率，教師可讓大學(xué)生分析其中存在的問題，進(jìn)而對選擇什么樣的配偶等進(jìn)行分析研究。教師在開展思政教育時(shí)還要對現(xiàn)實(shí)生活中存在的素材進(jìn)行分析，這樣能全面滲透思政教育，培育大學(xué)生正確的婚姻家庭觀。

3.思德滲透，培育大學(xué)生愛國主義情懷

伴隨著全球化的發(fā)展，各種思潮不斷涌入，各種學(xué)說的潮起潮落，使大學(xué)生的思維受到多元思想的影響。這就需要教師對大學(xué)生的思維進(jìn)行凈化，構(gòu)建共同的精神依托和精神家園。而中華傳統(tǒng)家書包含很多優(yōu)秀的文化，這些文化能給予大學(xué)生更多的精神指引，使大學(xué)生形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀念，樹立文化傳承的使命感。為了幫助大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀念，教師應(yīng)以中國傳統(tǒng)家書文化為思想依托，進(jìn)一步培育大學(xué)生的愛國主義情懷。

愛國主義教育作為一種信仰教育，對培養(yǎng)大學(xué)生的成長成才發(fā)揮著重要作用。為了培育大學(xué)生的愛國主義精神，凝聚起大學(xué)生的愛國信念，讓大學(xué)生將愛國情懷轉(zhuǎn)化為當(dāng)前應(yīng)對突發(fā)事件的必勝信心，教師需要在開展思政教育時(shí)，借助傳統(tǒng)家書中的一些事件或者為國獻(xiàn)身的一些烈士的事跡等進(jìn)行講述，再結(jié)合當(dāng)前的時(shí)事政治全面滲透愛國主義教育。

三、結(jié)語

總之，要全面提升大學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)，培育大學(xué)生正確的家庭觀念和愛國情懷，就需要高校教師依托傳統(tǒng)家書對大學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。在思政課教學(xué)中，高校教師要找到傳統(tǒng)家書所體現(xiàn)的價(jià)值觀和思想觀念等，對大學(xué)生進(jìn)行滲透，從而將大學(xué)生培養(yǎng)成德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。