張耀奇

摘 要：近年來，民辦中小學(xué)快速發(fā)展，但民辦中小學(xué)在管理上有其特殊性。民辦中小學(xué)教師工作壓力大，專業(yè)成長不受重視，隊伍不夠穩(wěn)定，容易形成小群體，并隨之產(chǎn)生亞文化。學(xué)校管理者要重視教師亞文化，積極引導(dǎo)和提升，采取尊重、溝通、融合的策略。

關(guān)鍵詞：教師亞文化;引導(dǎo);提升

中小學(xué)是國家整個教育體系中的一個重要組成部分，在培養(yǎng)人才、促進社會和諧發(fā)展中發(fā)揮重要作用。百科詞條對學(xué)校與教師關(guān)系做了這樣的解釋：“學(xué)校是教師職業(yè)活動的場所，是教師專業(yè)發(fā)展的組織環(huán)境。”學(xué)校的教育教學(xué)主要是由教師來完成的，教師隊伍整體素質(zhì)、教師文化對學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量和學(xué)校發(fā)展起著舉足輕重的影響。

教師文化的概念在相關(guān)著作中有許多種解釋。一般認為，主要是教師的價值觀念及其行為規(guī)范。教師文化是學(xué)校文化的重要組成部分，影響學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量和學(xué)校發(fā)展。一所學(xué)校是否有活力、是否有高質(zhì)量、能不能持續(xù)發(fā)展，與教師文化有著很大的關(guān)聯(lián)。一所優(yōu)秀的學(xué)校必然有著積極向上、和諧奮進的教師文化。因此，有遠見、有智慧的學(xué)校管理者，都把建設(shè)學(xué)校教師文化作為最重要的工作來抓。

從社會學(xué)的角度來看，在一個群體組織中，除了主導(dǎo)文化外，還存在各種各樣的亞文化。亞文化通常出現(xiàn)在大型組織中，反映的是組織成員面對的共同問題、形勢和共同的經(jīng)歷。這些亞文化通常是由于組織內(nèi)部之間的某種隔離而造成的。在當(dāng)代中小學(xué)中，這種亞文化普遍存在，并在一定程度上影響著學(xué)校的主流文化和學(xué)校發(fā)展，這種現(xiàn)象應(yīng)該引起我們的充分關(guān)注。

吉斯塔夫·勒龐在《烏合之眾》一書中指出：“在特定條件下，聚集成群的人會表現(xiàn)出某些新特點，此時，成員的個體性格消失了，他們的思想感情聚焦于同一事物上。”勒龐稱這種群體為心理群體，他們有著同一種感情取向，這種情感取向就會產(chǎn)生亞文化。

從群體心理學(xué)來看，亞文化就是小群體的共同心理和相同行為準(zhǔn)則。美國教育家托德·威特克爾在《如何定義、評價和改變學(xué)校文化》一書中指出：“亞文化是某些既存組織結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)形式。”“群體成員傾向于按照團體中其他人的期望來行事”。也就是說一旦群體成員相對固定，并形成其共同心理特征，產(chǎn)生某種文化認同，就會形成這個群體的亞文化。亞文化形成后，就會對群體成員產(chǎn)生影響，也會對外產(chǎn)生作用和影響;對學(xué)校內(nèi)部而言，對教師文化、對學(xué)校教師隊伍，甚至對學(xué)校工作、學(xué)校發(fā)展產(chǎn)生影響。

近年來，在政府的關(guān)心支持下，民辦中小學(xué)在我國許多地方快速發(fā)展，為地方基礎(chǔ)教育和社會發(fā)展做出了積極貢獻，成為當(dāng)?shù)亟逃囊粋€重要組成部分。但是，由于民辦學(xué)校的辦學(xué)機制、管理體系與公辦學(xué)校有所不同，因此在學(xué)校制度、學(xué)校文化上都有較大的差異。從教師文化層面看，民辦學(xué)校不同小群體所產(chǎn)生的亞文化對學(xué)校工作影響比一般的公辦學(xué)校大很多，因此，探討民辦中小學(xué)教師亞文化現(xiàn)象是有現(xiàn)實意義的。本文主要探討民辦學(xué)校中教師亞文化的引領(lǐng)與提升。

學(xué)校教師是一種特殊的職業(yè)群體，這種群體在學(xué)術(shù)上是開放的，不同學(xué)校的教師經(jīng)常有一些交流，教師也會參加上級教育行政部門組織的教研活動。但在社會交往上又相對封閉，中小學(xué)教師工作任務(wù)繁重，很少有時間參與社會交往，民辦學(xué)校尤其如此。民辦教師參與的學(xué)術(shù)交流要比公辦學(xué)校少。研究表明，越是較為封閉的群體，越容易在內(nèi)部產(chǎn)生小群體。這些教師中的小群體能夠滿足教師們交往的需要，也能給群體成員提供安全需要和被尊重需要。在民辦學(xué)校，這種教師小群體無論對學(xué)校工作或?qū)處焸€體都有著很大的影響力。

在現(xiàn)實生活中，民辦學(xué)校在管理上有其特殊性。學(xué)校管理者往往要用較多的精力去思考辦學(xué)中的一些困惑和難題，處理學(xué)校的繁雜事務(wù)，如生源、經(jīng)費、辦學(xué)條件等，一些學(xué)校較少與教師溝通交流，對學(xué)校教師文化關(guān)注不夠。民辦學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)往往更多考慮近期的經(jīng)濟利益，對教師隊伍的發(fā)展、教師的專業(yè)成長重視不夠。民辦學(xué)校對教師的評價往往偏重于表面或短期，很少考慮到教師的長期發(fā)展，有時評價難免出現(xiàn)偏差。另外，一般民辦學(xué)校的民主管理相對薄弱，制度建設(shè)相對滯后，教師的安全感、對學(xué)校的認同度都與公辦學(xué)校有較大差異。再加上民辦學(xué)校教師組成多元化，教師隊伍不夠穩(wěn)定，教師的流動性大，因此，不少民辦學(xué)校教師隊伍往往比較松散，教師人心不齊，較難形成統(tǒng)一的教師文化。民辦學(xué)校教師工作壓力大，競爭激烈，教師隊伍存在較多的矛盾，甚至利益沖突。再加上民辦學(xué)校對教師的心理關(guān)懷、心理溝通不夠，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)較少去了解教師的心理需求。在這樣的狀況下，教師個體往往比公辦教師更多孤獨、焦慮、困惑和失落，因此，教師之間往往更容易形成小群體，并形成群體的話語體系與文化認同，也就是形成了小群體文化。這種教師中的小群體及亞文化在學(xué)校會有較大影響力。

亞文化的形成往往存在于人數(shù)較多的組織結(jié)構(gòu)中，大多是組織中部分成員有著共同的經(jīng)歷處境、共同心理特點、共同興趣或面對共同的問題。據(jù)我們對一些民辦學(xué)校的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)民辦教師的小群體構(gòu)成有著不同的基礎(chǔ)，大致分為：A.學(xué)科型，基本是同學(xué)科教師組成;B.志趣型，由共同愛好類的教師組成;C.相同年齡型，因為有共同的經(jīng)歷和處境而形成;D.相近地區(qū)型，來自外地相同或相近地，生活習(xí)性大致相同;E.相同處境型，在學(xué)校受重視程度相同的教師形成;F.其他。由于這些小群體成員都有一定的共同點，因而往往就有其共同話題、共同愛好、共同的利益。這些群體的內(nèi)部交往通過小型聚會、共同外出活動，現(xiàn)在更常用的是通過微信或QQ群加強聯(lián)系。在交往過程中不斷加深了解，形成了共同的心理特點和價值觀念，逐漸形成了亞文化。

小群體形成后產(chǎn)生的亞文化，往往就會在群體成員各個方面表現(xiàn)出來。在學(xué)校平時的工作中，群體成員就會表現(xiàn)出價值判斷和行為一致性。在學(xué)校發(fā)生某種變革時，亞文化就會以自己的方式表達群體意愿。例如，學(xué)校出臺一個鼓勵青年教師的政策，老教師群體往往會采取各種方式表達不滿甚至抵制。

從學(xué)校管理策略來看，積極引導(dǎo)和提升教師的亞文化意義重大。學(xué)校文化要真正成為學(xué)校教師共同的思想認識和行為規(guī)范，那就不僅需要學(xué)校大張旗鼓地宣傳和全力以赴地實施，還要大部分教師群體的認同和支持。因此學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要盡可能地了解和重視學(xué)校小群體，并認真做好引導(dǎo)工作。民辦學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)必須對教師亞文化有正確的認識。較大的群體中間，文化不可能完全一致，不可能都是一個調(diào)子、一種聲音。因此，產(chǎn)生小群體及其亞文化，總體來說是正常的現(xiàn)象。學(xué)校小群體及其伴隨而形成的亞文化，從本質(zhì)上講并非都是消極的，并非都會影響學(xué)校工作。我們關(guān)注和研究民辦學(xué)校小群體及其伴隨形成的亞文化，有助于更好地了解教師的生存狀態(tài)和思想特點，更有效引導(dǎo)教師積極向上教書育人，從而更好地促進學(xué)校發(fā)展。對于學(xué)校中存在各有心理特點的文化傾向的小群體和由此產(chǎn)生的亞文化，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)用不著過分緊張、過度反應(yīng)，而應(yīng)該抱著寬容的心態(tài)去接受并采用積極的方式去引導(dǎo)。對于教師隊伍中的小群體及亞文化，學(xué)校應(yīng)該積極引導(dǎo)和提升，主要采取尊重、溝通、融合三大策略。

首先是尊重。對于教師小群體的亞文化，只要沒有影響到學(xué)校工作，不違反學(xué)校紀(jì)律、社會規(guī)范，應(yīng)該讓其存在。學(xué)校不可過度干涉，影響教師情緒，產(chǎn)生消極影響。學(xué)校對小群體的成員要尊重理解，對群體亞文化要容忍、要尊重。

其次是與教師小群體保持良好溝通。學(xué)校一些政策的出臺、制度的變革，特別是涉及相關(guān)教師切身利益的，校領(lǐng)導(dǎo)可以預(yù)先與教師溝通，取得他們的理解和認可。這樣往往可以使群體成員對學(xué)校的信任和支持。對于一些群體亞文化中存在消極作用的部分，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要采取適當(dāng)?shù)姆绞郊右砸龑?dǎo)，可以談話交流，也可以出臺一些政策。例如有部分教師對專業(yè)成長不夠重視，不積極參加學(xué)校教科研活動，學(xué)校就可以出臺鼓勵教師專業(yè)成長的政策文件，鼓勵先進，鞭策后進，從而調(diào)動教師專業(yè)成長的積極性。

再次是融合，就是用學(xué)校文化去同化融合亞文化。教師文化是學(xué)校文化中最重要的部分，優(yōu)秀的教師文化體現(xiàn)了學(xué)校的定位、目標(biāo)和辦學(xué)者的教育思想，同時又要能夠代表教師主流文化傾向、價值觀。優(yōu)秀的教師文化，一方面能夠?qū)處熎鸬揭龑?dǎo)、激勵和促進作用，另一方面又能從教師亞文化中間不斷汲取積極的有價值的內(nèi)容。這樣，學(xué)校教師文化與教師亞文化形成了一種融合互補的關(guān)系。學(xué)校教師文化不斷汲取新的內(nèi)容，更加豐富，更加有活力。而教師亞文化不斷被更上層級的教師文化影響、引導(dǎo)、提升，以致趨同、融合。這樣的學(xué)校，教師隊伍一定是團結(jié)和諧又生機勃勃的，教師文化積極向上又豐富多彩，這樣的學(xué)校將是令人向往和羨慕的。

用一個案例來說明，在有些民辦學(xué)校，存在教師用業(yè)余時間為學(xué)生補課的情況，而且大多數(shù)是學(xué)校的骨干教師。這顯然違反了教育的相關(guān)政策，學(xué)校肯定要出臺制度制止這種行為。但制度出臺前，領(lǐng)導(dǎo)一定要與這些補課群體的領(lǐng)袖積極溝通，曉之以理，明之以法，取得他們的理解和支持。然后出臺相關(guān)制度，這樣往往容易得到有關(guān)群體的理解和支持。有時，教師群體中某位教師由于自身原因?qū)⒁艿綄W(xué)校的嚴(yán)厲批評或處理，在可能情況下，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要預(yù)先與群體的領(lǐng)袖溝通取得認可和支持。這樣，對一位教師的處理就不會使整個與之相關(guān)群體教師的反對和抵觸。同時，群體領(lǐng)袖與受處理教師的交流溝通往往有助于這位教師誠懇接受處理，重新振作。

總之，民辦中小學(xué)教師小群體及隨之而生的亞文化，是客觀存在的，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要關(guān)注重視這個現(xiàn)象，不要忽視它，更不要抵制或者排斥;而要積極引導(dǎo)、提升和融合，使不同特點的教師小群體都積極向上，為學(xué)校發(fā)展貢獻力量。使各具內(nèi)涵的亞文化都融合到學(xué)校教師的主流文化中，使整所學(xué)校教師隊伍充滿活力團結(jié)向上，為中華民族振興培養(yǎng)更多優(yōu)秀人才。

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