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        民辦中小學(xué)教師亞文化的引導(dǎo)與提升

        2020-11-16 06:55:17張耀奇
        新課程·上旬 2020年15期
        關(guān)鍵詞:引導(dǎo)提升

        張耀奇

        摘 要:近年來,民辦中小學(xué)快速發(fā)展,但民辦中小學(xué)在管理上有其特殊性。民辦中小學(xué)教師工作壓力大,專業(yè)成長不受重視,隊伍不夠穩(wěn)定,容易形成小群體,并隨之產(chǎn)生亞文化。學(xué)校管理者要重視教師亞文化,積極引導(dǎo)和提升,采取尊重、溝通、融合的策略。

        關(guān)鍵詞:教師亞文化;引導(dǎo);提升

        中小學(xué)是國家整個教育體系中的一個重要組成部分,在培養(yǎng)人才、促進社會和諧發(fā)展中發(fā)揮重要作用。百科詞條對學(xué)校與教師關(guān)系做了這樣的解釋:“學(xué)校是教師職業(yè)活動的場所,是教師專業(yè)發(fā)展的組織環(huán)境。”學(xué)校的教育教學(xué)主要是由教師來完成的,教師隊伍整體素質(zhì)、教師文化對學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量和學(xué)校發(fā)展起著舉足輕重的影響。

        教師文化的概念在相關(guān)著作中有許多種解釋。一般認為,主要是教師的價值觀念及其行為規(guī)范。教師文化是學(xué)校文化的重要組成部分,影響學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量和學(xué)校發(fā)展。一所學(xué)校是否有活力、是否有高質(zhì)量、能不能持續(xù)發(fā)展,與教師文化有著很大的關(guān)聯(lián)。一所優(yōu)秀的學(xué)校必然有著積極向上、和諧奮進的教師文化。因此,有遠見、有智慧的學(xué)校管理者,都把建設(shè)學(xué)校教師文化作為最重要的工作來抓。

        從社會學(xué)的角度來看,在一個群體組織中,除了主導(dǎo)文化外,還存在各種各樣的亞文化。亞文化通常出現(xiàn)在大型組織中,反映的是組織成員面對的共同問題、形勢和共同的經(jīng)歷。這些亞文化通常是由于組織內(nèi)部之間的某種隔離而造成的。在當(dāng)代中小學(xué)中,這種亞文化普遍存在,并在一定程度上影響著學(xué)校的主流文化和學(xué)校發(fā)展,這種現(xiàn)象應(yīng)該引起我們的充分關(guān)注。

        吉斯塔夫·勒龐在《烏合之眾》一書中指出:“在特定條件下,聚集成群的人會表現(xiàn)出某些新特點,此時,成員的個體性格消失了,他們的思想感情聚焦于同一事物上。”勒龐稱這種群體為心理群體,他們有著同一種感情取向,這種情感取向就會產(chǎn)生亞文化。

        從群體心理學(xué)來看,亞文化就是小群體的共同心理和相同行為準(zhǔn)則。美國教育家托德·威特克爾在《如何定義、評價和改變學(xué)校文化》一書中指出:“亞文化是某些既存組織結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)形式。”“群體成員傾向于按照團體中其他人的期望來行事”。也就是說一旦群體成員相對固定,并形成其共同心理特征,產(chǎn)生某種文化認同,就會形成這個群體的亞文化。亞文化形成后,就會對群體成員產(chǎn)生影響,也會對外產(chǎn)生作用和影響;對學(xué)校內(nèi)部而言,對教師文化、對學(xué)校教師隊伍,甚至對學(xué)校工作、學(xué)校發(fā)展產(chǎn)生影響。

        近年來,在政府的關(guān)心支持下,民辦中小學(xué)在我國許多地方快速發(fā)展,為地方基礎(chǔ)教育和社會發(fā)展做出了積極貢獻,成為當(dāng)?shù)亟逃囊粋€重要組成部分。但是,由于民辦學(xué)校的辦學(xué)機制、管理體系與公辦學(xué)校有所不同,因此在學(xué)校制度、學(xué)校文化上都有較大的差異。從教師文化層面看,民辦學(xué)校不同小群體所產(chǎn)生的亞文化對學(xué)校工作影響比一般的公辦學(xué)校大很多,因此,探討民辦中小學(xué)教師亞文化現(xiàn)象是有現(xiàn)實意義的。本文主要探討民辦學(xué)校中教師亞文化的引領(lǐng)與提升。

        學(xué)校教師是一種特殊的職業(yè)群體,這種群體在學(xué)術(shù)上是開放的,不同學(xué)校的教師經(jīng)常有一些交流,教師也會參加上級教育行政部門組織的教研活動。但在社會交往上又相對封閉,中小學(xué)教師工作任務(wù)繁重,很少有時間參與社會交往,民辦學(xué)校尤其如此。民辦教師參與的學(xué)術(shù)交流要比公辦學(xué)校少。研究表明,越是較為封閉的群體,越容易在內(nèi)部產(chǎn)生小群體。這些教師中的小群體能夠滿足教師們交往的需要,也能給群體成員提供安全需要和被尊重需要。在民辦學(xué)校,這種教師小群體無論對學(xué)校工作或?qū)處焸€體都有著很大的影響力。

        在現(xiàn)實生活中,民辦學(xué)校在管理上有其特殊性。學(xué)校管理者往往要用較多的精力去思考辦學(xué)中的一些困惑和難題,處理學(xué)校的繁雜事務(wù),如生源、經(jīng)費、辦學(xué)條件等,一些學(xué)校較少與教師溝通交流,對學(xué)校教師文化關(guān)注不夠。民辦學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)往往更多考慮近期的經(jīng)濟利益,對教師隊伍的發(fā)展、教師的專業(yè)成長重視不夠。民辦學(xué)校對教師的評價往往偏重于表面或短期,很少考慮到教師的長期發(fā)展,有時評價難免出現(xiàn)偏差。另外,一般民辦學(xué)校的民主管理相對薄弱,制度建設(shè)相對滯后,教師的安全感、對學(xué)校的認同度都與公辦學(xué)校有較大差異。再加上民辦學(xué)校教師組成多元化,教師隊伍不夠穩(wěn)定,教師的流動性大,因此,不少民辦學(xué)校教師隊伍往往比較松散,教師人心不齊,較難形成統(tǒng)一的教師文化。民辦學(xué)校教師工作壓力大,競爭激烈,教師隊伍存在較多的矛盾,甚至利益沖突。再加上民辦學(xué)校對教師的心理關(guān)懷、心理溝通不夠,學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)較少去了解教師的心理需求。在這樣的狀況下,教師個體往往比公辦教師更多孤獨、焦慮、困惑和失落,因此,教師之間往往更容易形成小群體,并形成群體的話語體系與文化認同,也就是形成了小群體文化。這種教師中的小群體及亞文化在學(xué)校會有較大影響力。

        亞文化的形成往往存在于人數(shù)較多的組織結(jié)構(gòu)中,大多是組織中部分成員有著共同的經(jīng)歷處境、共同心理特點、共同興趣或面對共同的問題。據(jù)我們對一些民辦學(xué)校的調(diào)查,發(fā)現(xiàn)民辦教師的小群體構(gòu)成有著不同的基礎(chǔ),大致分為:A.學(xué)科型,基本是同學(xué)科教師組成;B.志趣型,由共同愛好類的教師組成;C.相同年齡型,因為有共同的經(jīng)歷和處境而形成;D.相近地區(qū)型,來自外地相同或相近地,生活習(xí)性大致相同;E.相同處境型,在學(xué)校受重視程度相同的教師形成;F.其他。由于這些小群體成員都有一定的共同點,因而往往就有其共同話題、共同愛好、共同的利益。這些群體的內(nèi)部交往通過小型聚會、共同外出活動,現(xiàn)在更常用的是通過微信或QQ群加強聯(lián)系。在交往過程中不斷加深了解,形成了共同的心理特點和價值觀念,逐漸形成了亞文化。

        小群體形成后產(chǎn)生的亞文化,往往就會在群體成員各個方面表現(xiàn)出來。在學(xué)校平時的工作中,群體成員就會表現(xiàn)出價值判斷和行為一致性。在學(xué)校發(fā)生某種變革時,亞文化就會以自己的方式表達群體意愿。例如,學(xué)校出臺一個鼓勵青年教師的政策,老教師群體往往會采取各種方式表達不滿甚至抵制。

        從學(xué)校管理策略來看,積極引導(dǎo)和提升教師的亞文化意義重大。學(xué)校文化要真正成為學(xué)校教師共同的思想認識和行為規(guī)范,那就不僅需要學(xué)校大張旗鼓地宣傳和全力以赴地實施,還要大部分教師群體的認同和支持。因此學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要盡可能地了解和重視學(xué)校小群體,并認真做好引導(dǎo)工作。民辦學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)必須對教師亞文化有正確的認識。較大的群體中間,文化不可能完全一致,不可能都是一個調(diào)子、一種聲音。因此,產(chǎn)生小群體及其亞文化,總體來說是正常的現(xiàn)象。學(xué)校小群體及其伴隨而形成的亞文化,從本質(zhì)上講并非都是消極的,并非都會影響學(xué)校工作。我們關(guān)注和研究民辦學(xué)校小群體及其伴隨形成的亞文化,有助于更好地了解教師的生存狀態(tài)和思想特點,更有效引導(dǎo)教師積極向上教書育人,從而更好地促進學(xué)校發(fā)展。對于學(xué)校中存在各有心理特點的文化傾向的小群體和由此產(chǎn)生的亞文化,學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)用不著過分緊張、過度反應(yīng),而應(yīng)該抱著寬容的心態(tài)去接受并采用積極的方式去引導(dǎo)。對于教師隊伍中的小群體及亞文化,學(xué)校應(yīng)該積極引導(dǎo)和提升,主要采取尊重、溝通、融合三大策略。

        首先是尊重。對于教師小群體的亞文化,只要沒有影響到學(xué)校工作,不違反學(xué)校紀(jì)律、社會規(guī)范,應(yīng)該讓其存在。學(xué)校不可過度干涉,影響教師情緒,產(chǎn)生消極影響。學(xué)校對小群體的成員要尊重理解,對群體亞文化要容忍、要尊重。

        其次是與教師小群體保持良好溝通。學(xué)校一些政策的出臺、制度的變革,特別是涉及相關(guān)教師切身利益的,校領(lǐng)導(dǎo)可以預(yù)先與教師溝通,取得他們的理解和認可。這樣往往可以使群體成員對學(xué)校的信任和支持。對于一些群體亞文化中存在消極作用的部分,學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要采取適當(dāng)?shù)姆绞郊右砸龑?dǎo),可以談話交流,也可以出臺一些政策。例如有部分教師對專業(yè)成長不夠重視,不積極參加學(xué)校教科研活動,學(xué)校就可以出臺鼓勵教師專業(yè)成長的政策文件,鼓勵先進,鞭策后進,從而調(diào)動教師專業(yè)成長的積極性。

        再次是融合,就是用學(xué)校文化去同化融合亞文化。教師文化是學(xué)校文化中最重要的部分,優(yōu)秀的教師文化體現(xiàn)了學(xué)校的定位、目標(biāo)和辦學(xué)者的教育思想,同時又要能夠代表教師主流文化傾向、價值觀。優(yōu)秀的教師文化,一方面能夠?qū)處熎鸬揭龑?dǎo)、激勵和促進作用,另一方面又能從教師亞文化中間不斷汲取積極的有價值的內(nèi)容。這樣,學(xué)校教師文化與教師亞文化形成了一種融合互補的關(guān)系。學(xué)校教師文化不斷汲取新的內(nèi)容,更加豐富,更加有活力。而教師亞文化不斷被更上層級的教師文化影響、引導(dǎo)、提升,以致趨同、融合。這樣的學(xué)校,教師隊伍一定是團結(jié)和諧又生機勃勃的,教師文化積極向上又豐富多彩,這樣的學(xué)校將是令人向往和羨慕的。

        用一個案例來說明,在有些民辦學(xué)校,存在教師用業(yè)余時間為學(xué)生補課的情況,而且大多數(shù)是學(xué)校的骨干教師。這顯然違反了教育的相關(guān)政策,學(xué)校肯定要出臺制度制止這種行為。但制度出臺前,領(lǐng)導(dǎo)一定要與這些補課群體的領(lǐng)袖積極溝通,曉之以理,明之以法,取得他們的理解和支持。然后出臺相關(guān)制度,這樣往往容易得到有關(guān)群體的理解和支持。有時,教師群體中某位教師由于自身原因?qū)⒁艿綄W(xué)校的嚴(yán)厲批評或處理,在可能情況下,學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要預(yù)先與群體的領(lǐng)袖溝通取得認可和支持。這樣,對一位教師的處理就不會使整個與之相關(guān)群體教師的反對和抵觸。同時,群體領(lǐng)袖與受處理教師的交流溝通往往有助于這位教師誠懇接受處理,重新振作。

        總之,民辦中小學(xué)教師小群體及隨之而生的亞文化,是客觀存在的,學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要關(guān)注重視這個現(xiàn)象,不要忽視它,更不要抵制或者排斥;而要積極引導(dǎo)、提升和融合,使不同特點的教師小群體都積極向上,為學(xué)校發(fā)展貢獻力量。使各具內(nèi)涵的亞文化都融合到學(xué)校教師的主流文化中,使整所學(xué)校教師隊伍充滿活力團結(jié)向上,為中華民族振興培養(yǎng)更多優(yōu)秀人才。

        參考文獻:

        [1]朱志軍.讓學(xué)校文化與師生共同成長[J].教書育人,2019(2).

        [2]曾慶桂.探索教師文化建設(shè)的途徑[J].教師,2018(22).

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