摘 要：《鄉(xiāng)土中國(guó)》是費(fèi)孝通先生所著，反映農(nóng)村社會(huì)面貌及其運(yùn)作情況的經(jīng)典名著。2019年起，該書入選高中語(yǔ)文必讀書目，但由于高中生對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)認(rèn)知不夠、農(nóng)村基層歷經(jīng)改革和轉(zhuǎn)型、作者撰寫時(shí)使用較多專業(yè)術(shù)語(yǔ)以及讀者參考的輔助性材料不足等原因，導(dǎo)致閱讀中出現(xiàn)不能理解的問(wèn)題。今后，可以通過(guò)確立合理的閱讀目標(biāo)、運(yùn)用有效的閱讀方法、適當(dāng)參考輔助性資料以及有選擇地反復(fù)閱讀的方式，克服理解困難，提高閱讀效能。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土中國(guó);國(guó)情教育;認(rèn)知局限

一、《鄉(xiāng)土中國(guó)》的主旨及閱讀意義

《鄉(xiāng)土中國(guó)》是我國(guó)著名社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家費(fèi)孝通先生所著，該書于1947年寫成，1948年出版，內(nèi)容主要來(lái)自費(fèi)先生在西南聯(lián)大和云南大學(xué)授課期間自創(chuàng)的鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)講義。至今，《鄉(xiāng)土中國(guó)》已在數(shù)家出版社多次重版，是國(guó)內(nèi)人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域最富影響力的作品之一。該書由《鄉(xiāng)土本色》《文字下鄉(xiāng)》《再論文字下鄉(xiāng)》《差序格局》《系維著私人的道德》《家族》《男女有別》《禮治秩序》《無(wú)訟》《無(wú)為政治》《長(zhǎng)老統(tǒng)治》《血緣和地緣》《名實(shí)的分離》《從欲望到需要》14篇文組成。較之于其他領(lǐng)域動(dòng)輒幾十萬(wàn)字的術(shù)著，或者上百萬(wàn)字的小說(shuō)，《鄉(xiāng)土中國(guó)》不可謂不“單薄”，但費(fèi)先生對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)之摯誠(chéng)，書中內(nèi)容之珍貴，影響之深遠(yuǎn)，是一般研究難以企及的。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》以作者長(zhǎng)時(shí)間的社會(huì)調(diào)查和實(shí)地觀察為基礎(chǔ)，深入剖析我國(guó)基層社會(huì)的人文環(huán)境、組織結(jié)構(gòu)、社會(huì)規(guī)范及其運(yùn)作機(jī)理等方面的問(wèn)題。費(fèi)孝通先生指出，“鄉(xiāng)土性”是基層中國(guó)社會(huì)最根本的特質(zhì)。鄉(xiāng)里人以土為根、因土而聚，既在土地上繁衍了自給自足、彼此獨(dú)立的家與族，又因安土重遷而在漫長(zhǎng)的歲月中構(gòu)筑出“熟人社會(huì)”?！笆烊松鐣?huì)”穩(wěn)定、凝固且富有“地方性”。在這沒(méi)有陌生人的世界里，鄉(xiāng)里人之間可以通過(guò)不言自明的表情和動(dòng)作或其他符號(hào)，代替象征現(xiàn)代性的文字，發(fā)揮著傳情達(dá)意的效能。眉目傳情使文字失去了用武之地，所以，“文字下鄉(xiāng)”不受待見。以家為本、相互鮮有協(xié)作需求的社會(huì)特質(zhì)，使鄉(xiāng)里人在確認(rèn)親疏遠(yuǎn)近時(shí)，形成了水圈波紋式的“差序格局”及關(guān)乎家、國(guó)、天下的倫常關(guān)系。這一倫常關(guān)系塑造了“熟人社會(huì)”中，行之有效的一套運(yùn)作機(jī)制于家與族之內(nèi)，是長(zhǎng)幼有序和男女有別的倫理法則;于外部關(guān)系處理是無(wú)訟、無(wú)暴力權(quán)力和同意權(quán)力等現(xiàn)代治理因素參與，但能確保社會(huì)不失秩序的禮治傳統(tǒng)。如此溫情脈脈而且井井有條，便是費(fèi)先生展示給眾人的我國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的真實(shí)面相。

2019年4月，當(dāng)教育部統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材必修一將《鄉(xiāng)土中國(guó)》定為必讀書目時(shí)，即意味著這部不足7.5萬(wàn)字且早已在社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等領(lǐng)域聲譽(yù)斐然的著作，從今往后將成為每位高中生應(yīng)用心研讀的寶貴資料。毋庸置疑，高中生研讀該書有非常重要的意義：

首先，高中階段的青少年應(yīng)強(qiáng)化國(guó)情教育。青少年是祖國(guó)和民族的未來(lái)，伴隨著能力提升和年齡增長(zhǎng)，他們終將成為支撐國(guó)家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的中流砥柱，也必然是未來(lái)農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的重要人才。在即將邁入成年人之際，需要用強(qiáng)烈的家國(guó)情懷去激勵(lì)青少年努力拼搏，肩負(fù)起使命。青少年家國(guó)情懷的培養(yǎng)離不開本土意識(shí)的樹立，也離不開對(duì)偌大基層社會(huì)的認(rèn)知和審視。透過(guò)閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》，高中生得以認(rèn)識(shí)數(shù)量龐大的農(nóng)村人口以及地域廣袤的農(nóng)村社會(huì)的實(shí)際情況，這是學(xué)生通觀城市與鄉(xiāng)村，洞悉國(guó)情與民意，勾連現(xiàn)代與傳統(tǒng)的必由之路。

其次，高中生應(yīng)提升人文素養(yǎng)、培養(yǎng)人文精神。盡管《鄉(xiāng)土中國(guó)》是社會(huì)學(xué)經(jīng)典，但從教育部的建議來(lái)看，我國(guó)高中生無(wú)論是文科還是理科都應(yīng)閱讀該書。通過(guò)閱讀這本書，將有利于增強(qiáng)高中生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)關(guān)心農(nóng)村發(fā)展，了解農(nóng)民思維，關(guān)注基層社會(huì)變遷，尊重父輩成長(zhǎng)經(jīng)歷的人文精神，從而為將來(lái)能夠更好地參與鄉(xiāng)村建設(shè)奠定基礎(chǔ)。

再次，《鄉(xiāng)土中國(guó)》為學(xué)生充分掌握鄉(xiāng)土類文獻(xiàn)提供了寶貴的信息。在高中學(xué)習(xí)，尤其是文科學(xué)習(xí)中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)鄉(xiāng)土類資料需要學(xué)生分析，不少學(xué)生認(rèn)為，領(lǐng)悟此類文獻(xiàn)有一定的難度。以語(yǔ)文為例，課本或閱讀材料中的鄉(xiāng)土小說(shuō)和文化散文往往受制于篇幅，不足以讓學(xué)生對(duì)所描述的人和事、文化傳統(tǒng)有透徹的認(rèn)識(shí)，也不能很好地理解話題背后所蘊(yùn)含的時(shí)代背景，從而難以全面掌握作者所試圖表達(dá)的情感?！多l(xiāng)土中國(guó)》為彌補(bǔ)這些遺憾提供了一條有價(jià)值的線索，該書包含了豐富的關(guān)于基層社會(huì)風(fēng)土人情的信息，為我們理解中國(guó)、解讀農(nóng)民帶來(lái)極大的便利。

最后，高中生需要嘗試性地接觸學(xué)術(shù)名著。我國(guó)中小學(xué)生所閱讀的書籍大多數(shù)是文學(xué)作品，罕見嚴(yán)謹(jǐn)且有深度的學(xué)術(shù)專著。即使有部分國(guó)內(nèi)作家的小說(shuō)能反映農(nóng)村和農(nóng)民的情況，但這都是透過(guò)虛擬化的故事情節(jié)和人物命運(yùn)體現(xiàn)出來(lái)的，換言之，這些作品對(duì)基層社會(huì)的表達(dá)是間接的?！多l(xiāng)土中國(guó)》立足于長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)證調(diào)查，使其中的發(fā)現(xiàn)和剖析具有堅(jiān)實(shí)的事實(shí)依據(jù)，直接展示基層社會(huì)的原本面貌，使學(xué)生在閱讀中明顯感受到了文學(xué)作品和學(xué)術(shù)作品的差異，體會(huì)學(xué)術(shù)的莊重與嚴(yán)肅，有助于學(xué)生將來(lái)參與大學(xué)正式學(xué)術(shù)研究。

二、閱讀中的理解不能問(wèn)題

伴隨著新編語(yǔ)文教材的推廣，《鄉(xiāng)土中國(guó)》已成為多個(gè)省高一學(xué)生的手頭讀物。但作為初讀者，我們的切身經(jīng)驗(yàn)表明，閱讀該書并試圖領(lǐng)會(huì)費(fèi)孝通先生的思想，并不是一件輕而易舉的事。我們將閱讀過(guò)程中出現(xiàn)的困難與導(dǎo)致問(wèn)題出現(xiàn)的原因歸納為四個(gè)方面：

首先，讀者對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)普遍存在認(rèn)知局限。大多數(shù)高中生對(duì)農(nóng)村和農(nóng)民都停留在一知半解的水平。這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，知識(shí)量不足與經(jīng)驗(yàn)局限。如前所述，高中生目前的知識(shí)面和閱讀量使他們對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的認(rèn)識(shí)是零散以及間接的，而且很難找到有效的方法，在短時(shí)間內(nèi)使學(xué)生對(duì)農(nóng)村和農(nóng)民形成完整和準(zhǔn)確的印象。在此前提下，雖然學(xué)生中不乏土生土長(zhǎng)的農(nóng)村學(xué)子，但城鎮(zhèn)學(xué)生畢竟占有多數(shù)，甚至很多人有生以來(lái)都未離開過(guò)城市。生活經(jīng)驗(yàn)的局限使學(xué)生在接觸《鄉(xiāng)土中國(guó)》時(shí)，不易理解基層社會(huì)之穩(wěn)定與凝固、鄉(xiāng)村家庭之獨(dú)立與閉塞。當(dāng)然，學(xué)生更難理解的是鄉(xiāng)土社會(huì)的禮治規(guī)則——雖無(wú)形卻有力的權(quán)力系統(tǒng)的奧妙之處，這就是我們發(fā)現(xiàn)的第一個(gè)閱讀困難。

其次，當(dāng)前鄉(xiāng)村社會(huì)已發(fā)生較大的變化。客觀地看，費(fèi)孝通先生撰寫《鄉(xiāng)土中國(guó)》時(shí)的農(nóng)村社會(huì)和現(xiàn)在不能同日而語(yǔ)。昔日封閉而自足的村落，現(xiàn)在可能已變作流動(dòng)性極強(qiáng)而且富有經(jīng)濟(jì)活力的村莊;昔日以土為根、安土重遷的農(nóng)民，現(xiàn)在可能早已攜家?guī)Ь祀x鄉(xiāng)別井，棲身鬧市，另覓營(yíng)生。在發(fā)展洪流中，鄉(xiāng)村社會(huì)已不再如過(guò)往那般孤立，迅捷的交通和發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)早已建立起農(nóng)村與外界之間千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。雖然，一些地方家族自治和禮治在秩序維持中依然發(fā)揮著重要作用，但來(lái)自國(guó)家政治權(quán)力推動(dòng)的基層民主制度及其組織對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的嵌入已有40年①，這大大地改變了鄉(xiāng)土社會(huì)原有的組織體系和權(quán)力結(jié)構(gòu)。而高中生偶爾能接觸到的，恰恰是歷經(jīng)改革和變遷后的當(dāng)前的農(nóng)村，因此，當(dāng)閱讀到費(fèi)先生的描述時(shí)，必然會(huì)出現(xiàn)因時(shí)空跨越而帶來(lái)的理解困難。

再次，《鄉(xiāng)土中國(guó)》的通俗性是相對(duì)的。在向本科生和研究生推薦《鄉(xiāng)土中國(guó)》作為閱讀書目時(shí)，國(guó)內(nèi)不少專家學(xué)者的共識(shí)認(rèn)為，該書內(nèi)容貼近生活，表達(dá)方式深入淺出、通俗易懂。也有學(xué)者用“言簡(jiǎn)意賅，微言大義”來(lái)概括該書。但《鄉(xiāng)土中國(guó)》的通俗性是一個(gè)相對(duì)的概念。一方面，按照讀者認(rèn)知能力的差異來(lái)區(qū)分，高中生、本科生和研究生閱讀該書的難度是遞減的，易言之，三者對(duì)該書通俗程度的感受應(yīng)呈遞增趨勢(shì)。另一方面，《鄉(xiāng)土中國(guó)》全書包含了許多社會(huì)學(xué)、人類學(xué)的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，例如差序格局、感情定向、社會(huì)變遷、團(tuán)體主義、社群以及與權(quán)力結(jié)構(gòu)相關(guān)的一系列概念：橫向暴力、同意權(quán)力、教化權(quán)力、時(shí)勢(shì)權(quán)力、長(zhǎng)老權(quán)力等。對(duì)于這些術(shù)語(yǔ)和現(xiàn)象，費(fèi)先生僅部分做了解釋，這為高中讀者帶來(lái)不少困難。

最后，時(shí)間以及精力投入不足。在上述橫擔(dān)于作者與讀者之間的鴻溝難以消除之際，讀者投入時(shí)間和精力的有限性制造了第三個(gè)閱讀難題。對(duì)于大多數(shù)高中學(xué)生來(lái)講，在平時(shí)繁重的課業(yè)及節(jié)假日諸多培訓(xùn)班之外，靜下心來(lái)用于品味和研讀經(jīng)典的時(shí)間不多。受制于教學(xué)任務(wù)安排，語(yǔ)文教師大都不會(huì)停下課來(lái)，空出專供學(xué)生讀書的時(shí)間，只能作為課外閱讀任務(wù)布置下去，之后，語(yǔ)文老師通常也不會(huì)收集學(xué)生遭遇的各種閱讀困難，設(shè)法幫學(xué)生克服難題。由此可見，書籍難而時(shí)間緊，重視程度不足，閱讀效果就必然大打折扣。

三、提高閱讀效果的幾點(diǎn)建議

首先，合理定位閱讀目標(biāo)。不同層次的學(xué)生閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》的目標(biāo)應(yīng)有所差異。對(duì)于高中生而言，透過(guò)費(fèi)先生的文字感受鄉(xiāng)土社會(huì)的面貌，知曉農(nóng)村事務(wù)處理所遵循的特有規(guī)則，理解農(nóng)民日常中的一般思維和行動(dòng)邏輯即可。深層次去分析農(nóng)村社會(huì)治理的原理和機(jī)制，掌握農(nóng)村傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性的沖突，甚至弄清楚東西方國(guó)家基層自治以及人文觀念的差異等，這些都不應(yīng)成為高中讀者的目標(biāo)。對(duì)于一般學(xué)生而言，書中所涉及的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，只要不影響讀者對(duì)該書的整體理解，也可不逐一精準(zhǔn)掌握，知道大概意思即可。合理定位閱讀目標(biāo)是減輕閱讀壓力及提升效果的前提。

其次，運(yùn)用有效的閱讀方式。根據(jù)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，一方面，圈點(diǎn)勾畫的閱讀方式是有必要的。《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的觀點(diǎn)表述比較明確。有的文章開門見山先提出觀點(diǎn)，再進(jìn)行分點(diǎn)論證;有的是先進(jìn)行一番詳細(xì)的剖析，輔之以實(shí)例說(shuō)明，最后，在文末提煉該篇文章的核心觀點(diǎn)，書中多數(shù)文章的重點(diǎn)字段是非常突出的。這說(shuō)明，在研讀時(shí)圈點(diǎn)勾畫的閱讀方式仍然非常有必要。另一方面，對(duì)于如《鄉(xiāng)土本色》和《文字下鄉(xiāng)》《無(wú)訟》等結(jié)構(gòu)邏輯清晰，單層次較多的文章，讀者還可以通過(guò)制作思維導(dǎo)圖的方式提高閱讀效率和加深印象。

再次，借助必要的輔助材料。在閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》之前，讀者可閱讀一些通俗的描述基層社會(huì)的讀物，不必然是學(xué)術(shù)專著，只要能反映農(nóng)村社會(huì)景象即可。如魯迅、矛盾以及丁玲等作家都曾寫過(guò)這方面的作品。另一種非常有效的輔助閱讀方式是觀看影視作品。如《秋菊打官司》《被告山杠爺》《白鹿原》《馬背上的法庭》等，事先擇其一二觀看就會(huì)對(duì)閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》有較大的幫助。再有就是，國(guó)內(nèi)外許多學(xué)者對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》有過(guò)系統(tǒng)而精辟的解讀與評(píng)價(jià)，也有不少碩、博研究生發(fā)表該書的讀后感，這都是高中生參考的富有價(jià)值的資料。

最后，做好反復(fù)閱讀的思想準(zhǔn)備。《鄉(xiāng)土中國(guó)》本質(zhì)上是一部富有研究色彩和闡釋意義的學(xué)術(shù)作品，費(fèi)先生撰寫該書之初，不曾意圖將它作為專供中學(xué)生閱讀的書籍，更多是面向高校學(xué)生。該書本來(lái)有一定的深度，而且在高中讀者受到自身及環(huán)境等諸多限制的情況下，出現(xiàn)理解上的困難是無(wú)可避免的。這樣一來(lái)，在時(shí)間和精力允許的前提下，反復(fù)閱讀就成了不斷強(qiáng)化對(duì)該書內(nèi)容的理解，領(lǐng)會(huì)其要義的有效方法。誠(chéng)然，這里的反復(fù)閱讀不一定是全書的再一次閱讀，讀者可根據(jù)需要，對(duì)當(dāng)中某篇或數(shù)篇文章，又或某個(gè)重要片段進(jìn)行多次的閱讀和思考。

注釋：①1980年，廣西壯族自治區(qū)的合寨村通過(guò)村民選舉產(chǎn)生村委會(huì)，成為我國(guó)第一個(gè)實(shí)施村民自治的村莊;1982年，基層民主自治寫進(jìn)《憲法》;1987年，國(guó)家頒布《村民委員會(huì)組織法（試行）》;1998年，國(guó)家頒布正式的《村民委員會(huì)組織法》，這都是國(guó)家治理機(jī)制嵌入農(nóng)村的表現(xiàn)及進(jìn)程。當(dāng)然，其他表現(xiàn)還包括不同時(shí)期，政府推定的文字下鄉(xiāng)、技術(shù)下鄉(xiāng)、資本下鄉(xiāng)、人才下鄉(xiāng)等以及各項(xiàng)惠農(nóng)助農(nóng)工程。

作者簡(jiǎn)介：錢同同，16歲，就讀于華中師范大學(xué)第一附屬中學(xué)高中部。關(guān)注時(shí)事政治，喜歡閱讀社論時(shí)評(píng)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)以及經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍。