康怡

摘 要：民間舞蹈要活躍于民間、提煉于課堂、表演于舞臺，永葆其生命力，就必須牢牢把握住一方水土孕育出的民間舞蹈文化的精髓。左權(quán)小花戲舞蹈輕盈俏麗、內(nèi)容通俗易懂，貼近百姓生活，深受當?shù)匕傩盏南矏?，是山西省左?quán)縣極具特色，集歌、舞、戲三者于一體的民間藝術(shù)形式，被當?shù)匕傩崭叨雀爬椤靶』☉?，小花戲，一小、二花、三有戲”，這是左權(quán)百姓對小花戲藝術(shù)特色的生動概括。經(jīng)過長期的舞蹈實踐，已經(jīng)逐步形成一系列組合的約定俗成的扇法語匯。1985年，左權(quán)縣文化館對小花戲扇法進行整理時，歸納出“蝴蝶扇”，“飄扇”，“挽扇”，“撒扇”，“翻扇”，“大小轉(zhuǎn)扇”等50余種。小花戲的舞蹈步法現(xiàn)已有60余種，其中最有特色和代表性的是每舞動一步身體顛顫三下的“三顛步”，其要點是顫、顛、跳、蹬，再配以輔助性的動作扭、擺、甩。腳下的顫顛和扇花的飛舞多變極具特點，明顯區(qū)別于其他地區(qū)的漢族民間舞蹈，在學(xué)習(xí)和表演中有一定難度。在學(xué)習(xí)小花戲傳統(tǒng)劇目過程中發(fā)現(xiàn)“三顛步”出現(xiàn)頻率高，且極具其“顫顛”特色，具有表演性、訓(xùn)練性、傳承性、代表性。因此，本文主要論及筆者在學(xué)習(xí)左權(quán)小花戲“三顛步”中的感悟與思考。

關(guān)鍵詞：小花戲;三顛步;思考

1 把握核心：掌握典型步伐關(guān)注原始步伐

“三顛步”是“唿嗦步”發(fā)展而來的，在“唿嗦步”基礎(chǔ)之上放慢膝關(guān)節(jié)屈伸的速度，加大了舞步，逐漸形成了顫顛和扭有機結(jié)合、身體起伏鮮明的三顛步。要想跳好三顛步就必須分析“唿嗦步”，分析最為基礎(chǔ)、原始的步伐動作，把握最為核心的風(fēng)格特色。

1.1 “唿嗦步”

“唿嗦步”是在左權(quán)山高溝深石頭多的特殊自然環(huán)境中，在“走百病”（舊日婦女于元宵夜結(jié)伴游行的習(xí)俗，云能消除百?。┛駳g的情境中一走兩顫、兩顫三顫地表示歡樂、興奮、喜悅和激動之情而形成的。人們逐漸將祭祀舞蹈的步子加以美化，最終演化成小花戲比較古老的步伐——“唿嗦步”。

“唿嗦步”做法為：以小步向前走，同時雙膝均勻而快速地屈伸，通過膝關(guān)節(jié)的顫與腳掌的顛，進而帶動全身上下顫顛。一拍一步，一步至少顫顛三次，身體左右扭動并自由地前俯后仰，雙臂在身體的兩側(cè)前后小幅度地交替甩動。主要特點是舞動起來顫顫顛顛，肢體松弛且靈活，恰如其分地表現(xiàn)出一種極度興奮的心情。

1.2 “三顛步”

“三顛步”是“唿嗦步”發(fā)展而來的，把握并進一步發(fā)展了“顫顛”這一特色，放大了下肢顫顛的幅度，放慢了膝關(guān)節(jié)屈伸的速度，放大了舞步移動的距離，形成了起伏鮮明的“三顛步”。

“三顛步”做法為：兩腿先屈后伸交替向前舞動，在2/4拍子的樂曲中，一拍一步，一步三顛，并且每次都有重心的移動。前半拍腳后跟著地為第一顛，后半拍重心移至前腳掌為第二顛，再很快移至腳趾為第三顛。在三拍子的樂曲中，每小節(jié)舞一個“三顛步”，每一拍顫顛一次。主要特點為腳要顛，膝要顫，足下有彈性、身軀有起伏、舞動似波浪。

2 尋根溯源：把握步伐特色形成因素

民間舞蹈植根于本體文化深厚的土壤中，它不是憑空捏造，而是來自于各地區(qū)人民的真實生活，是一方水土的地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣影響下的人民生活。左權(quán)小花戲“活”在民間、“活”在左權(quán)，動態(tài)傳承著左權(quán)寶貴的民間文化與左權(quán)百姓對待生活的態(tài)度，要想更好地把握動態(tài)，必須知其然并知其所以然，掌握動態(tài)背后的舞蹈文化，才能更好地把握、學(xué)習(xí)、傳承左權(quán)小花戲。

通過學(xué)習(xí)“唿嗦步”“三顛步”，其“顫顛”特色極為突出，但為何要顫顛，顫顛從哪兒來，這是筆者在學(xué)習(xí)過程中的探索點。小花戲步伐中“顫顛”的特色是在左權(quán)特定的歷史和自然環(huán)境以及古老的的傳統(tǒng)習(xí)俗中形成的。《遼州志》云：“遼居太行山巔，萬山深谷之中，迂回曲折，袤延百里，商賈不通，舟車不至?！痹诘乩憝h(huán)境影響下，人們長期走在崎嶇不平的道路上，在日常走路時形成了膝關(guān)節(jié)微顫的習(xí)慣。依靠扁擔(dān)來運輸物品，物品對身體負重感的增加以及長距離的崎嶇道路也使前進的腳步形成“上下顫顛”這一特點。漢族民間舞多受到封建社會女性纏足的影響，左權(quán)小花戲也不例外。由于足下纏足的影響，婦女在走路過程中雙腳難以支撐全身的重量，其雙膝自然地微顫，腰胯隨之微扭。步伐中“顫顛”的特色還與民間祭祀活動有著千絲萬縷的密切關(guān)系，在春節(jié)和元宵節(jié)期間，人們以“鬧社火”這一形式，一方面祭神，另一方面娛樂，人們在祈望幸福生活的同時，總會尋求多種表現(xiàn)手法來表達他們興奮的心情，而這種祭祀舞蹈的步子逐步演化成為小花戲的“唿嗦步”。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，左權(quán)成為了晉冀魯豫邊區(qū)的腹心地區(qū)。當毛主席《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表后，大批的文藝工作者紛紛走近群眾、走入民間，為使小花戲服務(wù)于抗戰(zhàn)，歌唱新人新事，許多文藝工作者對左權(quán)小花戲的改革和提高做出了突出貢獻。舞蹈動作在原有基礎(chǔ)上加大了幅度，在“唿嗦步”的基礎(chǔ)上發(fā)展為“三顛步”，從原來的“擦脯扇”也逐步開合挽轉(zhuǎn)，進一步發(fā)展為“蝴蝶扇”，大大加強了小花戲的表現(xiàn)力，緊密配合抗戰(zhàn)宣傳的需要，并成為廣大人民群眾喜聞樂見的一種藝術(shù)形式。

3 展開思考：在學(xué)習(xí)過程的悟與思

3.1 知其然知其所以然

對左權(quán)小花戲“三顛步”的學(xué)習(xí)與實踐，要把握其典型特色，更要知其然知其所以然，既知道事物的表面現(xiàn)象，也要知道事物的本質(zhì)及其產(chǎn)生的原因，從而使左權(quán)小花戲表演者的舞蹈展現(xiàn)更加地合情合理，更加貼近左權(quán)老百姓的生活。小花戲中的舞蹈動態(tài)不僅僅是肢體的舞動，更是左權(quán)老百姓面對生活的態(tài)度、左權(quán)當?shù)氐乩憝h(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣等的立體展現(xiàn)，不是空中樓閣、無源之水，立足于民間文化深厚的土壤之中，汲取其能量，使左權(quán)小花戲的表演在文化的浸潤下既不失去典型特色，又能彰顯民間文化，還可以使編導(dǎo)在編創(chuàng)左權(quán)小花戲舞蹈劇目的同時，通過把握小花戲的本質(zhì)，一生二、二生三、三生萬物。在作品編創(chuàng)中不僅運用“唿嗦步”、“三顛步”素材，更可以把握其“顫顛”特色及其形成的因素，編創(chuàng)出在已有特色步伐之外且具有左權(quán)小花戲內(nèi)在精神內(nèi)涵與神韻的語言。

3.2 注重腳下“落”與“推”

在《摘花椒》《桃花紅、杏花白》等劇目當中，“三顛步”多配合于上下翻飛、左右翩躚的蝴蝶扇，身體在隨之扭動的中手臂會有擺勁與甩勁，手向上擺動至最高點時有股甩勁，通過擺與甩使小花戲動態(tài)更加靈巧活潑。對上肢向上力量與腳下“顫”“顛”“跳”“蹬”形成的跳躍感的關(guān)注，容易強調(diào)向上的力量而忽略其“落”勁，基于對左權(quán)小花戲“顫顛”特色形成因素的分析，筆者發(fā)現(xiàn)“落”是學(xué)習(xí)及表演實踐中需要加以關(guān)注的點?！奥洹钡孟聛?，腳下才有“根”，才能具備優(yōu)秀舞蹈演員的素質(zhì)之一，其次“落”也是基于左權(quán)小花戲的表演性與傳承性的考慮，因為有“起”有“落”才能形成“顫顛”特色，同時對于左權(quán)特定的歷史和自然環(huán)境以及古老的的傳統(tǒng)習(xí)俗的把握。

其次，筆者認為“推”也是在“三顛步”中需要加以關(guān)注、值得強調(diào)的點?！巴啤睆娬{(diào)的是腳跟、腳掌、腳尖的重心及力量的推動。小花戲下肢的顫顛、步伐的移動以及在移動過程中起伏的跳躍感都離不開“推”。“三顛步”中第一顛在腳后跟、第二顛在腳掌、第三顛在腳趾部分，在步伐的顫顛移動中自然有重心的移動，而重心在腳下的體現(xiàn)便是通過“推”，強調(diào)“推”是基于表演性、傳承性的把握，是基于左權(quán)這一方水土的地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣的綜合立體的把握。

4 結(jié)語

左權(quán)縣素有為“山西民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”、“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”的美名，作為山西人，筆者肩負著傳播、發(fā)展山西優(yōu)秀民間文化的使命和擔(dān)當，希望更多人可以了解小花戲，愛上小花戲，使其無論在民間、課堂還是舞臺都能有更為廣泛的藝術(shù)發(fā)展空間，通過在學(xué)習(xí)及實踐過程中的點滴積累，進行切身體悟并展開思考，感受小花戲的魅力、思考小花戲的特色、傳承小花戲的精髓。

參考文獻

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