汪茉莉

[摘 ? 要]文章嘗試從學(xué)生的綜合發(fā)展出發(fā)，在“跨學(xué)科融合”愈演愈烈的背景下，找到歷史學(xué)科與其他學(xué)科融合的對接點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上思考?xì)v史學(xué)科對于跨學(xué)科融合實(shí)施的現(xiàn)實(shí)意義與根本需求。

[關(guān)鍵詞]跨學(xué)科融合;歷史學(xué)科;認(rèn)知圖式;學(xué)科價(jià)值

[中圖分類號(hào)] ? ?G633.51 ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] ? ?A ? ? ? ?[文章編號(hào)] ? ?1674-6058（2020）28-0071-03

隨著學(xué)科教學(xué)越來越強(qiáng)調(diào)“從學(xué)生出發(fā)”、越來越重視學(xué)生的綜合發(fā)展，“跨學(xué)科融合”越來越頻繁地進(jìn)入教育視野，越來越多的教師嘗試打破學(xué)科之間的壁壘，融通不同學(xué)科的知識(shí)和能力，共同指向真實(shí)情境中的問題探索與解決。對此，筆者在深感興趣的同時(shí)也進(jìn)行了相應(yīng)的思考。

首當(dāng)其沖要思考的問題便是跨學(xué)科融合教學(xué)的意義是什么。于學(xué)生的發(fā)展而言，認(rèn)知本身就是一個(gè)學(xué)習(xí)者主動(dòng)調(diào)度和發(fā)揮綜合知識(shí)技能的過程，學(xué)科融合符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。于歷史學(xué)科而言，融合其他學(xué)科的具體意義是什么，或者說在具體操作層面，跨學(xué)科融合課堂中歷史學(xué)科需要什么。要解決這個(gè)問題，我們要思考?xì)v史課堂需要其他學(xué)科供給什么。

一、知識(shí)層面的支撐

歷史是一門綜合性的學(xué)科，其內(nèi)容與其他學(xué)科縱橫交錯(cuò)、互為影響。但正是由于其涉及面太廣，適當(dāng)融入其他學(xué)科的知識(shí)就顯得很有必要。如果我們在學(xué)習(xí)古代文學(xué)史的時(shí)候沒有《詩經(jīng)》《離騷》《紅樓夢》《西游記》等作品的知識(shí)儲(chǔ)備，如果我們在學(xué)習(xí)當(dāng)今世界全球化趨勢時(shí)對世界地圖及區(qū)域地理一無所知，如果我們在學(xué)習(xí)近代科學(xué)時(shí)對牛頓經(jīng)典力學(xué)及愛因斯坦相對論完全陌生，如果我們在學(xué)習(xí)19世紀(jì)以來的文學(xué)藝術(shù)時(shí)對貝多芬、雨果等人所知甚少，那么我們學(xué)習(xí)的歷史將是空洞和難以理解的。諸如此類的例子很多，沒有充足的人文學(xué)科甚至是自然科學(xué)的知識(shí)支撐，要深入理解歷史知識(shí)并形成完整的知識(shí)鏈將是難以想象的事情。

那么，僅就現(xiàn)行高中教材的考點(diǎn)分布來看，學(xué)生所學(xué)的其他學(xué)科對歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)能形成知識(shí)的支撐嗎？筆者研究浙江省2019年《考試說明》匯總的各學(xué)科考點(diǎn)后發(fā)現(xiàn)，高中時(shí)期歷史學(xué)科與其他學(xué)科的知識(shí)點(diǎn)重合的部分有很多，以下是不完全的統(tǒng)計(jì)情況：

如何利用好學(xué)生高中時(shí)期所學(xué)習(xí)的其他學(xué)科為歷史學(xué)科提供知識(shí)支撐呢？

首先應(yīng)該做的便是梳理清楚其他學(xué)科與歷史學(xué)科所關(guān)聯(lián)知識(shí)的先后順序。例如政治學(xué)科與歷史學(xué)科關(guān)聯(lián)的知識(shí)，具體見下表：

梳理清楚兩個(gè)學(xué)科關(guān)聯(lián)知識(shí)的先后順序，有利于教師在備課過程中更好地備學(xué)情，也有利于學(xué)生整體認(rèn)知的發(fā)展。畢竟學(xué)習(xí)和認(rèn)知對于學(xué)生而言是一項(xiàng)綜合性活動(dòng)，這些重合的部分互相支持可以很好地加深他們對知識(shí)的理解，有利于他們從不同角度用不同方式去深化認(rèn)識(shí)。根據(jù)上表所列學(xué)生在高中階段接受相關(guān)知識(shí)的順序，學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史必修2關(guān)于“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、城市經(jīng)濟(jì)體制改革”“建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的過程和意義”“經(jīng)濟(jì)全球化、世貿(mào)組織、中國加入世貿(mào)組織”等相關(guān)知識(shí)前，已經(jīng)在政治課中學(xué)習(xí)過社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)全球化、世貿(mào)組織等相關(guān)概念了，那么歷史新課講授便可以在這些知識(shí)儲(chǔ)備的基礎(chǔ)上更輕松地展開。另外，政治學(xué)科中的人民民主專政、人民代表大會(huì)制度、政黨制度、民族區(qū)域自治制度、和平與發(fā)展、民主共和制、君主立憲制等概念雖然要晚于歷史學(xué)科相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，但是教師可以在復(fù)習(xí)的時(shí)候適當(dāng)利用兩個(gè)學(xué)科的共通點(diǎn)，增強(qiáng)學(xué)生的理解力與運(yùn)用知識(shí)的能力。

這便在不同學(xué)科之間形成了服務(wù)供應(yīng)關(guān)系，其他學(xué)科與歷史學(xué)科在知識(shí)層面互為支撐，歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)需要與其他各科知識(shí)有機(jī)結(jié)合，從而形成完整的認(rèn)識(shí)鏈條。

二、認(rèn)知圖式的融合

圖式是心理學(xué)術(shù)語，瑞士心理學(xué)家皮亞杰給圖式下過一個(gè)定義：“圖式是在過程中形成起來的組織活動(dòng)的形式或結(jié)構(gòu)，這種‘形式或‘結(jié)構(gòu)是一種智力的認(rèn)識(shí)的結(jié)構(gòu)?！彼^核心素養(yǎng)是指“個(gè)體在面對復(fù)雜的、不確定的現(xiàn)實(shí)生活情境時(shí)，能夠綜合運(yùn)用特定學(xué)習(xí)方式下所孕育出來的（跨）學(xué)科觀念、思維模式和探究技能，以及結(jié)構(gòu)化的（跨）學(xué)科知識(shí)和技能，分析情境、提出問題、解決問題、交流結(jié)果過程中表現(xiàn)出來的綜合品質(zhì)”。其中“思維模式、探究技能”等都是認(rèn)知圖式的表現(xiàn)形式。把心理學(xué)“認(rèn)知圖式”與“核心素養(yǎng)”進(jìn)行對接，便可發(fā)現(xiàn)：認(rèn)知圖式是學(xué)生在接收各學(xué)科知識(shí)時(shí)在大腦中形成的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，它的核心便是認(rèn)識(shí)方法與認(rèn)識(shí)思維。各學(xué)科的認(rèn)知圖式既是特有的，也是共通的，更是可以互相融合而形成學(xué)生整體認(rèn)識(shí)世界的經(jīng)驗(yàn)。

每個(gè)學(xué)科都有其獨(dú)特的認(rèn)知圖式，例如政治學(xué)科必修4第三單元第9課闡述了“對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題、主次矛盾、矛盾的主次方面以及具體問題具體分析”等具體的認(rèn)識(shí)方法，第四單元第11課還闡述了“社會(huì)發(fā)展的規(guī)律、社會(huì)的主體是人民群眾”等基礎(chǔ)的社會(huì)認(rèn)識(shí)思維，這在講授具體歷史事實(shí)以及評判歷史人物時(shí)都具有很基礎(chǔ)的方法論意義。再如語文學(xué)科中無論是現(xiàn)代文閱讀所要求的“篩選并整合文中的信息、把握文章結(jié)構(gòu)和思路、歸納內(nèi)容要點(diǎn)概括中心意思、分析作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度”，還是古代詩文閱讀所要求的“熟悉古文句式和用法、理解并翻譯文中的句子、歸納內(nèi)容要點(diǎn)概括中心意思”等認(rèn)識(shí)方法，都是歷史學(xué)科進(jìn)行史料解讀的基礎(chǔ)工具。還有地理學(xué)科中的整體性與系統(tǒng)論思想、區(qū)域可持續(xù)發(fā)展與區(qū)位論思想、地域空間性以及最基礎(chǔ)的地圖與方位概念，對于學(xué)生在歷史學(xué)科中學(xué)習(xí)區(qū)域史或者全球化歷程都具有重要意義。

三、學(xué)科價(jià)值的生長

華東師大的楊向東教授在談及普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)修訂過程時(shí)說道：“綜合組專家引導(dǎo)高中階段各學(xué)科組的專家們?nèi)ニ伎家粋€(gè)問題，即每個(gè)學(xué)科的本質(zhì)是什么？基于對學(xué)科本質(zhì)觀的認(rèn)識(shí)，該門學(xué)科作為高中課程的構(gòu)成，其育人價(jià)值究竟有哪些？通過這樣的思考，我們試圖讓學(xué)科專家能夠從內(nèi)涵上實(shí)現(xiàn)對跨學(xué)科核心素養(yǎng)的對接，而不是簡單地將跨學(xué)科素養(yǎng)生搬硬套地放到各學(xué)科中。這種與跨學(xué)科素養(yǎng)在內(nèi)涵上關(guān)聯(lián)，但同時(shí)凝練了學(xué)科內(nèi)在育人價(jià)值的東西，我們稱之為學(xué)科核心素養(yǎng)?！?/p>

基于這個(gè)順序，筆者嘗試整理出一條思路：無論是學(xué)科本質(zhì)還是學(xué)科核心素養(yǎng)，跨學(xué)科融合都有其具體意義。從學(xué)科本質(zhì)而言，學(xué)科價(jià)值觀是一個(gè)學(xué)科的靈魂，是這個(gè)學(xué)科在學(xué)生生命成長過程中的核心作用的體現(xiàn)。每個(gè)學(xué)科都有其核心價(jià)值觀，歷史學(xué)科的核心價(jià)值觀表現(xiàn)為“求真”。張耕華教授在其《論歷史學(xué)的用途及其濫用和誤用》中論證歷史學(xué)的本質(zhì)時(shí)說：“史學(xué)研究只問其真，不問其用;求‘真是歷史學(xué)分內(nèi)的事;怎么‘用是分外的事。”美術(shù)學(xué)科表現(xiàn)為“趨美”，具體要求為培養(yǎng)學(xué)生的正確審美觀，提高學(xué)生感受美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力。從學(xué)科核心素養(yǎng)而言，各學(xué)科的核心素養(yǎng)都圍繞著人的發(fā)展，其本身不是孤立的。例如歷史學(xué)科的歷史解釋素養(yǎng)與美術(shù)學(xué)科的文化理解素養(yǎng)便有其內(nèi)涵上的關(guān)聯(lián)，歷史解釋是文化理解的前提，文化理解有助于更好地進(jìn)行歷史解釋，二者可以互為促進(jìn)。

綜上所述，筆者認(rèn)為，跨學(xué)科融合課堂對歷史學(xué)科有現(xiàn)實(shí)意義，我們在具體操作過程中要以歷史學(xué)科為核心，在保持歷史學(xué)科特質(zhì)的同時(shí)從知識(shí)、認(rèn)知圖式以及價(jià)值觀層面去吸收其他學(xué)科中可以為我所用的部分，以擴(kuò)展歷史教學(xué)的外延及內(nèi)核。

（責(zé)任編輯 袁 ? 妮）