程昊凌 李小藝 張淵 許志婷

摘要：德育教育毋庸置疑在當(dāng)今教育中與知識(shí)教育占據(jù)著不分伯仲的重要地位，而作為德育教育主體的語(yǔ)文教科書伴隨著中國(guó)教育理論的不斷進(jìn)步與教育實(shí)踐的不斷完善也日益符合教學(xué)要求并能滿足教學(xué)設(shè)計(jì)的要求。目前國(guó)內(nèi)對(duì)于各類教科書的評(píng)價(jià)與比較的論文已經(jīng)逐漸趨于成熟，但研究外國(guó)語(yǔ)文德育內(nèi)容的研究卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足要求，在這篇文章中，我將對(duì)比中文權(quán)威教材《人教版語(yǔ)文書》與《英國(guó)語(yǔ)文2015》中的德育內(nèi)容，并對(duì)比分析兩者的異同之處，從而為我國(guó)德育教材的發(fā)展提出合理化的建議。

關(guān)鍵詞：德育教育;個(gè)人維度;社會(huì)維度;自然維度

一、核心概念德育內(nèi)容辨析

語(yǔ)文教科書中的德育內(nèi)容種類繁多，全面而豐富，因此為了簡(jiǎn)化比較過程并凸出數(shù)據(jù)對(duì)比的客觀性，我們將德育內(nèi)容分為三個(gè)大維度以及八個(gè)具體方面，分別是個(gè)人維度（自我認(rèn)知，實(shí)踐技能，理想情操），社會(huì)維度（愛國(guó)主義，社會(huì)道德），自然維度（生態(tài)倫理，敬仰、贊美自然），下面將具體對(duì)每個(gè)德育概念進(jìn)行具體說明。

（一）個(gè)人維度

（1）自我認(rèn)知

自我認(rèn)知是個(gè)體對(duì)于自身道德水平的評(píng)價(jià)與認(rèn)識(shí)，區(qū)分與社會(huì)道德以及實(shí)踐技能于它是無(wú)論個(gè)體是否存在于社會(huì)中或者是否處于生產(chǎn)勞動(dòng)的過程中都與個(gè)體密不可分的道德品質(zhì)，傾向于個(gè)體的性格態(tài)度等內(nèi)容，具體表現(xiàn)為“踏實(shí)勤奮，機(jī)智勇敢，珍惜時(shí)間，誠(chéng)實(shí)守信”等

（2）勞動(dòng)技能

勞動(dòng)技能指的是個(gè)體在生產(chǎn)勞動(dòng)過程中應(yīng)當(dāng)具備或盡可能應(yīng)具備的道德品質(zhì)和行為規(guī)范，這些品質(zhì)能促進(jìn)個(gè)體勞動(dòng)的積極發(fā)展，并帶來積極的結(jié)果，具體表現(xiàn)為“愛崗敬業(yè)，創(chuàng)新意識(shí)，善于觀察，樂于思考”等

（3）理想情操

理想情操是個(gè)體的理想追求以及個(gè)人的精神境界的道德品質(zhì)，這些品質(zhì)能提供內(nèi)驅(qū)力促進(jìn)學(xué)習(xí)者在思想境界上的突破從而發(fā)揮主觀能動(dòng)性，具體表現(xiàn)為“熱愛生活，熱愛生命，熱愛學(xué)習(xí)，熱愛和平，熱愛祖國(guó)”等。

（二）社會(huì)維度

（1）愛國(guó)主義

愛國(guó)主義是德育教育的重中之重，而教科書中的愛國(guó)教育主要為熱愛祖國(guó)

（2）社會(huì)道德

社會(huì)道德是每個(gè)個(gè)體社會(huì)性的體現(xiàn)，是個(gè)體在社會(huì)生活中從出生直到生命終結(jié)都必須遵守的道德品質(zhì)，它大多體現(xiàn)在個(gè)人為人處世和從事其他社會(huì)活動(dòng)的過程中，具體表現(xiàn)為“待人友善，遵守法律法規(guī)”等

（三）自然維度

（1）生態(tài)倫理

生態(tài)倫理的主體可以分為自然界以及生活在自然界中的一切其他生命體動(dòng)植物，通過描述人類與這兩類主體的關(guān)系來引發(fā)學(xué)生對(duì)于兩者關(guān)系的思考，具體表現(xiàn)為“人與自然和諧相處”等

（2）敬仰自然

敬仰自然中不僅包括對(duì)自然界巍峨壯麗景色以及自然界生物的智慧或技能的感知與贊美，也包括人類在大自然面前的渺小以及面對(duì)各種自然災(zāi)害時(shí)人類的無(wú)能為力，以此來警示學(xué)習(xí)者敬畏大自然

二、《英國(guó)語(yǔ)文2015》德育內(nèi)容

英國(guó)語(yǔ)文2015版總共分為1-6總計(jì)為六冊(cè)，經(jīng)我小組調(diào)查，第一冊(cè)內(nèi)容為銜接內(nèi)容即非小學(xué)課堂的教學(xué)內(nèi)容，且其中內(nèi)容過于簡(jiǎn)單，德育教育的形式也較為單一，故不放入比較的行列中，轉(zhuǎn)而以2-6冊(cè)五本書為重點(diǎn)進(jìn)的行分析和比較。以下是《英國(guó)語(yǔ)文2015》2-5冊(cè)的德育內(nèi)容整理。

第二冊(cè)：

第二冊(cè)中的大部分文章都以動(dòng)物為主題展開的，這部分文章不僅給予那些日常生活并非非常常見的動(dòng)物外貌以及生活習(xí)性上細(xì)致入微的刻畫與描寫，在給予學(xué)習(xí)者一個(gè)具象概念的同時(shí)，灌輸一些精神層面的內(nèi)容，主要是動(dòng)物的精神品質(zhì)，以此來逐漸引導(dǎo)學(xué)生的思路，激發(fā)學(xué)生的思考，并通過課后問題來進(jìn)一步鞏固學(xué)生對(duì)這些動(dòng)物及其品質(zhì)的認(rèn)識(shí)，從而達(dá)到德育的教學(xué)目的，這樣的例子繁多，下面列舉幾個(gè)典型事例：《Lesson 1 THE SPIDER》中描述了了蜘蛛織網(wǎng)的鍥而不舍以及《Lesson 6 BEES》的辛勤勞作。

第三冊(cè)：

第三冊(cè)承襲了第二冊(cè)以動(dòng)物為主題展開課堂教學(xué)以及德育內(nèi)容灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)，這冊(cè)書中動(dòng)物的角色貫穿始終，但不同的是動(dòng)物在這本書中并不是作為描述的客體，而是成為了故事的主人公，向寓言的方向發(fā)展，這本書中的動(dòng)物德育主要分為對(duì)大自然動(dòng)物的智慧的贊美以及對(duì)人類與動(dòng)物和諧相處關(guān)系的深思，這冊(cè)書中更多的是反面的事例因?yàn)樗麄兏哂芯拘?，例如《LESSON 69 LITTLE DICK AND THE GIANT》中的擬人手法。而第三冊(cè)講更多的德育關(guān)注點(diǎn)和重心轉(zhuǎn)移到自我認(rèn)識(shí)和理想情操這兩個(gè)維度上來;自我認(rèn)識(shí)相較而言是內(nèi)容形式都變化多樣，足足有種之多;而理想情操則側(cè)重于對(duì)幾個(gè)德育主題的反復(fù)與強(qiáng)化。

第四冊(cè)：

英國(guó)語(yǔ)文第四冊(cè)相較于前幾冊(cè)在內(nèi)容選材和德育維度就有了較大的變化與發(fā)展，顯而易見的是這冊(cè)書考慮到學(xué)習(xí)者年齡知識(shí)面的增長(zhǎng)以及心智的逐漸成熟，逐漸開始拓寬社會(huì)維度的道德教育，而不是只專注于個(gè)人維度和自然維度，這是小學(xué)德育由個(gè)人走向群體，由自然界向人類社會(huì)過渡的里程碑，文史不分家作者的選材不再局限虛構(gòu)的故事或者說明文，而是更多導(dǎo)入了歷史的痕跡，包括歷史事件和歷史人物，例如《LESSON 53 THE BUBRIAL SIR JOHN MOORE》以及《LESSON 55 THE DEATH OF DE BOUNE》等，這無(wú)疑是有利于引起學(xué)習(xí)者共鳴，強(qiáng)化社會(huì)層面德育的效果。值得一提的是敬仰自然德育內(nèi)容在這冊(cè)書中得到了新的發(fā)展，在贊美自然的基礎(chǔ)上新加入了敬畏自然，使得人與自然和諧相處的內(nèi)涵又更深了一步。

第五冊(cè)：

第五冊(cè)的篇幅相對(duì)于前幾冊(cè)來說有了很大程度上的延長(zhǎng)，其中生詞的數(shù)量也陡然增加。伴隨年級(jí)的增長(zhǎng)，德育內(nèi)容的層次也不斷深化，其中社會(huì)維度的歌頌人文以及歌頌人類智慧的內(nèi)容在這本書中的地位舉足輕重，同時(shí)對(duì)于歷史事件及歷史人物的刻畫也是亮點(diǎn)之一。這冊(cè)書的點(diǎn)睛之筆無(wú)疑在于合理安排了人文要素與自然要素間的合理比例，將歌頌人文的美妙絕倫與自然景觀的巍峨壯麗結(jié)合起來。這冊(cè)書的重點(diǎn)落在了理想情操的灌輸上，旨在為剛升入小學(xué)高年級(jí)的學(xué)習(xí)者創(chuàng)立一個(gè)積極的態(tài)度與心態(tài)。

第六冊(cè)：

第六冊(cè)也是這整套小學(xué)教材的收官之作，這冊(cè)書中對(duì)于社會(huì)維度中思想情操的德育內(nèi)容占據(jù)了大半的篇幅，包括了歌頌人文，例如《LESSON 5 BINGEN ON THE RHINE》的本國(guó)人文以及《LESSON 35 GREAT OCEAN ROUTES》的世界人文部分;以及歌頌人類智慧，這本書中融合了許多科學(xué)知識(shí)而不只是局限于歷史內(nèi)容的來源，例如《LESSON 69 THE CIRCULATION OF WATER》的內(nèi)容。人與自然和諧相處的話題依舊是熱點(diǎn)，但這本的出發(fā)點(diǎn)大都是歷史上有名的災(zāi)難性事件，以此來警示學(xué)習(xí)者環(huán)境保護(hù)的重要性，例如《LESSON 62 THE DESTRUCTION OF POMPEII》。

三、《人教版小學(xué)語(yǔ)文教材》德育內(nèi)容

《人教版小學(xué)語(yǔ)文教材》是當(dāng)前國(guó)內(nèi)最具權(quán)威的且適用性最廣的小學(xué)語(yǔ)文教材之一，全套書分為12冊(cè)，1-6年級(jí)每個(gè)年級(jí)分為上下兩冊(cè)，但是考慮到平行比較的直觀性和數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)的簡(jiǎn)潔性，我們將按照年級(jí)進(jìn)行分類統(tǒng)計(jì)，并進(jìn)行最后的分析與比較;考慮到比較的公平性和客觀性，我們也沒有將《人教版小學(xué)語(yǔ)文教材》一年級(jí)的兩冊(cè)書劃入比較范圍，而是作為參考輔助分析。

二年級(jí)：

二年級(jí)課文中的德育內(nèi)容主要由個(gè)人維度的自我認(rèn)識(shí)以及社會(huì)維度的理想情操構(gòu)成，且課文中所選取得內(nèi)容大部分是非常具象的事物，例如以動(dòng)物為事例的《寒號(hào)鳥》和《狐假虎威》的寓言故事，也有以耳熟能詳?shù)臍v史人物或事件的課文例如《大禹治水》和《朱德的扁擔(dān)》等。這冊(cè)書中還加入了相當(dāng)部分自然維度中贊美和敬仰自然的課文例如《日月潭》等。對(duì)于社會(huì)道德以及生態(tài)倫理這樣抽象的部分，這冊(cè)書也有所涉獵，為學(xué)習(xí)者今后的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

三年級(jí)：

第三冊(cè)語(yǔ)文書的重點(diǎn)內(nèi)容落在生態(tài)倫理和理想情操上。生態(tài)倫理主要是描繪并且贊美大自然的神奇其妙之處，并借此引出人與自然和諧相處的主題，學(xué)習(xí)者通過領(lǐng)略自然之美很容易直觀感受到這深層次的含義。而作為德育內(nèi)容重中之重的理想情操內(nèi)容也得到了進(jìn)一步的強(qiáng)化，旨在塑造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)和生活的態(tài)度，為更深層次自我認(rèn)識(shí)和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展打基礎(chǔ)。

四年級(jí)—六年級(jí)：

四年級(jí)語(yǔ)文書，伴隨著年級(jí)的提高，更多德育的中心開始向個(gè)人維度中的自我認(rèn)識(shí)，實(shí)踐技能和社會(huì)維度中的社會(huì)道德方向轉(zhuǎn)移，其中自我認(rèn)識(shí)和實(shí)踐技能方面種類繁多，涉及面廣泛，但該冊(cè)書巧妙地生動(dòng)形象地將這些內(nèi)容穿插于故事情節(jié)中，使得學(xué)習(xí)者易懂易學(xué)。同時(shí)在這冊(cè)書中第一次出現(xiàn)了有關(guān)于愛國(guó)主義教育的內(nèi)容，來豐富德育的內(nèi)涵。

四、《英國(guó)語(yǔ)文2015》和《人教版小學(xué)語(yǔ)文教材》德育內(nèi)容分析

從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來看《人教版小學(xué)語(yǔ)文教材》相對(duì)于《英國(guó)語(yǔ)文2015》來說有較大的區(qū)別。最明顯的區(qū)別是在于后者存在宗教信仰的德育內(nèi)容而我國(guó)信奉無(wú)神論;從剩下的三大維度七個(gè)角度來看：兩者的相同點(diǎn)是在于個(gè)人維度的理想情操上，顯而易見的是兩種教材都十分重視這方面的德育，這也從側(cè)面反映出其重要性，但值得一提的是《人教版小學(xué)語(yǔ)文教材》的理想情操的內(nèi)容主要是熱愛生活，熱愛自然以及熱愛祖國(guó)，而《英國(guó)語(yǔ)文2015》則是側(cè)重于歌頌人類智慧和歌頌人文，而且其范圍不局限于英國(guó)國(guó)內(nèi)的人文和科學(xué)成就，而是放眼于全世界，相類似的情況也出現(xiàn)在自然維度中，之后會(huì)有所提到;就這點(diǎn)而言前者的選擇較為感性，這更加符合與低年級(jí)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知水平，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)而言會(huì)導(dǎo)致學(xué)習(xí)者的知識(shí)面較為狹窄，但這并不能掩蓋其成功之處，而后者較為理性，從科學(xué)的角度出發(fā)。而在實(shí)踐技能方面兩者的差距也較為明顯，這體現(xiàn)在數(shù)量與比例上，《英國(guó)語(yǔ)文2015》中實(shí)踐技能的數(shù)量遠(yuǎn)超《人教版語(yǔ)文教材》而且前者擁有更豐富的分類，進(jìn)行實(shí)踐技能教育的起點(diǎn)也更加提前，因此會(huì)起到更好的德育效果，也會(huì)達(dá)到更好的強(qiáng)化效果，就以“遵守法律規(guī)則”這條德育內(nèi)容而言，據(jù)統(tǒng)計(jì)在《英國(guó)語(yǔ)文2015》中重復(fù)次數(shù)多達(dá)數(shù)十次，而在前者中重復(fù)次數(shù)僅為3次，兩者在“創(chuàng)新意識(shí)”以及“觀察思考”層面上的差距也較大，從整體上而言，《人教版語(yǔ)文教材》對(duì)于實(shí)踐技能的把控較為一般，比起將更多的這部分的德育內(nèi)容安置在課文中，它將更多這方面的知識(shí)安排在課后習(xí)題或者課后反思這樣相對(duì)次要的位置，我認(rèn)為不利于在上課過程中就灌輸相關(guān)知識(shí)的學(xué)校效果更好，相比起課后強(qiáng)化而言;反觀《英國(guó)語(yǔ)文2015》課后習(xí)題的問題就比較明顯，缺乏針對(duì)性的德育訓(xùn)練，也就是缺乏強(qiáng)化的環(huán)節(jié)，基本都是對(duì)課文的把控。在個(gè)人維度的自我認(rèn)識(shí)方面，兩者都十分重視，可以說這部分德育內(nèi)容地位是僅次于理想情操，但是在選擇文本上，《人教版語(yǔ)文教材》略勝一籌，古文與現(xiàn)代文的結(jié)合，詩(shī)歌與記敘文額結(jié)合以及選材的多樣性;自我對(duì)于奉獻(xiàn)內(nèi)容的灌輸在高年級(jí)教材中非常普遍，而且其選取的近當(dāng)代（民國(guó)至改革開放時(shí)期）的事例和人物更容易引起學(xué)習(xí)者的共鳴從而達(dá)到更好的效果，相比之下《英國(guó)語(yǔ)文2015》以其關(guān)注歷史特性而著稱，很少選擇近現(xiàn)代內(nèi)容，大部分都是18世紀(jì)以前的內(nèi)容，歷史年代相對(duì)久遠(yuǎn)。

討論完個(gè)人維度的德育內(nèi)容，緊接而來的是自然維度的德育內(nèi)容，在這方面《人教版語(yǔ)文教材》注重本國(guó)的自然景物而完全忽略世界上其他國(guó)家和地區(qū)的自然景物，其原因據(jù)我推測(cè)應(yīng)該是受到篇幅的影響，而且中華文化博大精深已經(jīng)基本能夠滿足德育教育的需求，再者針對(duì)本國(guó)的景物進(jìn)行德育教育也有利于培養(yǎng)愛國(guó)主義。自然維度分為敬仰自然和生態(tài)倫理，對(duì)此《英國(guó)語(yǔ)文2015》側(cè)重于敬仰自然，而《人教版語(yǔ)文教材》側(cè)重于生態(tài)倫理，也就是注重培養(yǎng)學(xué)習(xí)者與大自然以及大自然中動(dòng)植物的和諧關(guān)系，這種德育教育的結(jié)果是顯而易見的;而《英國(guó)語(yǔ)文2015》的選擇也存在其合理性。以上就是對(duì)兩套教材內(nèi)容的理論分析，以下將結(jié)合詳細(xì)數(shù)據(jù)指出本國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教材中的德育內(nèi)容的設(shè)置的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)：

（一）部分德育內(nèi)容的缺失：針對(duì)實(shí)踐技能德育內(nèi)容

（二）針對(duì)不同維度德育內(nèi)容比例

分析得出《人教版語(yǔ)文教材》中存在的德育內(nèi)容分布不夠均衡的問題，德育教育按照個(gè)人維度，社會(huì)維度以及自然維度分為三個(gè)大類八個(gè)小類，也就是自我，社會(huì)和自然三個(gè)方面應(yīng)當(dāng)在分布上較為均勻，來促進(jìn)德育教育的全面發(fā)展，但是從表格中數(shù)據(jù)來看個(gè)人維度的內(nèi)容遙遙領(lǐng)先，甚至兩倍于社會(huì)維度和自然維度的綜合，而自然維度較社會(huì)維度也有較大差距，這就造成了嚴(yán)重不均衡的問題。的確在維度的優(yōu)先級(jí)上是應(yīng)該有所區(qū)分，但在這個(gè)多元化社會(huì)中，僅僅強(qiáng)調(diào)個(gè)人自己是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。而且這套教材考慮到教材編排的問題，會(huì)將幾個(gè)統(tǒng)一為維度的德育內(nèi)容放在同一個(gè)單元或者幾篇連續(xù)的課文中，這的確有利于德育內(nèi)容的強(qiáng)化與鞏固，但可以通過適當(dāng)?shù)恼n后練習(xí)或者回顧來達(dá)到相同的目的，從而使得不同的德育內(nèi)容分布于整本書中。

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基金項(xiàng)目：江蘇大學(xué)2018年大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)201810299508W