程昊凌 李小藝 張淵 許志婷

摘要：德育教育毋庸置疑在當(dāng)今教育中與知識教育占據(jù)著不分伯仲的重要地位，而作為德育教育主體的語文教科書伴隨著中國教育理論的不斷進(jìn)步與教育實(shí)踐的不斷完善也日益符合教學(xué)要求并能滿足教學(xué)設(shè)計(jì)的要求。目前國內(nèi)對于各類教科書的評價(jià)與比較的論文已經(jīng)逐漸趨于成熟，但研究外國語文德育內(nèi)容的研究卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足要求，在這篇文章中，我將對比中文權(quán)威教材《人教版語文書》與《英國語文2015》中的德育內(nèi)容，并對比分析兩者的異同之處，從而為我國德育教材的發(fā)展提出合理化的建議。

關(guān)鍵詞：德育教育;個人維度;社會維度;自然維度

一、核心概念德育內(nèi)容辨析

語文教科書中的德育內(nèi)容種類繁多，全面而豐富，因此為了簡化比較過程并凸出數(shù)據(jù)對比的客觀性，我們將德育內(nèi)容分為三個大維度以及八個具體方面，分別是個人維度（自我認(rèn)知，實(shí)踐技能，理想情操），社會維度（愛國主義，社會道德），自然維度（生態(tài)倫理，敬仰、贊美自然），下面將具體對每個德育概念進(jìn)行具體說明。

（一）個人維度

（1）自我認(rèn)知

自我認(rèn)知是個體對于自身道德水平的評價(jià)與認(rèn)識，區(qū)分與社會道德以及實(shí)踐技能于它是無論個體是否存在于社會中或者是否處于生產(chǎn)勞動的過程中都與個體密不可分的道德品質(zhì)，傾向于個體的性格態(tài)度等內(nèi)容，具體表現(xiàn)為“踏實(shí)勤奮，機(jī)智勇敢，珍惜時(shí)間，誠實(shí)守信”等

（2）勞動技能

勞動技能指的是個體在生產(chǎn)勞動過程中應(yīng)當(dāng)具備或盡可能應(yīng)具備的道德品質(zhì)和行為規(guī)范，這些品質(zhì)能促進(jìn)個體勞動的積極發(fā)展，并帶來積極的結(jié)果，具體表現(xiàn)為“愛崗敬業(yè)，創(chuàng)新意識，善于觀察，樂于思考”等

（3）理想情操

理想情操是個體的理想追求以及個人的精神境界的道德品質(zhì)，這些品質(zhì)能提供內(nèi)驅(qū)力促進(jìn)學(xué)習(xí)者在思想境界上的突破從而發(fā)揮主觀能動性，具體表現(xiàn)為“熱愛生活，熱愛生命，熱愛學(xué)習(xí)，熱愛和平，熱愛祖國”等。

（二）社會維度

（1）愛國主義

愛國主義是德育教育的重中之重，而教科書中的愛國教育主要為熱愛祖國

（2）社會道德

社會道德是每個個體社會性的體現(xiàn)，是個體在社會生活中從出生直到生命終結(jié)都必須遵守的道德品質(zhì)，它大多體現(xiàn)在個人為人處世和從事其他社會活動的過程中，具體表現(xiàn)為“待人友善，遵守法律法規(guī)”等

（三）自然維度

（1）生態(tài)倫理

生態(tài)倫理的主體可以分為自然界以及生活在自然界中的一切其他生命體動植物，通過描述人類與這兩類主體的關(guān)系來引發(fā)學(xué)生對于兩者關(guān)系的思考，具體表現(xiàn)為“人與自然和諧相處”等

（2）敬仰自然

敬仰自然中不僅包括對自然界巍峨壯麗景色以及自然界生物的智慧或技能的感知與贊美，也包括人類在大自然面前的渺小以及面對各種自然災(zāi)害時(shí)人類的無能為力，以此來警示學(xué)習(xí)者敬畏大自然

二、《英國語文2015》德育內(nèi)容

英國語文2015版總共分為1-6總計(jì)為六冊，經(jīng)我小組調(diào)查，第一冊內(nèi)容為銜接內(nèi)容即非小學(xué)課堂的教學(xué)內(nèi)容，且其中內(nèi)容過于簡單，德育教育的形式也較為單一，故不放入比較的行列中，轉(zhuǎn)而以2-6冊五本書為重點(diǎn)進(jìn)的行分析和比較。以下是《英國語文2015》2-5冊的德育內(nèi)容整理。

第二冊：

第二冊中的大部分文章都以動物為主題展開的，這部分文章不僅給予那些日常生活并非非常常見的動物外貌以及生活習(xí)性上細(xì)致入微的刻畫與描寫，在給予學(xué)習(xí)者一個具象概念的同時(shí)，灌輸一些精神層面的內(nèi)容，主要是動物的精神品質(zhì)，以此來逐漸引導(dǎo)學(xué)生的思路，激發(fā)學(xué)生的思考，并通過課后問題來進(jìn)一步鞏固學(xué)生對這些動物及其品質(zhì)的認(rèn)識，從而達(dá)到德育的教學(xué)目的，這樣的例子繁多，下面列舉幾個典型事例：《Lesson 1 THE SPIDER》中描述了了蜘蛛織網(wǎng)的鍥而不舍以及《Lesson 6 BEES》的辛勤勞作。

第三冊：

第三冊承襲了第二冊以動物為主題展開課堂教學(xué)以及德育內(nèi)容灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)，這冊書中動物的角色貫穿始終，但不同的是動物在這本書中并不是作為描述的客體，而是成為了故事的主人公，向寓言的方向發(fā)展，這本書中的動物德育主要分為對大自然動物的智慧的贊美以及對人類與動物和諧相處關(guān)系的深思，這冊書中更多的是反面的事例因?yàn)樗麄兏哂芯拘裕纭禠ESSON 69 LITTLE DICK AND THE GIANT》中的擬人手法。而第三冊講更多的德育關(guān)注點(diǎn)和重心轉(zhuǎn)移到自我認(rèn)識和理想情操這兩個維度上來;自我認(rèn)識相較而言是內(nèi)容形式都變化多樣，足足有種之多;而理想情操則側(cè)重于對幾個德育主題的反復(fù)與強(qiáng)化。

第四冊：

英國語文第四冊相較于前幾冊在內(nèi)容選材和德育維度就有了較大的變化與發(fā)展，顯而易見的是這冊書考慮到學(xué)習(xí)者年齡知識面的增長以及心智的逐漸成熟，逐漸開始拓寬社會維度的道德教育，而不是只專注于個人維度和自然維度，這是小學(xué)德育由個人走向群體，由自然界向人類社會過渡的里程碑，文史不分家作者的選材不再局限虛構(gòu)的故事或者說明文，而是更多導(dǎo)入了歷史的痕跡，包括歷史事件和歷史人物，例如《LESSON 53 THE BUBRIAL SIR JOHN MOORE》以及《LESSON 55 THE DEATH OF DE BOUNE》等，這無疑是有利于引起學(xué)習(xí)者共鳴，強(qiáng)化社會層面德育的效果。值得一提的是敬仰自然德育內(nèi)容在這冊書中得到了新的發(fā)展，在贊美自然的基礎(chǔ)上新加入了敬畏自然，使得人與自然和諧相處的內(nèi)涵又更深了一步。

第五冊：

第五冊的篇幅相對于前幾冊來說有了很大程度上的延長，其中生詞的數(shù)量也陡然增加。伴隨年級的增長，德育內(nèi)容的層次也不斷深化，其中社會維度的歌頌人文以及歌頌人類智慧的內(nèi)容在這本書中的地位舉足輕重，同時(shí)對于歷史事件及歷史人物的刻畫也是亮點(diǎn)之一。這冊書的點(diǎn)睛之筆無疑在于合理安排了人文要素與自然要素間的合理比例，將歌頌人文的美妙絕倫與自然景觀的巍峨壯麗結(jié)合起來。這冊書的重點(diǎn)落在了理想情操的灌輸上，旨在為剛升入小學(xué)高年級的學(xué)習(xí)者創(chuàng)立一個積極的態(tài)度與心態(tài)。

第六冊：

第六冊也是這整套小學(xué)教材的收官之作，這冊書中對于社會維度中思想情操的德育內(nèi)容占據(jù)了大半的篇幅，包括了歌頌人文，例如《LESSON 5 BINGEN ON THE RHINE》的本國人文以及《LESSON 35 GREAT OCEAN ROUTES》的世界人文部分;以及歌頌人類智慧，這本書中融合了許多科學(xué)知識而不只是局限于歷史內(nèi)容的來源，例如《LESSON 69 THE CIRCULATION OF WATER》的內(nèi)容。人與自然和諧相處的話題依舊是熱點(diǎn)，但這本的出發(fā)點(diǎn)大都是歷史上有名的災(zāi)難性事件，以此來警示學(xué)習(xí)者環(huán)境保護(hù)的重要性，例如《LESSON 62 THE DESTRUCTION OF POMPEII》。

三、《人教版小學(xué)語文教材》德育內(nèi)容

《人教版小學(xué)語文教材》是當(dāng)前國內(nèi)最具權(quán)威的且適用性最廣的小學(xué)語文教材之一，全套書分為12冊，1-6年級每個年級分為上下兩冊，但是考慮到平行比較的直觀性和數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)的簡潔性，我們將按照年級進(jìn)行分類統(tǒng)計(jì)，并進(jìn)行最后的分析與比較;考慮到比較的公平性和客觀性，我們也沒有將《人教版小學(xué)語文教材》一年級的兩冊書劃入比較范圍，而是作為參考輔助分析。

二年級：

二年級課文中的德育內(nèi)容主要由個人維度的自我認(rèn)識以及社會維度的理想情操構(gòu)成，且課文中所選取得內(nèi)容大部分是非常具象的事物，例如以動物為事例的《寒號鳥》和《狐假虎威》的寓言故事，也有以耳熟能詳?shù)臍v史人物或事件的課文例如《大禹治水》和《朱德的扁擔(dān)》等。這冊書中還加入了相當(dāng)部分自然維度中贊美和敬仰自然的課文例如《日月潭》等。對于社會道德以及生態(tài)倫理這樣抽象的部分，這冊書也有所涉獵，為學(xué)習(xí)者今后的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

三年級：

第三冊語文書的重點(diǎn)內(nèi)容落在生態(tài)倫理和理想情操上。生態(tài)倫理主要是描繪并且贊美大自然的神奇其妙之處，并借此引出人與自然和諧相處的主題，學(xué)習(xí)者通過領(lǐng)略自然之美很容易直觀感受到這深層次的含義。而作為德育內(nèi)容重中之重的理想情操內(nèi)容也得到了進(jìn)一步的強(qiáng)化，旨在塑造一個良好的學(xué)習(xí)和生活的態(tài)度，為更深層次自我認(rèn)識和社會實(shí)踐的發(fā)展打基礎(chǔ)。

四年級—六年級：

四年級語文書，伴隨著年級的提高，更多德育的中心開始向個人維度中的自我認(rèn)識，實(shí)踐技能和社會維度中的社會道德方向轉(zhuǎn)移，其中自我認(rèn)識和實(shí)踐技能方面種類繁多，涉及面廣泛，但該冊書巧妙地生動形象地將這些內(nèi)容穿插于故事情節(jié)中，使得學(xué)習(xí)者易懂易學(xué)。同時(shí)在這冊書中第一次出現(xiàn)了有關(guān)于愛國主義教育的內(nèi)容，來豐富德育的內(nèi)涵。

四、《英國語文2015》和《人教版小學(xué)語文教材》德育內(nèi)容分析

從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來看《人教版小學(xué)語文教材》相對于《英國語文2015》來說有較大的區(qū)別。最明顯的區(qū)別是在于后者存在宗教信仰的德育內(nèi)容而我國信奉無神論;從剩下的三大維度七個角度來看：兩者的相同點(diǎn)是在于個人維度的理想情操上，顯而易見的是兩種教材都十分重視這方面的德育，這也從側(cè)面反映出其重要性，但值得一提的是《人教版小學(xué)語文教材》的理想情操的內(nèi)容主要是熱愛生活，熱愛自然以及熱愛祖國，而《英國語文2015》則是側(cè)重于歌頌人類智慧和歌頌人文，而且其范圍不局限于英國國內(nèi)的人文和科學(xué)成就，而是放眼于全世界，相類似的情況也出現(xiàn)在自然維度中，之后會有所提到;就這點(diǎn)而言前者的選擇較為感性，這更加符合與低年級學(xué)習(xí)者的認(rèn)知水平，但從長遠(yuǎn)而言會導(dǎo)致學(xué)習(xí)者的知識面較為狹窄，但這并不能掩蓋其成功之處，而后者較為理性，從科學(xué)的角度出發(fā)。而在實(shí)踐技能方面兩者的差距也較為明顯，這體現(xiàn)在數(shù)量與比例上，《英國語文2015》中實(shí)踐技能的數(shù)量遠(yuǎn)超《人教版語文教材》而且前者擁有更豐富的分類，進(jìn)行實(shí)踐技能教育的起點(diǎn)也更加提前，因此會起到更好的德育效果，也會達(dá)到更好的強(qiáng)化效果，就以“遵守法律規(guī)則”這條德育內(nèi)容而言，據(jù)統(tǒng)計(jì)在《英國語文2015》中重復(fù)次數(shù)多達(dá)數(shù)十次，而在前者中重復(fù)次數(shù)僅為3次，兩者在“創(chuàng)新意識”以及“觀察思考”層面上的差距也較大，從整體上而言，《人教版語文教材》對于實(shí)踐技能的把控較為一般，比起將更多的這部分的德育內(nèi)容安置在課文中，它將更多這方面的知識安排在課后習(xí)題或者課后反思這樣相對次要的位置，我認(rèn)為不利于在上課過程中就灌輸相關(guān)知識的學(xué)校效果更好，相比起課后強(qiáng)化而言;反觀《英國語文2015》課后習(xí)題的問題就比較明顯，缺乏針對性的德育訓(xùn)練，也就是缺乏強(qiáng)化的環(huán)節(jié)，基本都是對課文的把控。在個人維度的自我認(rèn)識方面，兩者都十分重視，可以說這部分德育內(nèi)容地位是僅次于理想情操，但是在選擇文本上，《人教版語文教材》略勝一籌，古文與現(xiàn)代文的結(jié)合，詩歌與記敘文額結(jié)合以及選材的多樣性;自我對于奉獻(xiàn)內(nèi)容的灌輸在高年級教材中非常普遍，而且其選取的近當(dāng)代（民國至改革開放時(shí)期）的事例和人物更容易引起學(xué)習(xí)者的共鳴從而達(dá)到更好的效果，相比之下《英國語文2015》以其關(guān)注歷史特性而著稱，很少選擇近現(xiàn)代內(nèi)容，大部分都是18世紀(jì)以前的內(nèi)容，歷史年代相對久遠(yuǎn)。

討論完個人維度的德育內(nèi)容，緊接而來的是自然維度的德育內(nèi)容，在這方面《人教版語文教材》注重本國的自然景物而完全忽略世界上其他國家和地區(qū)的自然景物，其原因據(jù)我推測應(yīng)該是受到篇幅的影響，而且中華文化博大精深已經(jīng)基本能夠滿足德育教育的需求，再者針對本國的景物進(jìn)行德育教育也有利于培養(yǎng)愛國主義。自然維度分為敬仰自然和生態(tài)倫理，對此《英國語文2015》側(cè)重于敬仰自然，而《人教版語文教材》側(cè)重于生態(tài)倫理，也就是注重培養(yǎng)學(xué)習(xí)者與大自然以及大自然中動植物的和諧關(guān)系，這種德育教育的結(jié)果是顯而易見的;而《英國語文2015》的選擇也存在其合理性。以上就是對兩套教材內(nèi)容的理論分析，以下將結(jié)合詳細(xì)數(shù)據(jù)指出本國小學(xué)語文教材中的德育內(nèi)容的設(shè)置的優(yōu)勢與劣勢：

（一）部分德育內(nèi)容的缺失：針對實(shí)踐技能德育內(nèi)容

（二）針對不同維度德育內(nèi)容比例

分析得出《人教版語文教材》中存在的德育內(nèi)容分布不夠均衡的問題，德育教育按照個人維度，社會維度以及自然維度分為三個大類八個小類，也就是自我，社會和自然三個方面應(yīng)當(dāng)在分布上較為均勻，來促進(jìn)德育教育的全面發(fā)展，但是從表格中數(shù)據(jù)來看個人維度的內(nèi)容遙遙領(lǐng)先，甚至兩倍于社會維度和自然維度的綜合，而自然維度較社會維度也有較大差距，這就造成了嚴(yán)重不均衡的問題。的確在維度的優(yōu)先級上是應(yīng)該有所區(qū)分，但在這個多元化社會中，僅僅強(qiáng)調(diào)個人自己是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。而且這套教材考慮到教材編排的問題，會將幾個統(tǒng)一為維度的德育內(nèi)容放在同一個單元或者幾篇連續(xù)的課文中，這的確有利于德育內(nèi)容的強(qiáng)化與鞏固，但可以通過適當(dāng)?shù)恼n后練習(xí)或者回顧來達(dá)到相同的目的，從而使得不同的德育內(nèi)容分布于整本書中。

參考文獻(xiàn)

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基金項(xiàng)目：江蘇大學(xué)2018年大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目，項(xiàng)目編號201810299508W