劉蓓

摘 要：瑤族長(zhǎng)鼓舞是我國(guó)一種少數(shù)民族的民間舞蹈，在湖南、廣東、廣西等瑤族聚集區(qū)盛行。長(zhǎng)鼓舞的歷史悠久，據(jù)了解已有800多年的歷史，2008年瑤族長(zhǎng)鼓舞成為我國(guó)第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。長(zhǎng)鼓舞與瑤族人民和瑤族文化有著密不可分的關(guān)系，并且具有一定的文化價(jià)值。長(zhǎng)鼓舞是以邊打邊跳的形式表演，其表演內(nèi)容豐富、獨(dú)特，氛圍熱鬧、歡樂(lè)。但伴隨時(shí)代的發(fā)展和文化多樣化的影響，長(zhǎng)鼓舞受到現(xiàn)代文化的沖擊，生存空間愈加縮小。本文將從分析瑤族長(zhǎng)鼓舞的藝術(shù)表演特點(diǎn)及其傳承文化，表明長(zhǎng)鼓舞的重要價(jià)值。

關(guān)鍵詞：瑤族長(zhǎng)鼓舞;表演特點(diǎn);傳承文化

瑤族長(zhǎng)鼓舞基于時(shí)代變遷和社會(huì)發(fā)展、地域環(huán)境等因素，已在瑤族形成了具有民族特色的舞蹈，擁有獨(dú)特的民族魅力，是其文化組成的重要部分。在瑤族每逢人民慶祝節(jié)日、豐收慶典和宗教祭祀時(shí)就會(huì)進(jìn)行長(zhǎng)鼓舞表演，現(xiàn)在已慢慢發(fā)展為一種普遍的群眾性文化娛樂(lè)活動(dòng)[1]。長(zhǎng)鼓舞的編排大多是從群眾生活中提取靈感，反應(yīng)了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳盍?xí)俗和思想情感，在表演上都體現(xiàn)了瑤族人民的性格特征，因此也具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

一、長(zhǎng)鼓舞的表演特點(diǎn)

長(zhǎng)鼓，在瑤族語(yǔ)言中又稱(chēng)為“播公”，它是以?xún)晒膶?duì)接、握著中腰、掛在肩上、橫于腰間，左手使掌，右手持竹片在兩端的皮面上進(jìn)行擊打，可發(fā)出“咚咚”之聲。長(zhǎng)鼓按其形狀可分為大、中、小三種，通常使用沙桐木作為材料，牛、羊皮蒙鼓面。長(zhǎng)鼓舞的擊打動(dòng)作大多是從模仿勞作生產(chǎn)、狩獵采集，逐漸發(fā)展成為了有形式的72套打法，而每一套又分為“移堂、起堂”等若干行為特征[2]。長(zhǎng)鼓舞的動(dòng)作粗細(xì)并蓄、剛強(qiáng)灑脫，既有民族特色又充滿著樸實(shí)之美。不管是跳躍還是翻轉(zhuǎn)或是大蹦等，其中都帶著瑤族人民熱情奔放的性格。在長(zhǎng)鼓舞的72套動(dòng)作中，廣為流傳的有：拜、承、大、小、打、置、架、斛等15套。其中有許多表現(xiàn)人民造屋的動(dòng)作，真實(shí)又形象地反映了瑤族人民的生活。

長(zhǎng)鼓舞的表現(xiàn)形式主要有“盤(pán)古長(zhǎng)鼓舞”、“鑼笙長(zhǎng)鼓舞”、“桌臺(tái)長(zhǎng)鼓舞”、“蘆笙長(zhǎng)鼓舞”還有“羊角短鼓舞”等。擊鼓是有文打、武打之分，文打動(dòng)作柔和緩慢，武打動(dòng)作粗狂豪放;可進(jìn)行2人對(duì)打，也可4人對(duì)打或是一大群人圍成圓圈打，其氛圍熱烈，鼓聲響亮。長(zhǎng)鼓舞的舞蹈動(dòng)作敏捷、勇猛、奔放、灑脫，在其模仿上山、越溪、伐樹(shù)、斗虎等動(dòng)作時(shí)，栩栩如生，一看就懂。長(zhǎng)鼓舞在千百年的發(fā)展中已經(jīng)深刻融入了瑤族人民的生活，擁有深厚的文化內(nèi)涵，不僅體現(xiàn)了瑤族人民的追求和信仰，也向我們展示了瑤族人民的性格與精神。

二、長(zhǎng)鼓舞的傳承文化

據(jù)傳，瑤族長(zhǎng)鼓舞是起源于瑤族的宗教祭祀，是祭祀儀式中的重要環(huán)節(jié)，在后續(xù)的民間文化發(fā)展中，也表現(xiàn)于瑤族人民盛大的節(jié)日中，一歌、舞融為一體，展示了瑤族人民原生態(tài)的藝術(shù)表演形式，承載了瑤族的宗教文化和節(jié)日藝術(shù)，具有深厚的歷史文化內(nèi)涵。

（一）宗教藝術(shù)

用于祭祀活動(dòng)中的瑤族長(zhǎng)鼓舞，其中的內(nèi)容豐富，歷史悠久，瑤族宗教主要包含兩類(lèi)，一種是原始宗教，另一種是道教。原始宗教是出自與對(duì)原始環(huán)境和自然物種的崇拜，例如土地神、樹(shù)身、山神、河神等神靈，在動(dòng)土開(kāi)荒前都是需要提前占卜其運(yùn)勢(shì)的，以求得個(gè)飯神靈的庇佑。至于道教就是用陰陽(yáng)五行來(lái)占卜生活中的現(xiàn)象，虔誠(chéng)的拜祭道教中的神靈，這不僅寄托了瑤族人民的希望，還有對(duì)民族英雄的感恩?，幾宓拈L(zhǎng)鼓舞和瑤族的宗教信仰有著密切的關(guān)系，在瑤族的歷史發(fā)展中，都誠(chéng)心的供奉、祭祀這各方神靈，而歌舞就成為了和神靈之間溝通的重要手段。

特別是在自然宗教節(jié)日或是重要的事件準(zhǔn)備前，瑤族人民都會(huì)對(duì)信仰的神靈進(jìn)行祭祀，通過(guò)歌舞表演的形式來(lái)祈求神靈的保佑。比如，瑤族有一個(gè)重要的祭祀活動(dòng)叫做“還盤(pán)王愿”，在瑤族每年的十月十六舉行，各村寨都會(huì)選出最好的長(zhǎng)鼓隊(duì)伍，一起匯聚到盤(pán)王大廟中舉行長(zhǎng)鼓舞比賽，在特定的時(shí)間里按照一定的程序跳舞?！斑€原王愿”三年一小打，十二年一大打，小愿打是三天三夜;大愿打則是七天七夜。其中還愿長(zhǎng)鼓舞的風(fēng)格淳樸，具有較濃的宗教舞蹈韻味，其動(dòng)作有“膝跳、前后打、拍肩、肘打、前后沖、左右沖”等十幾種打法，這些動(dòng)作由緩到急，氣氛熱烈、激昂。要將象征著韻味的長(zhǎng)鼓放在神堂上，再覆蓋上紅布，進(jìn)行隆重的解封儀式，在掌事祭祀后恭敬地去下長(zhǎng)鼓，并交給表演者，借助激烈的表演來(lái)表示對(duì)神靈的敬重和崇拜[3]。

（二）節(jié)日慶祝

在瑤族的春節(jié)時(shí)，表演長(zhǎng)鼓舞是必不可少的一部分。春節(jié)時(shí)，瑤族人民會(huì)舞起長(zhǎng)鼓，唱著歌，走村串寨，活動(dòng)過(guò)程中鼓樂(lè)齊鳴，不管是表演者還是觀看者的臉上都洋溢著歡樂(lè)和笑容。不僅是春節(jié)還有瑤族人民的嫁娶時(shí)、豐收時(shí)長(zhǎng)鼓舞是瑤族人民的靈魂，它不僅將歡樂(lè)傳遞給觀眾，也充分展現(xiàn)了它自身的魅力。在表演過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了人與人之間、名族與民族之間文化的交流和影響，隨著越來(lái)越深入的了解，長(zhǎng)鼓舞也推動(dòng)著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化的傳承。

結(jié)? 語(yǔ)

瑤族長(zhǎng)鼓舞是瑤族文化不可丟失的一部分，也是中華民族特色藝術(shù)的重要組成部分。在長(zhǎng)鼓舞漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史中，汲取了瑤族民間的許多藝術(shù)精華，并成為了瑤族地區(qū)獨(dú)特的文化內(nèi)涵，具有鮮明的民族特征，成為了瑤族民族文化中最富有特色的一部分，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展中，長(zhǎng)鼓舞的表演形式也會(huì)越來(lái)越豐富，表演內(nèi)容也會(huì)更加廣泛，這一偉大的特色文化必將更好的傳承下去。

參考文獻(xiàn)

[1] 李亞明，習(xí)鑫.江華瑤族自治縣長(zhǎng)鼓舞的歷史演變及現(xiàn)代應(yīng)用研究[J].浙江體育科學(xué)，2016，（03）：50-53.

[2] 胡玲梅.江華瑤族長(zhǎng)鼓舞的傳承與保護(hù)[J].科教文匯，2011， （06）：163-164.

[3] 周生來(lái)，劉玲燕.瑤族祭祀語(yǔ)境下瑤族長(zhǎng)鼓舞的文化闡釋[J].清遠(yuǎn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，（06）：15-18.

基金項(xiàng)目：湖南科技學(xué)院校級(jí)科研項(xiàng)目研究成果（項(xiàng)目編號(hào)：19XKY011）