沈利敏

摘? ? 要：初中歷史與社會(huì)拓展性課程資源的開發(fā)可從歷史到現(xiàn)實(shí)、從鄉(xiāng)土到家國(guó)、從認(rèn)同到傳承、從學(xué)習(xí)到實(shí)踐等維度進(jìn)行，從而滿足學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)需求，提高學(xué)生對(duì)歷史與社會(huì)學(xué)科的興趣，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，切實(shí)提高歷史與社會(huì)課堂教學(xué)的趣味性和實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：歷史與社會(huì);拓展性課程;學(xué)習(xí)資源開發(fā)

《浙江省教育廳關(guān)于深化義務(wù)教育課程改革的指導(dǎo)意見》指出：“要積極探索拓展性課程的開發(fā)、實(shí)施、評(píng)價(jià)和共享機(jī)制，體現(xiàn)地域和學(xué)校特色，突出拓展性課程的興趣性、活動(dòng)性、層次性和選擇性，滿足學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)需求。”為此，筆者及團(tuán)隊(duì)開發(fā)了一套基于地方文史資料的歷史與社會(huì)拓展性課程“符號(hào)德清? 家鄉(xiāng)文史”，以此來(lái)提高學(xué)生對(duì)歷史與社會(huì)學(xué)科的興趣，彌補(bǔ)基礎(chǔ)性課程的不足，發(fā)展和落實(shí)學(xué)科核心素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。以下以“符號(hào)德清? 家鄉(xiāng)文史”為例，談?wù)剼v史與社會(huì)拓展性課程學(xué)習(xí)資源的開發(fā)與實(shí)踐。

一、從歷史到現(xiàn)實(shí)：拾遺補(bǔ)闕，拓寬視野

眾所周知，歷史學(xué)習(xí)是對(duì)過(guò)去史實(shí)的學(xué)習(xí)，但也需要用現(xiàn)實(shí)生活來(lái)呼應(yīng)過(guò)去的史實(shí)。因此，要求教師挖掘現(xiàn)實(shí)生活材料，讓學(xué)生從貼近歷史真實(shí)的資源中，有效地豐富歷史學(xué)習(xí)，感知?dú)v史。在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中，學(xué)生有大量的歷史資源，教師如果善于調(diào)查，注意搜集，恰當(dāng)使用，對(duì)提高學(xué)生興趣、增進(jìn)歷史教學(xué)實(shí)效是非常實(shí)用的。

例如，在學(xué)習(xí)“文明探源”時(shí)，我們可以充分運(yùn)用拓展性課程“家鄉(xiāng)文物”一課，讓學(xué)生以研學(xué)旅行的方式來(lái)調(diào)查家鄉(xiāng)的文物——“青瓷”和“玉器”。學(xué)生通過(guò)實(shí)地調(diào)查、文獻(xiàn)調(diào)查等多種方法，了解了社會(huì)調(diào)查的步驟。同時(shí)，在搜集資料的過(guò)程中，也理清了史料分類，認(rèn)識(shí)到了史料的不同價(jià)值。在對(duì)資料的歸納整理過(guò)程中，學(xué)生可以掌握正確評(píng)價(jià)歷史事件的方法。這樣就很好地彌補(bǔ)了教材中“綜合探究八——過(guò)去是怎樣被記載下來(lái)的”一課呆板、遙遠(yuǎn)的問(wèn)題，培養(yǎng)了學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力，也增強(qiáng)了學(xué)生的核心素養(yǎng)。此外，在學(xué)到“中華文明探源”一課時(shí)，教師也可以用到這一拓展課。德清下渚湖街道的羊尾巴山遺址是新石器時(shí)代長(zhǎng)江流域文明的典型代表，是良渚文明的重要組成部分，學(xué)生通過(guò)對(duì)玉器的探究可以了解良渚先民的生產(chǎn)和生活狀況，了解他們的精神生活，也了解了中華文明的起源。

“符號(hào)德清? ?家鄉(xiāng)文史”拓展性課程開設(shè)，為歷史與社會(huì)教學(xué)提供了重要素材，彌補(bǔ)了歷史與社會(huì)教材的相關(guān)內(nèi)容，拓寬了學(xué)生的視野，也活躍了課堂教學(xué)，從而使歷史與社會(huì)的學(xué)習(xí)和研究顯得更加飽滿豐腴、富于情趣，促進(jìn)了歷史與社會(huì)教學(xué)研究的更進(jìn)一步發(fā)展。

二、從鄉(xiāng)土到家國(guó)：升華情感，孕育精神

在教學(xué)過(guò)程中我們發(fā)現(xiàn)，初中學(xué)生的直觀形象思維能力大多比較強(qiáng)，但是抽象思維能力相對(duì)較弱，對(duì)教材文本中的知識(shí)脈絡(luò)和知識(shí)體系均無(wú)法做到更加深入的理解和分析。而鄉(xiāng)土歷史資源對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，有些從小就有所接觸，非常熟悉。這些帶有鄉(xiāng)土色彩與感情的社會(huì)演進(jìn)歷史，更加容易讓學(xué)生接受。因此，可以縮短學(xué)生認(rèn)識(shí)水平和遙遠(yuǎn)的歷史事實(shí)之間的距離，幫助學(xué)生理解和掌握歷史知識(shí)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生更好地理解和感悟歷史。

每個(gè)學(xué)生都對(duì)鄉(xiāng)土有一種特殊的情感，這種情感就是熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國(guó)。對(duì)家鄉(xiāng)歷史的認(rèn)同就是鄉(xiāng)土情感或者鄉(xiāng)土文化精神的一種表現(xiàn)。開發(fā)地方生活化歷史課程資源，學(xué)生了解先輩經(jīng)歷與業(yè)績(jī)、家鄉(xiāng)的變遷與發(fā)展，可使學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)產(chǎn)生親切感、自豪感和使命感，進(jìn)而升華為愛家、愛國(guó)、愛人類的情感。為此，我們?cè)O(shè)計(jì)了“符號(hào)德清? ?家鄉(xiāng)文史”拓展性課程。例如，“家鄉(xiāng)鄉(xiāng)諺”“家鄉(xiāng)文物”旨在培養(yǎng)學(xué)生查找有關(guān)家鄉(xiāng)歷史資料的能力，考察本地的名勝古跡，了解本地的習(xí)俗淵源。通過(guò)學(xué)生的實(shí)踐調(diào)查等活動(dòng)，挖掘認(rèn)識(shí)當(dāng)?shù)貧v史資源，了解家鄉(xiāng)歷史的發(fā)展進(jìn)程，形成自己獨(dú)特的見解，獲得有關(guān)地理、歷史探究的專門技能和綜合能力?！斑\(yùn)河古鎮(zhèn)? 海派水鄉(xiāng)”一課引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，大膽質(zhì)疑，勇于探究，不斷提高其分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。“家鄉(xiāng)傳說(shuō)”一課在培育學(xué)生人文素養(yǎng)過(guò)程中，注重幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人類的歷史和生活環(huán)境，正確理解人與自然的關(guān)系?！凹亦l(xiāng)鄉(xiāng)賢”一課，通過(guò)對(duì)沈約和趙孟兆頁(yè)的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)了客觀地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)歷史人物。在學(xué)習(xí)時(shí)，筆者讓學(xué)生尋找一位德清歷史名人，并為他制作一張名片（如左下圖），從中踐行鄉(xiāng)情教育、家國(guó)情懷。

在具有地域人文色彩的歷史學(xué)習(xí)中，學(xué)生的體驗(yàn)更貼近現(xiàn)實(shí)生活，更能觸動(dòng)其心弦，產(chǎn)生強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土情懷，在熱愛家鄉(xiāng)情懷的引領(lǐng)下，孕育出家國(guó)情懷。

三、從認(rèn)同到傳承：薪火相傳，潤(rùn)物無(wú)聲

傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，作為炎黃子孫，我們必須保護(hù)和傳承好傳統(tǒng)文化。

在開發(fā)地方生活化歷史課程資源的過(guò)程中，我們通過(guò)調(diào)動(dòng)社會(huì)、學(xué)校等各種力量，形成開發(fā)生活化歷史課程資源，培養(yǎng)鄉(xiāng)土文化精神的合力。這種認(rèn)同家鄉(xiāng)、保護(hù)家鄉(xiāng)、守望相顧、共同發(fā)展的家鄉(xiāng)精神是形成愛國(guó)主義思想的基礎(chǔ)，正所謂“本地人、本地情、愛國(guó)心”。

“符號(hào)德清? 家鄉(xiāng)文史”包含了德清的諺語(yǔ)、文物、建筑、人才、傳說(shuō)故事等內(nèi)容，既是對(duì)本縣歷史和文化的探究，也體現(xiàn)了歷史與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，同時(shí)還是歷史與社會(huì)學(xué)科研究性學(xué)習(xí)的重要課程（見右圖）。“符號(hào)德清? ?家鄉(xiāng)文史”課程根植德清這片土地，自然承載著傳承鄉(xiāng)土文化的責(zé)任。

該課程的第一課講的是“家鄉(xiāng)鄉(xiāng)諺”。家鄉(xiāng)德清在幾千年的發(fā)展中形成了很多獨(dú)特的諺語(yǔ)，這些諺語(yǔ)是我們德清人民智慧的結(jié)晶，反映的內(nèi)容涉及社會(huì)生活的方方面面，是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

在學(xué)習(xí)“家鄉(xiāng)鄉(xiāng)諺”時(shí)，讓學(xué)生搜集德清的諺語(yǔ)，搜集的過(guò)程能培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力，認(rèn)識(shí)到人民群眾的偉大力量，震撼于家鄉(xiāng)的文化創(chuàng)造和傳承，從而激發(fā)學(xué)生的家國(guó)情懷，增強(qiáng)歷史意識(shí)。學(xué)生在調(diào)查的過(guò)程中也會(huì)發(fā)現(xiàn)，在學(xué)習(xí)與運(yùn)用諺語(yǔ)時(shí)，不同的時(shí)代會(huì)有不同的定義或選擇，需要我們進(jìn)行具體分析，從而培養(yǎng)學(xué)生的辯證能力和綜合思維能力。

在“一段傷情的傳說(shuō)”一課中，我們介紹了下渚湖的傳統(tǒng)美食“三道茶”。頭道茶為甜茶，第二道是熏豆茶，最后一道是清茶，寓意人生是“先甜后咸再淡”的。將其作為拓展性課程，讓學(xué)生運(yùn)用多種方法和現(xiàn)代信息技術(shù)，收集、處理、感悟，這樣的過(guò)程讓學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)文化的認(rèn)同和理解不斷加深，也讓其在潛移默化中傳承與創(chuàng)新著中華傳統(tǒng)文化。

大力傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是教育最豐富的資源、最基本的根基，而拓展性課程是延續(xù)傳統(tǒng)文化的精髓的重要媒介。學(xué)生通過(guò)拓展性課程的學(xué)習(xí)，深切領(lǐng)會(huì)、用心領(lǐng)悟家鄉(xiāng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。

四、從學(xué)習(xí)到實(shí)踐：提升能力，培育素養(yǎng)

“紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行?！比绻虒W(xué)活動(dòng)僅局限于課堂知識(shí)傳授是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須加強(qiáng)學(xué)生與實(shí)際生活的聯(lián)系，鼓勵(lì)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐。作為歷史與社會(huì)學(xué)科的教師，在教學(xué)中要充分考慮學(xué)生，引導(dǎo)其走向廣闊的社會(huì)大課堂，培養(yǎng)其主動(dòng)參與、樂(lè)于探究的習(xí)慣，以提高學(xué)生的實(shí)踐能力。

對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中主要依賴教材文本。學(xué)習(xí)一旦脫離了教材文本，運(yùn)用到實(shí)踐中就會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，無(wú)從下手。面對(duì)這個(gè)問(wèn)題，如果教師完全利用教材文本已有資源，生搬硬套教科書和教學(xué)參考書，將知識(shí)灌輸給學(xué)生，最終可能知識(shí)目標(biāo)是達(dá)成了，可學(xué)生也無(wú)味了，課堂的能力和情感目標(biāo)也就難以達(dá)到。因此，開發(fā)課程資源，讓學(xué)生從知識(shí)學(xué)習(xí)走向?qū)嵺`學(xué)習(xí)是我們必須思考的問(wèn)題，從而有效培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力。

例如，在學(xué)習(xí)“文明之光 和諧之器”一課時(shí)，筆者組織學(xué)生進(jìn)行了一場(chǎng)研學(xué)旅行，探索下渚湖街道的良渚文明。在研學(xué)過(guò)程中，學(xué)生完成了調(diào)查報(bào)告（如下圖）。學(xué)生通過(guò)本次的研學(xué)旅行，把書本知識(shí)和社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，實(shí)踐能力得到了很大提升，歷史意識(shí)也得到了增強(qiáng)，并為今后走向社會(huì)積累了經(jīng)驗(yàn)，很好地增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)。

關(guān)于德清下渚湖街道與早期中華文明起源關(guān)系的調(diào)查

調(diào)查時(shí)間：2019年10月

調(diào)查地點(diǎn)：德清下渚湖街道

調(diào)查方法：實(shí)地調(diào)查法、文獻(xiàn)調(diào)查法、訪談?wù){(diào)查法

調(diào)查人：吳靜妍、張一東、徐放、陳嘉潼

調(diào)查目的：為了了解中華文明的起源，了解德清的中華文明起源在歷史上的作用，培育家國(guó)情懷，提高實(shí)踐能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。

調(diào)查結(jié)論：調(diào)查顯示，德清下渚湖—羊尾巴山遺址是浙江良渚遺址的重要組成部分，大量玉器的制作反映了良渚先民已經(jīng)具備了高超的鉆孔技術(shù)、磨制技術(shù)和雕刻技藝，特別是玉琮和玉鉞的出現(xiàn)，表明了當(dāng)時(shí)貧富差距開始出現(xiàn)，等級(jí)觀念開始萌芽，人類即將進(jìn)入階級(jí)社會(huì)、文明社會(huì)。

歷史與社會(huì)拓展性課程就是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中實(shí)踐，在實(shí)踐中成長(zhǎng)，是學(xué)生提升生活品質(zhì)、構(gòu)建和諧心靈、豐富精神世界的重要載體。不僅如此，拓展性課程的學(xué)習(xí)，在提升學(xué)生內(nèi)涵的同時(shí)，也豐富了學(xué)生的閱歷、增長(zhǎng)了學(xué)生的課外知識(shí)。因此，歷史與社會(huì)拓展性課程的開發(fā)與應(yīng)用對(duì)提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)具有不可替代的價(jià)值與意義，為促進(jìn)每一個(gè)孩子全面而有個(gè)性的發(fā)展提供了重要思路。