楊萬(wàn)里

關(guān)鍵詞：“慎獨(dú)”;道德修養(yǎng);情感體驗(yàn);德性培養(yǎng)

“慎獨(dú)”思想歷經(jīng)長(zhǎng)期成長(zhǎng)演變，其蘊(yùn)含的道德教育內(nèi)涵與形式對(duì)現(xiàn)代高校德育工作是極其有借鑒價(jià)值的，形成了極其深刻的蘊(yùn)涵與比較完備的框架，把它應(yīng)用到高校德育上必然會(huì)帶來(lái)很好的成效。

增強(qiáng)情感體驗(yàn)，發(fā)揮學(xué)生的主體性

體驗(yàn)是學(xué)生在感知客體時(shí)，把它與客體相結(jié)合，以獲取對(duì)客體的主觀認(rèn)識(shí)。具體而言，就是讓自己參與到其他角色，把自己放到不同情境，親身感受和體驗(yàn)他人的心境、感情與態(tài)度。道德教育要對(duì)主體加強(qiáng)感情教育，特別是體驗(yàn)式感情教育，因?yàn)橹挥薪?jīng)過(guò)道德主體的親自感受，才能發(fā)揚(yáng)人的主體性，才能達(dá)到人與人的互動(dòng)與交流，才能獲得真實(shí)的感情。敬重感是人對(duì)于高于自身者所形成的尊重，以及面對(duì)自身與他人的差距所帶來(lái)的畏懼感，這種敬重感使人形成對(duì)人類、世界、生命的敬畏，從而激發(fā)出恭敬、幫助、謙虛、友愛(ài)等道德感情?？梢詫⑶楦畜w驗(yàn)看做是體驗(yàn)在感情上的表現(xiàn)，是個(gè)體對(duì)他人的態(tài)度、感情所形成的感情共鳴，應(yīng)著重培育學(xué)生的敬重感、榮辱感、感恩認(rèn)知與移情技能。情感體驗(yàn)有利于道德主體切實(shí)內(nèi)化道德，其基本表現(xiàn)是：道德主體通過(guò)情感體驗(yàn)而達(dá)到內(nèi)外互動(dòng)、提高感受的強(qiáng)度，進(jìn)而增強(qiáng)對(duì)道德的感知;情感體驗(yàn)?zāi)軌蜃尩赖轮黧w取得一種感情積累，可以讓人形成相對(duì)平穩(wěn)的主觀傾向，有利于推動(dòng)道德的強(qiáng)化;情感體驗(yàn)所形成的感情遷移可以使人的感情從一種對(duì)象延伸到另一種與之相聯(lián)系的對(duì)象，從一類范圍延伸到另一類相關(guān)的范圍，讓人的感情不斷充實(shí)與提高，從而推動(dòng)道德的提升。榮辱感可以讓人們分清是非曲直，做到棄惡從善，從而激起人的正直、公平、自尊等道德感情。

注重生活實(shí)踐，發(fā)揮學(xué)生的主體性

主體的生活實(shí)踐是主體道德形成的真實(shí)原因，道德教育必須在社會(huì)實(shí)踐中才會(huì)提高人的道德經(jīng)驗(yàn)與道德推理本領(lǐng)，才能推動(dòng)人的成長(zhǎng)。社會(huì)現(xiàn)實(shí)是道德生長(zhǎng)的本源，個(gè)體生存是道德促成的動(dòng)力，假如只有社會(huì)體驗(yàn)而沒(méi)有個(gè)體生存，道德就是無(wú)味的。學(xué)生在現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)中因?yàn)橹T多原因經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)知與行不統(tǒng)一的情況，一般分為下面幾種具體類型：高知低行，就是學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)水平較高，而道德實(shí)踐本領(lǐng)較差;知而不行，就是擁有道德認(rèn)識(shí)而不去實(shí)踐;行而不知，就是在外力強(qiáng)推下做出某些道德舉動(dòng)，但沒(méi)有建立在道德認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，因而，不具備持久性;知行相悖，即沒(méi)有正確的道德認(rèn)識(shí)，而做出與之背離的道德舉動(dòng)。所以，高校的道德教育工作要以真實(shí)的踐行為基礎(chǔ)，與現(xiàn)實(shí)的踐行相結(jié)合，充分發(fā)揚(yáng)學(xué)生的自主性，以達(dá)到其對(duì)真實(shí)的重視以及對(duì)生命的探索。

加強(qiáng)藝術(shù)熏陶

藝術(shù)熏陶指的是利用音樂(lè)、舞姿、繪畫(huà)、文字、散文、影視等文藝作品的鑒賞活動(dòng)、品評(píng)活動(dòng)與創(chuàng)作活動(dòng)，讓學(xué)生在潤(rùn)物無(wú)聲的狀態(tài)中接受影響與感化。增強(qiáng)藝術(shù)熏陶能夠激發(fā)道德思考，道德思考不僅是一種倫理層次上的德育形式，更是一種實(shí)踐的道德教育行動(dòng)。人與人、個(gè)人和他人只有經(jīng)過(guò)思考才能對(duì)某個(gè)特定情境達(dá)到感情上的觸動(dòng)。增強(qiáng)藝術(shù)熏陶能夠激發(fā)道德思考，為人們提供品德養(yǎng)料與智慧陶冶，培養(yǎng)其德性情愫。藝術(shù)熏陶存在于美育的一種層面，是一種樂(lè)中學(xué)的形式，帶給人們藝術(shù)美的鑒賞，促進(jìn)人的思考力與創(chuàng)造性，從而熏陶人們的道德品行，修煉人的道德世界，形成優(yōu)質(zhì)的人生觀與價(jià)值觀。想象是一種自上而下的思考，是一種道德反思，但我們注重思考，并不是企圖用虛幻的想象代替現(xiàn)實(shí)充裕多姿的道德世界，而是力圖提升德育的智慧力量，它重視人的思考技能和道德責(zé)任感。只有經(jīng)過(guò)道德思考，才能讓人獲得最大程度的自由。

人必須善于思考，才會(huì)擁有智慧，才會(huì)超越自身，跨越現(xiàn)實(shí)，達(dá)到更崇高的道德理想，進(jìn)而體會(huì)人的道德真理與幸福至善。就像笛卡爾所講的，“我思故我在”，表明經(jīng)過(guò)沉思即思考能讓人追尋本我，追尋生命的價(jià)值與趣味。思考并不等于回憶過(guò)去，它是未來(lái)可期的一種方法，是開(kāi)創(chuàng)美好生活的道路。增強(qiáng)藝術(shù)熏陶能夠?yàn)閷W(xué)生補(bǔ)充道德養(yǎng)料與智慧熏陶，提升他們的想象力。而傳統(tǒng)道德教育的缺陷在于抹殺了學(xué)生的思考，學(xué)生失去了思考，也就失去了自由，失去了責(zé)任，也就失去了義務(wù)，所以，高校在德育歷程中，要提供給學(xué)生寬廣的想象余地，給學(xué)生一種可以想象的真實(shí)生活，讓他們靈魂得到平靜，進(jìn)而去想象人生的意義與趣味。

總之本篇文章闡發(fā)了“慎獨(dú)”思想帶給高校德育教育的啟發(fā)。首先解說(shuō)了現(xiàn)今的的高校德育工作某些程度上存在“人學(xué)空?qǐng)觥爆F(xiàn)象，以工具價(jià)值掩蓋了人的成長(zhǎng)的根本價(jià)值，具備接受主義傾向而忽略了人的跨越性培養(yǎng)，注重道德他律卻忽略了道德自律。接著介紹了應(yīng)用“慎獨(dú)”重新構(gòu)建學(xué)校德育工作的主要理念，從接受走向超越，從器物走向人本身，從他律達(dá)到自律。最后介紹了應(yīng)用“慎獨(dú)”更新調(diào)整高校德育工作的重要渠道：重視道德修養(yǎng)，發(fā)揚(yáng)學(xué)生的自主性，提高道德自律;關(guān)注現(xiàn)實(shí)實(shí)踐、提升感情體驗(yàn);重視、滿足人們的超越性需求，培育品質(zhì)高潔的人。

參考文獻(xiàn)

[1]周江平，劉素娜.大學(xué)生價(jià)值觀影響的調(diào)研報(bào)告[J].思想政治教育研究，2014（04）：45-47.

[2]彭思雅，李江靜.以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)德育教育[J].山東省青年管理干部學(xué)院，2015 （03） .102-105.