陳雯安

摘 要：中川李枝子的作品當(dāng)中，有著對兒童深沉的愛，也流淌著瑰麗的教育智慧，時至今日仍具有著很高的研究和借鑒價值。本文對中川李枝子作品中“美”的進(jìn)行了解讀，并就其作品當(dāng)中所流露出的自然之美與兒童審美及藝術(shù)之美與兒童審美予以了闡述。

關(guān)鍵詞：中川李枝子;兒童文學(xué);審美

中川李枝子在日本是家喻戶曉的一位兒童文化家。她的成長經(jīng)歷極富有傳奇色彩。中川李枝子畢業(yè)于東京都高等保姆學(xué)院，特殊的專業(yè)視角和豐富的實(shí)踐思考為她的寫作積累的寶貴的經(jīng)驗(yàn)。她的作品《不不園》《古利和古拉》深受兒童的喜愛，被譯成多國文字在世界范圍內(nèi)廣為傳播。中川李枝子的作品當(dāng)中流淌著對于兒童深沉的愛，也充滿著瑰麗的教育智慧，這些作品不傷兒童的純真及其人生的起點(diǎn)，有助于拓寬兒童視野，培養(yǎng)幼兒健康的情感世界和想象世界，這也是其經(jīng)久不衰的一個重要成因。國內(nèi)對于中川李枝子及其作品的研究相對較少。隨著兒童審美研究的不斷深入，這樣一位富有想象和智慧的作家開始被研究者所關(guān)注[1]。本文將從兒童文學(xué)和兒童審美的視角對中川李枝子的作品進(jìn)行解讀，以為兒童審美能力培養(yǎng)的研究提供一些思考。

一、中川李枝子作品中“美”的解讀

在中川李枝子的作品當(dāng)中，人類世界與自然是共存在一起的，而兒童與自然間有著一種天然的親昵，這也使得她的這些作品能夠使兒童感受到這樣的一種自然的美。這樣的一種美也會使得兒童的天性之美得以更好地釋放。在中川李枝子的兒童文學(xué)世界當(dāng)中，其構(gòu)建了一個有自然之美、人工之美和象征之美所構(gòu)成的一個世界[2]。從某種程度上而言，正是因?yàn)橹写ɡ钪ψ踊俗匀?，才使得他的作品?dāng)中充滿了自然之美?！独恰菲镉幸恢缓谏碁┥献分鸷忻鑼懘沽膱雒妫饿L魚》的篇中有航海中下雨的場面。孩子們可以通過與自然的這種親昵來實(shí)現(xiàn)與美的融合和交流。

兒童的本能是幻想。兒童生活經(jīng)驗(yàn)上的欠缺導(dǎo)致其無法以一己之力來解決成長中的問題，但其充滿了對于事物的好奇心及對世界的思考能力。因此，幻想作為兒童生活的一種思維調(diào)劑品是必不可少的。從成人的的眼光來看，是以客觀存在的基礎(chǔ)來發(fā)揮自己的想象。而對于孩子而言，其想象的過程要更為奇特，他們不要要所謂的基礎(chǔ)，而是為幻想而幻想，這也就讓幻想成為了其對情感和思維的既視化、具體化的輸出。中川李枝子作品中在對于這一心靈需求的貼合當(dāng)中，通過色彩、聲音、形狀、動作的語言的具化來傳達(dá)了形象，這些豐富的意象成為了兒童發(fā)揮想象的原點(diǎn)，色彩，聲音，形狀，形式之美被兒童所放大[3]。

二、中川李枝子作品中的自然美和兒童美育

美育是兒童教育當(dāng)中的一個重要的課題。中川李枝子作品中的自然美成為了美育的一個天然的涵養(yǎng)地。人類對于自然的認(rèn)知經(jīng)歷了一個狂躁的過程，在這一過程之中，自然被視為人類的附屬品，成為其農(nóng)耕文明和工業(yè)文明所接續(xù)征服的試驗(yàn)場。深痛的歷史和自然災(zāi)害之后，人類才真正地開始懂得認(rèn)識自然的孩子，唯有自然能讓人重獲生命的真諦。中川李枝子作品中的自然美能夠讓兒童在心底獲得一種珍視。其作品當(dāng)中的這些自然之境成為兒童心靈的旅行地，在這里一花一木、一風(fēng)一雨都成為了兒童觸而可及的朋友，在與這些朋友的心靈對于當(dāng)中慢慢地成長開來。通過體驗(yàn)和欣賞中川李枝子作品中的自然美能夠培養(yǎng)孩子愛美的精神和審美的能力，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步形成孩子的真與山的意識[4]。

三、中川李枝子作品中的藝術(shù)美和兒童美育

中川李枝子作品中的自然美成為了美育的一個天然的生長地。近代的研究表明，兒童思維的成長之初以獲得了真正善和美的基因，目之所及的善與美能夠引發(fā)其心中的極大共鳴。兒童文學(xué)基于這一成長點(diǎn)，將人類社會的善與美物化在文學(xué)作品所搭建的小世界當(dāng)中，其美育的效果對兒童成長的影響是大有裨益的，而這也是繪本類兒童文學(xué)作品能夠如此受到兒童及其家長歡迎的一個重要原因。中川李枝子作品無疑是其中的翹楚。她更是將看似荒誕無稽的思維錯亂地植入到作品世界當(dāng)中，讓孩子們在取得心理愉悅的同時，實(shí)現(xiàn)在美育功能上的發(fā)揮。在她的作品《不不園》中，中川李枝子不是站在成人的立場上取外部觀察的視點(diǎn)，而是站在幼兒的立場上，以幼兒的心性去與茂茂等一同去淘氣、吵架、幻想、冒險。也就是說，作家不是采用成人對幼兒的外部觀察這種擬似的兒童本位立場，而是采用了走進(jìn)幼兒的內(nèi)心世界，與幼兒共感這種真正兒童本位的表現(xiàn)方法。

兒童文學(xué)是兒童成長的精神食糧，這一食糧的質(zhì)量將直接決定了兒童未來靈魂的品質(zhì)。在兒童文學(xué)與兒童審美的研究當(dāng)中，應(yīng)以更為宏觀的視野其審視人類歷史社會發(fā)展中的這些精品而獲得價值的反思，這是研究當(dāng)中的一個必然過程。中川李枝子的作品中流淌著對于兒童的大愛，她為兒童編制了一個精神的樂園，使其在這一充滿了自然之美、藝術(shù)之美樂園的自然成長當(dāng)中獲得社會屬性的潛行化教育。在這個對于兒童成長極功利的時代無論是相關(guān)研究者還是廣大兒童家長，具有著極大的借鑒意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊彩虹.中川李枝子的教育學(xué)視野研究——以“古利和古拉”系列繪本為例[J].才智，2014，（3）：27-28.

[2]周英.日本兒童文學(xué)中的傳統(tǒng)妖怪[D].上海：上海師范大學(xué)，2011. DOI：10.7666/d.y1868724.

[3]張婷，劉蒙歌.日本近代兒童文學(xué)的創(chuàng)作形式及其流變[J].青年文學(xué)家，2019，（30）：119-122.

[4]倪筠.日本兒童文學(xué)特點(diǎn)與發(fā)展現(xiàn)狀研究[J].成才之路，2017，（24）：35.