張生進(jìn)

摘 要：敦煌壁畫對于現(xiàn)代畫家來說產(chǎn)生了重要的影響。就比如說張大千的畫作之中就能夠窺見敦煌壁畫的影子。正是因?yàn)槭芏鼗捅诋嫷纳视绊懀沟迷S許多多現(xiàn)代畫家回歸到最初去尋找美的原點(diǎn)。筆者就敦煌壁畫色彩在中國畫中的運(yùn)用做一探析。

關(guān)鍵詞：敦煌壁畫;色彩;中國畫;運(yùn)用

經(jīng)過1600余年而形成敦煌莫高窟四萬多平米的壁畫，令人嘆為觀止。正是這一深厚底蘊(yùn)的文化傳承，使得對當(dāng)代中國畫的影響深遠(yuǎn)而深邃。在這一種濃厚的傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)之下推動(dòng)下，中國畫的藝術(shù)在不斷發(fā)展。敦煌壁畫的色彩具有和諧性、規(guī)律性、豐富性，呈現(xiàn)出非常強(qiáng)烈的高度的感染力以及表現(xiàn)力。歷經(jīng)歲月之堆積，敦煌的壁畫具有了一種非人為的一種洗禮之下的色彩，充滿了大漠孤煙直的一種厚重與滄桑，又具有平沙落雁之感的含蓄與神秘，壁畫的色彩元素展現(xiàn)出高超的審美藝術(shù)價(jià)值。而這些正在成為影響傳統(tǒng)中國畫尋求突破的主要因素之一。

一、敦煌壁畫色彩和諧統(tǒng)一，亦為中國畫典型特征

敦煌壁畫體現(xiàn)出的是一種中性調(diào)和色這一和諧的顏色。當(dāng)時(shí)的畫家將黑、白、灰作為最佳的調(diào)和色，呈現(xiàn)出美輪美奐的一種和諧之感。而中華審美文化之魂的經(jīng)典表現(xiàn)就在于和諧，這也同樣成為了中國藝術(shù)美學(xué)的一個(gè)典型特征，即藝術(shù)本身體現(xiàn)的和諧色彩，因?yàn)橹袊嫾覐墓诺浇穸甲⒅厮囆g(shù)創(chuàng)作的和諧色彩，通過一些文人畫家的經(jīng)驗(yàn)，就能夠看出我國傳統(tǒng)繪畫注重色彩和諧的這一觀念，如，“用色講究的艷而不俗，強(qiáng)而不薄”“不以深淺為難，難于色彩相合”等。敦煌的壁畫讓人感受到天人合一的一種宇宙觀，絢爛至極，艷而不俗，空靈縹緲，又極富質(zhì)感。在這樣一種絢爛之極歸于平淡的意境之下，讓觀者由衷產(chǎn)生敬畏與肅穆之感。從敦煌壁畫中能夠看到每一幅豐富色彩的畫面具有統(tǒng)一與秩序感。

二、敦煌壁畫追求“意象色”，體現(xiàn)中國畫用色原則

用色強(qiáng)調(diào)自然之情趣與人文之和諧。同時(shí)并不是對刻板的自然色彩進(jìn)行還原，而是能夠附著情感，注重色彩的主觀意向性來達(dá)到形神兼?zhèn)涞男Ч?。這也是中國化的用色原則。經(jīng)過歷史的發(fā)展，中國繪畫在形成其獨(dú)特傳統(tǒng)觀念上，是基于情感的共鳴與滿足進(jìn)行繪畫，成為中國繪畫對待宇宙中形于色的一個(gè)基本的觀點(diǎn)。對于中國畫的創(chuàng)作，不是簡單的還原與臨摹，而是在自然法度之內(nèi)又能超出自然法度。受中國傳統(tǒng)繪畫色彩觀的影響，敦煌壁畫的用色理念實(shí)際上也是在傳承這一藝術(shù)精髓，隨類賦彩是敦煌壁畫的一個(gè)真實(shí)寫照。在繪畫之中蘊(yùn)含情感，隨意著色賦彩。比如說張大千在臨摹敦煌壁畫的時(shí)候，則是賦予情感于其中進(jìn)行隨類賦彩。在所臨的《盛唐菩薩像》這一復(fù)原式的臨摹中。通過現(xiàn)有變質(zhì)、斑駁，去看原有色澤壁畫的現(xiàn)狀。鑒于盛唐顏色的華麗富貴，在勾勒菩薩的外輪廓時(shí)，用的是赭石色的線條，色調(diào)看上去雅致而厚重，有強(qiáng)烈的色彩明度的對比，而其色彩富有豐富的變化，其中最強(qiáng)的對比色就是石綠與朱砂，衣紋的漸變色是由古代的凹凸法染出的，整個(gè)畫面看上去典雅古樸，非常的精致。在敦煌壁畫中，通過主觀意向型的色彩來體現(xiàn)一種象征意義，畫中的內(nèi)容和一些宗教人物的象征性被強(qiáng)化，無不體現(xiàn)宗教感化作用。對敦煌壁畫色彩運(yùn)用特點(diǎn)進(jìn)行研究的一些專家指出，繪畫色彩的夸張與變化有助于體現(xiàn)人物的內(nèi)在精神，也給人以一種特殊的美感。如敦煌壁畫中所出現(xiàn)的白色的菩薩，一些土紅色的藥叉，五彩繽紛的火焰等等，體現(xiàn)出不同色彩的主觀意向性，也反映了其所繪畫對象的內(nèi)在精髓。壁畫中運(yùn)用金色就意味著一種富麗輝煌與高貴莊嚴(yán)。這一顏色在佛祖和菩薩的衣飾上多用。運(yùn)用一些黑色或深色來體現(xiàn)佛教降魔題材時(shí)，能夠從中感受到一種悲壯與陰暗的藝術(shù)感染力。紅色這一主調(diào)色象征性的襯托出天國神圣的恢弘大氣與尊貴典雅的宗教氣氛。主觀意向性色彩具有的象征意義能夠引領(lǐng)觀者在這一意境之中，深入領(lǐng)略神圣的佛國世界。

三、敦煌壁畫色彩富有裝飾性，呈現(xiàn)獨(dú)特規(guī)律

敦煌壁畫引人入勝，它能讓人不自覺地進(jìn)入到一個(gè)超脫神圣的佛國世界，同時(shí)給人的是一種歡樂、激動(dòng)與寧靜。面對敦煌壁畫，觀者會(huì)產(chǎn)生一種心靈的契合，能夠掀動(dòng)一種強(qiáng)烈的情緒感受。觀者震撼之中引發(fā)情感的共鳴，其原因也是由于敦煌壁畫的色彩所體現(xiàn)的一種強(qiáng)烈的裝飾趣味。富麗堂皇、熱烈燦爛的效果，真正發(fā)揮了感化人的作用。敦煌壁畫是基于漢晉傳統(tǒng)的渲染法與西域的疊韻法，結(jié)合形成的新暈染的形式。經(jīng)過了千年之久的沿用，敦煌壁畫構(gòu)圖場面宏偉，人與景協(xié)調(diào)統(tǒng)一，具有質(zhì)量感和立體感，同時(shí)還具有裝飾性的趣味。而自西域傳入敦煌的凹凸法，半個(gè)世紀(jì)以來同樣獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。通過中西暈染法的共存，中國特殊的規(guī)律的色彩由此形成，追求色彩的真實(shí)感，強(qiáng)調(diào)色彩的裝飾感，通過對比、襯托的復(fù)雜色彩的精心設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了和諧統(tǒng)一，又具有獨(dú)特裝飾趣味。張大千通過自己的潑墨重彩畫，進(jìn)一步發(fā)展了敦煌壁畫的這一色彩特質(zhì)。其《山雨欲來》作品中便是藏著敦煌壁畫的影子。張大千用的是石青，題字用的是金粉。面中有形成呼應(yīng)的兩處留白，厚重、恢弘大氣，同時(shí)還通過色彩的運(yùn)用來增加金碧輝煌的氣勢，光彩奪目，有非常強(qiáng)的裝飾感，以中國畫煙云變換呈現(xiàn)一種神秘之感。

總之，敦煌壁畫的色彩具有高度表現(xiàn)力、感染力，具有色彩豐富性、色調(diào)多樣性、結(jié)構(gòu)規(guī)律性的突出特點(diǎn)，也展現(xiàn)了我國傳統(tǒng)繪畫在色彩運(yùn)用上的獨(dú)特藝術(shù)之魅力，具有鮮明的審美價(jià)值。傳統(tǒng)繪畫色彩觀念逐漸形成完善的這一過程，也恰恰是基于敦煌壁畫色彩的演變過程。敦煌壁畫文化與博大精深的傳統(tǒng)文化交織，其歷史價(jià)值與審美價(jià)值不可取代。

參考文獻(xiàn)：

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