姜漫漫

摘 ? 要：欣賞主體在審美活動進入以前所依賴的心理狀體只能由審美心理定勢所決定，審美心理定勢是審美心理形成和審美心理后繼產(chǎn)生的基本準(zhǔn)備，也就是我們所說的用相對穩(wěn)定的一種審美態(tài)度和趣味進行音樂形式和內(nèi)容欣賞的過程。由此我們不難發(fā)現(xiàn)審美心理定勢對于音樂欣賞的實質(zhì)性作用，為此， 本文將對音樂欣賞中審美心理的定勢進行研究分析，以期給相關(guān)研究者以有益借鑒。

關(guān)鍵詞：音樂藝術(shù);音樂欣賞;審美;藝術(shù);心理定勢

中圖分類號：J601 ? ? ?文獻標(biāo)識碼：A ? ? ? ?文章編號：1005-5312（2016）30-0114-01

“定勢”是1889年由德國著名心理研究者舒曼和繆勒所共同提出的一個概念，此后經(jīng)蘇聯(lián)心理學(xué)家烏茲納捷發(fā)展而成的一種心理理論。根據(jù)這一理論，人們先前的情感經(jīng)歷和心理準(zhǔn)備在很大程度上影響著類似心理活動的發(fā)展趨勢。在欣賞著進行審美活動前，審美心理定勢對此個體的心理狀態(tài)具有很強的提示作用，其是決定和影響類似審美心理活動的一種內(nèi)在趨勢，也就是個體較為穩(wěn)定的審美習(xí)慣、審美態(tài)度和審美趣味會影響人們對音樂作品內(nèi)容和形式的欣賞。

一、音樂審美心理定勢產(chǎn)生的根本原因

首先，經(jīng)驗審美。經(jīng)驗審美又叫前結(jié)構(gòu)審美，這是音樂審美主體經(jīng)驗反映的分析。經(jīng)驗因素是一個涉及意念、情感和知識等層面的綜合審美體系，由此構(gòu)成了主體思維的各種審美經(jīng)驗?zāi)Ｊ?。在審美主體的內(nèi)心心理層面，經(jīng)驗審美模式是一種審美“邏輯格局”，這種“格局”對于審美主體的后繼審美活動開展有著先天性的影響，是一種非常主觀的心理藝術(shù)把握方式。

其次，現(xiàn)審美。與經(jīng)驗審美相比，現(xiàn)審美的獲得從時間維度上稍晚一些，它是審美主體在生活實踐中剛剛形成和產(chǎn)生的審美經(jīng)驗，在審美活動中，現(xiàn)審美也具有很強的主動性，甚至可以說在音樂欣賞過程中，經(jīng)驗審美和現(xiàn)審美對審美主體意識的強化是通過互補的方式進行的，而這種強化會致使審美主體有偏向的進行多維度選擇。這種偏向性的選擇和甄別會促使新的認知方式的產(chǎn)生，并對原有的心理認知進行替代。經(jīng)研究分析表明，與經(jīng)驗審美相比，現(xiàn)審美經(jīng)驗對審美主體的影響更為有效，也更加重要，在審美活動中，現(xiàn)審美會更容易影響和控制審美主體的審美活動開展。

二、音樂審美心理定勢的影響效應(yīng)分析

（一）排他性

在長期的實踐操作過程中，音樂審美主體一旦對特定的音樂對象形成自身的審美定勢，這種定勢既包括音樂體裁、音樂流派，又包括音樂風(fēng)格和音樂形式等，既會在一定程度上產(chǎn)生審美心理的主觀傾向，而這種傾向會對其他類型的音樂形式、體裁、形式和內(nèi)容等產(chǎn)生一種拒絕和排斥的態(tài)度，進而致使審美主體將自己禁錮在一個相對較小的音樂欣賞范圍內(nèi)，對其他類型的音樂則不會進行欣賞。比如，具有民族音樂傾向的人往往會非常排斥甚至厭惡歐美音樂，喜歡古典音樂的人會拒絕現(xiàn)代音樂，這都是由審美定勢的排他性所決定的。

（二）保守型

審美定勢的產(chǎn)生和形成會在很大程度上促使審美主體對音樂產(chǎn)生認知習(xí)慣，進而致使他們對音樂產(chǎn)生循守舊性，嚴重抑制審美主體新的審美追求的形成。由此可見，審美定勢會在很大程度上影響審美主體異樣音樂慣性的形成，因此，審美主義應(yīng)善于打破和克服審美思維的慣性，善于用新的方式欣賞和觀察新的音樂表現(xiàn)形式。

三、音樂審美定勢與“順化”和“同化”的關(guān)系

從心理學(xué)的角度來說，審美主體的心理定勢與外在形式之間的互相作用，可以區(qū)分為下述幾個不同情形：

首先，當(dāng)審美主體的內(nèi)在心理結(jié)構(gòu)或者什么定勢與外在的審美客體之間產(chǎn)生“合拍、吻合和心理共鳴”時，審美主體變化在內(nèi)心對客體產(chǎn)生美感，音樂審美過程也就會更容易進行和產(chǎn)生。

其次，當(dāng)審美主體的內(nèi)在心理結(jié)構(gòu)與審美客體的表現(xiàn)方式之間存在“排斥、厭惡和對抗”的心理時，審美主體對審美客體的認識就會被打壓，音樂審美的進行和形成便會中斷或者受阻。

再次，當(dāng)審美主體的審美心理定勢處于上述兩種狀況之間時，審美主體便會對自己的心理審美結(jié)構(gòu)進行調(diào)整和重組，進而其內(nèi)心深處便會對審美客體表現(xiàn)出“同化”和“順應(yīng)”的心理。

就音樂欣賞而言，審美主體的內(nèi)心深處的“內(nèi)化”中介是由主體的音樂審美定勢所決定的，而不是由特定的邏輯或者理論所決定的。只有在“內(nèi)化”的基礎(chǔ)上，審美主體順利的進行音樂審美活動。因為，在進入審美主體的腦海之前，審美客體并不僅限于在表象形式方面進行被動的機械加工，而是在審美定勢的影響下獲得主體的同化。這是一個價值和生命重獲的曲雜過程。同時，選擇性是審美主體在進行審美的一個基本性質(zhì)，是審美主體將心理尺寸應(yīng)用到審美客體上去的一個過程。這一過程，不但會影響人體大腦聯(lián)系的平衡和強度，而且也會在很大程度上影響其方向性和選擇性。

四、結(jié)語

總之，音樂欣賞審美心理定勢對審美客體的影響是客觀存在的，也是多種多樣的，為了更好的研究這種定勢的內(nèi)在客觀規(guī)律和對客體作用的方式，后繼研究者應(yīng)對此進行持續(xù)的關(guān)注和探討，只有這樣，我們才能更加客觀、更為全面的認識這一過程。

參考文獻：

[1]宋偉.試論中國古代戲曲審美心理定勢[J].佳木斯大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報，1989（06）.

[2]杜晉芳.審美心理定勢對培養(yǎng)審美能力的影響[J].文學(xué)教育：下，2009（02）.