葛曉媛

【摘要】歷史核心素養(yǎng)是學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史的過程中形成的具有學(xué)科特征的思維品質(zhì)和關(guān)鍵能力。歷史課堂教學(xué)中要活用教材，結(jié)合學(xué)生學(xué)情，有針對(duì)性地對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行整合，合理增添史料，為學(xué)生呈現(xiàn)一個(gè)更全面、客觀的歷史世界，有效培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力，在歷史教學(xué)中落實(shí)核心素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】教材整合;核心素養(yǎng);史料教學(xué);圖表史料

歷史核心素養(yǎng)是學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史的過程中形成的具有學(xué)科特征的思維品質(zhì)和關(guān)鍵能力，包含了歷史學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)、基本能力、學(xué)習(xí)方法和情感態(tài)度價(jià)值觀等，但又不是這些要素的簡(jiǎn)單相加，而是有機(jī)構(gòu)成與綜合反映。歷史教育專家吳偉在闡釋歷史學(xué)科素養(yǎng)的本質(zhì)時(shí)說過“能夠從歷史和歷史學(xué)的角度發(fā)現(xiàn)問題、思考問題及解決問題?！彼€說“歷史學(xué)科的能力培養(yǎng)是歷史素養(yǎng)的重要組成部分。甚至可以說，學(xué)科能力如何，決定著歷史素養(yǎng)的程度。”歷史課堂教學(xué)中活用教材，有針對(duì)性地對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行整合，合理增添史料，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)更全面、客觀的歷史世界，讓學(xué)生回到“歷史現(xiàn)場(chǎng)”，有利于培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力，提高解決歷史問題的能力，在歷史教學(xué)中落實(shí)核心素養(yǎng)。

統(tǒng)編版七年級(jí)歷史（上冊(cè)）第四單元的第17課《西晉的短暫統(tǒng)一和北方各族的內(nèi)遷》、第18課《東晉南朝時(shí)期江南地區(qū)的開發(fā)》、第19課《北魏政治和北方民族大交融》，這三課內(nèi)容時(shí)空跨度大，政權(quán)更迭頻繁，教材內(nèi)容多且繁瑣，囊括政權(quán)更迭、政治、經(jīng)濟(jì)、戰(zhàn)亂、民族關(guān)系發(fā)展等方面，且時(shí)空之間轉(zhuǎn)換頻繁。七年級(jí)學(xué)生要在有限時(shí)間內(nèi)梳理這一時(shí)期的歷史發(fā)展主線、把握重大歷史事件，形成知識(shí)體系的難度較大。筆者立足核心素養(yǎng)，依托史料，精心設(shè)計(jì)，將這三課內(nèi)容進(jìn)行重新整合，確定三大主題，梳理出三條主線：

1.風(fēng)云涌動(dòng)，坐看政權(quán)更迭

2.胡漢交融，和諧民族關(guān)系

3.人口遷徙，助推經(jīng)濟(jì)新區(qū)

以下筆者將基于核心素養(yǎng)的落實(shí)，依托史料，結(jié)合課堂實(shí)踐，詳述教材整合思路：

一、“時(shí)空觀念”牽主線

“時(shí)空觀念”是在特定的時(shí)間聯(lián)系和空間聯(lián)系中對(duì)事物進(jìn)行觀察、分析的意識(shí)和思維方式。任何歷史事件都是發(fā)生在歷史時(shí)空中的，不會(huì)獨(dú)立于時(shí)間或空間之外，時(shí)空觀念是學(xué)生學(xué)習(xí)與掌握歷史知識(shí)所需的恒定條件。

趙世瑜教授認(rèn)為“人們對(duì)歷史的回顧是逆時(shí)序的，但是把歷史講述出來又必須是順時(shí)序的。”基于此，筆者在第一課時(shí)利用年代尺闡明政權(quán)更迭情況，并將三課中涉及政權(quán)更迭的歷史事件放人年代尺中，時(shí)間與事件對(duì)照，言簡(jiǎn)意賅，時(shí)空感強(qiáng)，有利于學(xué)生認(rèn)識(shí)這一時(shí)期歷史的發(fā)展演變，梳理歷史發(fā)展脈絡(luò)，構(gòu)建知識(shí)體系。（附課件圖）

時(shí)間范圍和空間位置是了解和認(rèn)識(shí)歷史的必要條件。時(shí)空觀念要從具體的時(shí)間和空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行觀察、分析，形成具象化的歷史認(rèn)知，也就是從時(shí)空序列理解歷史，這個(gè)思維意識(shí)除了時(shí)序思維意識(shí)，還有空間思維意識(shí)。

筆者在第二、第三課時(shí)沿用第一課時(shí)中的年代尺，時(shí)序、空間雙管齊下，除了將相關(guān)史事放人年代尺，并分北方、南方呈現(xiàn)黃河流域民族關(guān)系發(fā)展和江南經(jīng)濟(jì)開發(fā)兩部分內(nèi)容。（附課件圖）

年代尺建構(gòu)的是線性的時(shí)序，它必須與空間結(jié)臺(tái)才有意義。從空間思維角度認(rèn)識(shí)歷史也是重要的思維方式，空間思維能力是要了解歷史發(fā)生的地點(diǎn)、區(qū)域和范圍等，依據(jù)某個(gè)具體的空間定位，探索歷史進(jìn)程中的發(fā)展走向及各個(gè)事物之間的相互關(guān)系。筆者在本次教材內(nèi)容整合中，結(jié)合歷史地圖，從空間結(jié)構(gòu)切入，讓學(xué)生更好地明確歷史事件發(fā)生的具體方位（地點(diǎn)位置），認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的來龍去脈，如原因、經(jīng)過、結(jié)果、影響等，并能理解空間和環(huán)境因素在歷史發(fā)展中的作用。比如，在沸授“北方游牧民族內(nèi)遷”時(shí)引導(dǎo)學(xué)生觀察教材中的“西晉內(nèi)遷少數(shù)民族分布圖”，另外對(duì)北方游牧民族的生活習(xí)慣簡(jiǎn)要溉壟，并補(bǔ)充以下史料：

王家范在《中國歷史通論》一書中寫道“從秦漢直到明代，北方游牧民族遷徒不定，分合無常，部族名稱亦變幻多端，但其南下騷擾總與大漠地區(qū)枯草期，特別是災(zāi)害性干旱的生態(tài)活動(dòng)周期相關(guān)?！?/p>

地圖與史料的結(jié)合，讓學(xué)生從更廣義的空間角度理解中國占代的民族交融。

當(dāng)然，歷史空間不僅僅是地理自然空間，還運(yùn)用在社會(huì)空間、思想文化空間等。比如月J般“十六國時(shí)期的民族關(guān)系”時(shí)，結(jié)合教材內(nèi)容另外補(bǔ)充以下史料：

十六國時(shí)期的統(tǒng)治者展開劇烈的人口爭(zhēng)奪，戰(zhàn)勝者把人口擄掠到自己的統(tǒng)治區(qū)，進(jìn)一步打破各族的隔離狀態(tài)……民族混居使各族間語言、經(jīng)濟(jì)生活、文化等的差異不斷縮小以至消弭。各少數(shù)民族的統(tǒng)治者認(rèn)同于華夏文化，往往自稱是華夏后裔，自愿接受漢族的政治經(jīng)濟(jì)制度和傳統(tǒng)思想文化，并以政權(quán)的力量推動(dòng)漢化的進(jìn)程。

結(jié)合上述史料，引導(dǎo)學(xué)生從各民族混居營(yíng)造了一種相互交融的社會(huì)空間和思想文化空間的角度，看待民族關(guān)系的發(fā)展。此外，“北魏孝文帝改革促進(jìn)北方民族大交融”“江南地區(qū)的開發(fā)”中亦有相似。

《莊子》中提出“四方巨下曰宇（注：所有的空間），往古來今曰宙（注：所有的時(shí)間）?！边@是迄今在中國典籍中找到的與現(xiàn)代“時(shí)空”概念最好的對(duì)應(yīng)。宇宙是萬物的總稱，是時(shí)間和空間的統(tǒng)一。我們的歷史課堂也應(yīng)為學(xué)生搭建一個(gè)全方位、多角度的“宇宙”，讓學(xué)生更好地感知?dú)v史、認(rèn)識(shí)歷史、理解歷史。

二、“史料實(shí)證”“歷史解釋”為抓手

“史料實(shí)證”的核心在于對(duì)獲取的史料進(jìn)行辨析;“歷史解釋”則是依托史料及歷史理解，對(duì)歷史事物進(jìn)行分析、判斷及提煉。錢乘旦教授曾說“寫歷史是一個(gè)人類智慧的創(chuàng)造過程，不是單純的還原，也不是簡(jiǎn)單的‘歸真;寫歷史是人類對(duì)‘過去的梳理與重新認(rèn)識(shí)，是人類對(duì)‘過去的挑選與判別，體現(xiàn)著每一代入對(duì)‘過去的不斷理解與不斷思考?！笨梢姡瑲v史學(xué)一定程度上意味著歷史解釋。而解釋要有依據(jù)、要有實(shí)證。這個(gè)依據(jù)大多來自史料。

歷史是鮮活而豐富的，教材往往受篇幅限制，只能呈現(xiàn)某一觀點(diǎn)，教師要通過歷史閱讀來補(bǔ)充細(xì)節(jié)材料，給學(xué)生一個(gè)更多維的歷史探究空間，以提升學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)能力和歷史思維能力。

在講授“北方游牧民族內(nèi)遷”時(shí)，筆者對(duì)教材內(nèi)容做如下調(diào)整：將“八王之亂”一目中西晉對(duì)內(nèi)遷民族的政策、中原人口南遷的內(nèi)容穿插其中，并借助史料拓展西晉時(shí)的民族關(guān)系。補(bǔ)充史料如下：

材料一：《晉書食貨志》載：“夷人輸賨[cong]布，戶一匹，遠(yuǎn)者或一丈……遠(yuǎn)夷不課田者輸義米，戶三斛，遠(yuǎn)者五斗，極遠(yuǎn)者輸算錢，人二十八文?！?/p>

以上史料印證了教材中西晉政府向內(nèi)遷各族人民征收重稅的內(nèi)容。接著補(bǔ)充另外兩則史料：

材料二：“戎狄強(qiáng)獷，歷古為患……”

——（西晉）郭欽

材料三：“臣以為胡夷獸心，不與華同，鮮卑最甚?！薄ㄎ鲿x）傅玄

課堂上讓學(xué)生針對(duì)上述材料的表述、出處等，結(jié)合教材內(nèi)容，進(jìn)行辨析、解讀、提取信息并加以說明。學(xué)生通過對(duì)以上史料的分析，可知西晉時(shí)期對(duì)內(nèi)遷胡族多有戒備。教師適時(shí)補(bǔ)充：上述史料反映的問題為后來的五胡亂華埋下了禍根，進(jìn)而簡(jiǎn)單講述五胡亂華，讓學(xué)生從歷史發(fā)展進(jìn)程角度認(rèn)識(shí)歷史，更好地理解后面“東晉建立”“人口大規(guī)模南遷”及“江南地區(qū)的開發(fā)”等內(nèi)容。經(jīng)過這樣一輪對(duì)史料的實(shí)證、解釋過程，學(xué)生不僅能更好地掌握、理解歷史知識(shí)，歷史思辨能力也得到一定提高。

史料的補(bǔ)充能拓展教材內(nèi)容，開闊學(xué)生視野，多一個(gè)視角就能讓學(xué)生多一份見識(shí)。要培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力、核心素養(yǎng)，在教學(xué)中，教師當(dāng)身先士卒，不能把教材上的內(nèi)容當(dāng)作“知識(shí)點(diǎn)”“固定結(jié)論，，來講授，應(yīng)該把它看作思維的起點(diǎn)，嘗試引領(lǐng)學(xué)生多角度去探究，用活、用透教材，合理增加史料，擴(kuò)寬歷史解釋的空間。

三、“唯物史觀”為統(tǒng)領(lǐng)，“家國情懷”為目標(biāo)

“唯物史觀”是學(xué)習(xí)和探究歷史的核心理論和指導(dǎo)思想。它強(qiáng)調(diào)人類歷史的發(fā)展是有規(guī)律的，要遵循客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事;也承認(rèn)“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)”，強(qiáng)調(diào)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，任何個(gè)人都不能改變歷史發(fā)展的總趨勢(shì)，但能對(duì)歷史的發(fā)展起到加速或延緩、促進(jìn)或阻礙的作用。

歷史是過去的事情，學(xué)生要認(rèn)識(shí)歷史、認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的規(guī)律，需要去了解、感受、體驗(yàn)歷史。本次借助史料、整臺(tái)教材，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)歷史情境，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)、重構(gòu)和解釋歷史，形成“唯物史觀”，激發(fā)“家國情懷”。

如，將三課中西晉建立、八王之亂、東晉興亡、淝水之戰(zhàn)、南朝的政治等內(nèi)容整合成以“政權(quán)更迭”為主的課時(shí)，學(xué)生通過探究活動(dòng)認(rèn)識(shí)到在中國古代“天下大勢(shì)，分久必合、合久必分”，但統(tǒng)一才是歷史發(fā)展的主旋律。將北方游牧民族內(nèi)遷、西晉時(shí)期的民族關(guān)系、十六國時(shí)期的民族關(guān)系、北魏孝文帝改革等內(nèi)容整臺(tái)成以“民族關(guān)系”為主的課時(shí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到民族關(guān)系的發(fā)展影響著國家發(fā)展;確保民族平等、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，構(gòu)建和諧民族關(guān)系是當(dāng)今中國的重要工作。將北人南遷、南方政局整合成以“江南經(jīng)濟(jì)開發(fā)”為主的課時(shí)，再結(jié)合鄉(xiāng)土教材中有關(guān)“客家圍屋”的內(nèi)容，讓學(xué)生了解中國古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展走向;認(rèn)識(shí)到政治局勢(shì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響;感受到中國古代勞動(dòng)人民用智慧和辛勞創(chuàng)造了偉大的中華文明，在歷史長(zhǎng)河中為中國發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

“家國情懷”是歷史教學(xué)的價(jià)值追求，也是歷史學(xué)科追求所體現(xiàn)出來的最具層次的素養(yǎng)。在中國高速發(fā)展的今天，讓學(xué)生從歷史的角度認(rèn)識(shí)中國、認(rèn)識(shí)中華民族、認(rèn)識(shí)中華文明，從而形成對(duì)祖國、對(duì)中華民族、對(duì)中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同，激發(fā)學(xué)生“為中華之崛起”“為民族之復(fù)興”而讀書的決心，這是每一個(gè)中學(xué)歷史教師必須承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。

五個(gè)核心素養(yǎng)之間有著緊密的聯(lián)系：在“唯物史觀”的指引下，通過“史料實(shí)證”“歷史解釋”等過程，水到渠成地形成“家國情懷”;而“歷史解釋”能力的形成和發(fā)展離不開“唯物史觀，的利學(xué)引領(lǐng)和“史料實(shí)證”“時(shí)空觀念，，的鋪墊……“新課標(biāo)”在實(shí)施建議中也提出：“五個(gè)核心素養(yǎng)是一個(gè)相互統(tǒng)一的整體，在教學(xué)過程中，既要注重對(duì)某一核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，也要注重核心素養(yǎng)的綜合培養(yǎng)?！彼?，在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)要充分結(jié)合學(xué)情，活用教材，合理選取史料。既不刻意追求核心素養(yǎng)的落實(shí)，也要避免將五個(gè)核心素養(yǎng)初力戊地分離，要讓核心素養(yǎng)在課堂教學(xué)中自然落地生根。

參考文獻(xiàn)：[M]1]鄭林.基于學(xué)生核心素養(yǎng)的歷史學(xué)科能力研究網(wǎng).北京師范大學(xué)出版社，2017.

[2]周靖，羅明.核心素養(yǎng)中學(xué)歷史學(xué)科育人機(jī)制研究[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，2019.

[3]何成剛.史學(xué)閱讀與微課設(shè)計(jì)[M].北京師范大學(xué)出版社，2015（10）.

[4]錢乘旦.歷史是什么[J].史學(xué)月刊，2013（7）.

[5]趙紅梅.凸顯學(xué)生主體地位的初中歷史課堂教學(xué)[J].中學(xué)歷史教學(xué)，2019（4）.

[6]鄭小強(qiáng)，莫圣淼.初中歷史復(fù)習(xí)課下時(shí)空觀念的培養(yǎng)與實(shí)踐[J].中學(xué)歷史教學(xué)，2019（6）.