摘?要：在國家號召全社會積極傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大背景下，對優(yōu)秀民族文化的自覺傳承與發(fā)展尤為重要。當(dāng)前高職院校的傳統(tǒng)文化教育存在著一定的缺失，主要體現(xiàn)在具體內(nèi)容和途徑的缺失，文章將探索如何將民族文化的傳承與發(fā)展融入對高職院校學(xué)生的思想政治教育中，進(jìn)而推動當(dāng)下高職院校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的完善與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：高職院校;民族文化;思政教育

經(jīng)濟(jì)全球化背景下，不同文化的全球流行與融合，已然成為趨勢。中國優(yōu)秀民族文化隨著中華民族五千年歷史發(fā)展綿延至今，凝聚著來自五十六個民族發(fā)展過程中保存下來的文化精髓與精神內(nèi)質(zhì)，為當(dāng)下高職院校思政教育提供了寶貴資源，將優(yōu)秀的民族文化融入高職院校思政教學(xué)，不僅因民族文化具有的人文精神、文化表達(dá)和歷史傳承，更是高職院校作為國民教育機(jī)構(gòu)自覺承擔(dān)起保護(hù)、傳承和發(fā)展民族文化，培養(yǎng)民族技藝傳承人的職責(zé)與使命。

職業(yè)教育是傳承民族文化的一種有效形式，通過專業(yè)培訓(xùn)、職業(yè)教育和技能認(rèn)定，使得傳承人具備將本民族文化延續(xù)發(fā)展的能力的同時，能夠適應(yīng)當(dāng)下急劇多變的時代要求與社會變革，通過職業(yè)教育來實現(xiàn)民族文化傳承、發(fā)展與創(chuàng)新真正體現(xiàn)了教育的延續(xù)性與發(fā)展性，文化的傳播性與教育性。

同時，高職院校思政教育作為塑造學(xué)生心靈，引導(dǎo)學(xué)生思想的重要一環(huán)，與民族文化傳承過程中通過族內(nèi)長者向年輕一輩進(jìn)行價值傳承和信仰塑造，有著異曲同工之妙。民族文化真正實現(xiàn)發(fā)展，并不僅在于器物傳承或服飾傳遞，而是民族精神內(nèi)核一代代的承襲，將本民族優(yōu)秀的經(jīng)過時間檢驗的價值規(guī)范、思想觀念、行為指導(dǎo)有意識地向下一代傳遞，使得本民族的信仰和價值鏈不至于中斷。以上，與高職院校思想政治教育中要求學(xué)生在眾多優(yōu)秀思想家的思想熏陶下，通過不斷學(xué)習(xí)和發(fā)展，最終獲得正確的世界觀、人生觀和價值觀。故而，民族文化與思政教育之間，不僅有文化與價值傳承的內(nèi)在一致性，更可以在各自的優(yōu)勢方面實現(xiàn)互補(bǔ)發(fā)展，民族文化可以豐富思政教育的精神內(nèi)涵和教育形式，思政教育可以通過高職院校的職業(yè)性與專業(yè)性，幫助民族文化適應(yīng)時代需求，真正實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，這是使命也是責(zé)任。

目前，高等職業(yè)教育在實現(xiàn)民族文化傳承和發(fā)展過程中卻出現(xiàn)了一些令人憂心的問題：

一、 學(xué)生民族文化意識淡薄

高校學(xué)生對民族文化的態(tài)度普遍表現(xiàn)為漠視或不關(guān)注，他們對西方各個月份的節(jié)日了如指掌，卻很少關(guān)注傣族的潑水節(jié)，他們樂于參加萬圣節(jié)的狂歡，把自己裝扮成鬼怪精靈，接受臉色被各色涂抹，卻疲于了解獨龍族女性成人禮上的面部刺青，只是簡單驚嘆詫異。以上種種，揭示了當(dāng)前大學(xué)生在一定程度上樂于接受來自外部的文化熏陶，面對本國傳統(tǒng)民族文化時，卻表現(xiàn)出陌生感與距離感。

二、 院校民族文化師資缺乏

縱觀國內(nèi)高職院校，沒有普遍建立起一支專業(yè)的專門從事民族文化教育的師資隊伍，更缺乏將民族文化融入思政教育的研究機(jī)構(gòu)，很多任課老師從事民族文化工作，大多為兼職教師或行政崗教師，這在一定程度上導(dǎo)致高校民族文化教育質(zhì)量的下降或不足。

三、 專業(yè)設(shè)置有待改善

高職院校實施“就業(yè)為導(dǎo)向的人才培養(yǎng)模式”及“市場需求為原則的專業(yè)設(shè)置原則”，沒有將關(guān)注點放在目前尚未引起社會普遍關(guān)注的民族文化產(chǎn)業(yè)上，更別說在校內(nèi)設(shè)置相關(guān)專業(yè)，大多數(shù)高校采取了將于民族文化相關(guān)的專業(yè)作為通識類課程，供學(xué)生自由選修，在教育資源投入與教學(xué)重心設(shè)置上，完全將其邊緣化。同時，受到傳統(tǒng)觀念的影響，家長與學(xué)生對民族文化產(chǎn)業(yè)的就業(yè)前景沒有信心，導(dǎo)致報考民族文化新專業(yè)的學(xué)生人數(shù)少，無法形成新專業(yè)班級。對于大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，由于其產(chǎn)業(yè)對人才需求量不高，更加無法以專業(yè)設(shè)置的途徑完成人才培養(yǎng)。

四、 高校與地方民族文化機(jī)構(gòu)聯(lián)系不緊密

既然高校是傳承創(chuàng)新發(fā)展民族文化的主要陣地，而地方民族機(jī)構(gòu)又是發(fā)揚(yáng)民族文化的重要媒介，兩者之間應(yīng)該架起溝通合作的橋梁，優(yōu)勢互補(bǔ)，而非簡單依靠政府作為領(lǐng)導(dǎo)。

從而，為了實現(xiàn)民族文化真正融入高職院校思政教育，文章認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面努力：

首先，更新教育理念。優(yōu)秀民族文化作為一種教育理念和教育資源，同時也是一種傳播載體和文化形式，要將其融入思想政治教育，有效地實現(xiàn)感染熏陶、以文化人的作用。思想政治教育在傳承傳統(tǒng)文化的過程中必須秉承社會主義的政治方向，高職院校要充分認(rèn)識到民族文化的積極意義與巨大價值，遵循高職教育的發(fā)展規(guī)律，以循序漸進(jìn)和潛移默化的方式開展。同時，在思政教育構(gòu)成中，將民族精神融入其中，通過解讀民族經(jīng)典著作、民族傳統(tǒng)樂曲、民族節(jié)慶風(fēng)俗、民族特色服飾等，將其中對于人與自然關(guān)系的解讀、人之為人的詮釋、生命之奧義，結(jié)合馬克思主義理論呈現(xiàn)在學(xué)生面前。

其次，創(chuàng)新授課形式。將民族文化課程納入思想政治教育課程體系，不但要開設(shè)專門的優(yōu)秀民族文化必修課和選修課，還要在思政理論課、專業(yè)通識課等課程中融入以民族文化為主的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，在學(xué)分構(gòu)成和課程內(nèi)容上提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容占比。同時，注意突出高職教育的特點，通過結(jié)合個別文化設(shè)計類專業(yè)的教學(xué)特點，與當(dāng)?shù)匚幕瘷C(jī)構(gòu)或廣告文化公司合作，建設(shè)一批精品視頻課程、微課，打造“民族文化+思政教育+專業(yè)培養(yǎng)”的教學(xué)形式，例如文化創(chuàng)意與策劃類專業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生在“邊學(xué)邊做”“學(xué)用結(jié)合”的實踐操作中大膽探索，結(jié)合更豐富多樣的授課形式，鼓勵學(xué)生不斷提出創(chuàng)新性觀點。同時，結(jié)合不同階段學(xué)生的發(fā)展情況，因時制宜地制定授課內(nèi)容，大一新生以了解歷史，關(guān)注文化為主，使其初步建立起民族歷史文化發(fā)展的基本脈絡(luò)，大二開始便可接觸到民族精神與文化傳承的重要性，大三的時候結(jié)合學(xué)生開始實習(xí)的情況，積極鼓勵學(xué)生到各個民族文化機(jī)構(gòu)或傳承地進(jìn)行實地走訪調(diào)研，同時結(jié)合就業(yè)選擇的現(xiàn)實情況，完成自己未來的職業(yè)選擇。

最后，打造教與學(xué)新平臺。民族文化與思政教育的融合不應(yīng)局限在課堂上，而應(yīng)該通過打造更加多樣化的信息交流平臺來實現(xiàn)。學(xué)?？梢酝ㄟ^微信、微博、客戶端等平臺上構(gòu)建民族的傳播體系，通過日常的內(nèi)容推送、專欄建設(shè)、主題活動等方式建立一個內(nèi)容豐富、主題鮮明的民族文化教育平臺。同時，可以將民族文化分為不同主題融入學(xué)校建筑及宣傳欄、標(biāo)識、雕塑等硬件設(shè)施的建設(shè)中去，用民族文化特有的審美風(fēng)格和辨識思維影響高職大學(xué)生的日常行為和價值取向。同時，開展融入民族文化的各類活動，定期組織開展“民族文化主題周”活動，邀請專家學(xué)者或傳統(tǒng)技藝傳承人走進(jìn)學(xué)校，以學(xué)術(shù)講座、節(jié)目會演、報告交流會等形式解讀弘揚(yáng)民族文化。

綜上所述，民族文化融入高職院校思政教育極具價值與意義，同時更不缺乏途徑和辦法。但是，要想真正實現(xiàn)，在現(xiàn)實操作上卻需要有關(guān)部門更詳細(xì)的方針和政策引導(dǎo)，同時高職院校思政工作者更要敢為人先，首先從提高自己的民族文化認(rèn)識開始，自覺接受與提高自身民族意識，才能在高職思想政治工作中，真正實現(xiàn)民族文化的融合與發(fā)展，使兩者真正實現(xiàn)“雙贏”。

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作者簡介：

唐歡楓，四川省成都市，成都職業(yè)技術(shù)學(xué)院。