摘?要：2015年國(guó)家教育部深化課程改革，提出了核心素養(yǎng)體系的概念，其根本目的是培養(yǎng)學(xué)生的歷史觀和分析歷史的能力，尤其是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。因此，問(wèn)題教學(xué)法是落實(shí)核心素養(yǎng)教學(xué)的一個(gè)重要途徑，文章總結(jié)了高中歷史課堂問(wèn)題教學(xué)的策略。

關(guān)鍵詞：高中歷史;問(wèn)題教學(xué);有效策略

問(wèn)題教學(xué)法是古今中外教育共同推崇的一種方法，也是基礎(chǔ)教育中各學(xué)科廣泛采取的一種教學(xué)法，那么問(wèn)題教學(xué)法的優(yōu)勢(shì)在哪里？

第一，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力。不論是古代西方蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”教學(xué)法，還是東方孔子的“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教學(xué)思想，還是近代杜威的“五步教學(xué)法”（困難—問(wèn)題—假設(shè)—驗(yàn)證—結(jié)論）和布魯納的“發(fā)現(xiàn)教學(xué)法”，都充分地體現(xiàn)了在情境教學(xué)中，從問(wèn)題出發(fā)，讓學(xué)生的心理處于好奇、質(zhì)疑的狀態(tài)，從而產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)欲望。

第二，可以激發(fā)教師教學(xué)的創(chuàng)新能力。問(wèn)題教學(xué)法的靈魂就是“問(wèn)題”的設(shè)計(jì)，如何創(chuàng)設(shè)情境，如何設(shè)問(wèn)，如何互動(dòng)，這就需要老師不僅是導(dǎo)演，還要是編劇，寫好“劇本”，能夠基于學(xué)生的學(xué)情并讓學(xué)生有興趣去“表演”，去探索，去思考，去表達(dá)。

第三，可以提升課堂的有效性。好的課堂應(yīng)該是教學(xué)相長(zhǎng)的，我很喜歡劉豐老師的一句話：一堂課，最大的收獲者不是聽的人，而是講的人。老師們都有這樣的體會(huì)，課堂上最精彩的發(fā)揮往往是那些意想不到的思想交流和碰撞，往往是學(xué)生的互動(dòng)給予的啟發(fā)和聯(lián)想。而對(duì)于學(xué)生也是，機(jī)械地接收會(huì)讓他們處于一種催眠的狀態(tài)，出現(xiàn)所謂的左耳進(jìn)右耳出的尷尬情況。而借助問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)，生生互動(dòng)，改變學(xué)生的課堂地位和狀態(tài)，讓學(xué)生也有一種主人翁的感覺，這不僅能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，也非常符合這一年齡的學(xué)生追求自我獨(dú)立的心理需求。

從學(xué)科特點(diǎn)來(lái)看，歷史研究的對(duì)象是已經(jīng)發(fā)生的事情，因此歷史的學(xué)習(xí)本身就包括三個(gè)基本的問(wèn)題：是什么，為什么，怎么樣。所以問(wèn)題教學(xué)是很適合歷史學(xué)科的教學(xué)方法，關(guān)鍵是如何將這些基本的問(wèn)題轉(zhuǎn)化為可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望的問(wèn)題。所以基于課堂教學(xué)的實(shí)踐，在此，筆者總結(jié)了幾種相對(duì)有效的課堂問(wèn)題教學(xué)法。

一、 沖突式問(wèn)題教學(xué)法

所謂沖突式的問(wèn)題是指與學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)識(shí)發(fā)生沖突的問(wèn)題，這一類型的問(wèn)題可以使學(xué)生因沖突而產(chǎn)生好奇，因好奇而產(chǎn)生爭(zhēng)辯欲望，因爭(zhēng)辯而學(xué)會(huì)思考。這一方法最適合用于導(dǎo)入環(huán)節(jié)。例如在《孔子與老子》的導(dǎo)入中，我借用了自主招生的一道題：假如孔子和老子打架，你會(huì)幫誰(shuí)？剛看到問(wèn)題，學(xué)生都笑了，以為我跟他們開玩笑，因?yàn)樵谖覀兊挠^念里，孔子和老子都是春秋時(shí)期的大思想家，且孔子還曾親自拜訪過(guò)老子，怎么會(huì)打架呢？然后我跟他們說(shuō)這題不是我出的，是大學(xué)自主招生的一道題目，他們突然嚴(yán)肅起來(lái)，認(rèn)真思考，然后幾個(gè)活躍的同學(xué)就開始很有表達(dá)的欲望。最后我說(shuō)，幫誰(shuí)其實(shí)就是你更認(rèn)可誰(shuí)的人格魅力和思想主張，學(xué)完這節(jié)課我們應(yīng)該就有答案了。

再比如《西學(xué)東漸》的導(dǎo)入中，我問(wèn)了學(xué)生一個(gè)問(wèn)題：西學(xué)東漸的“漸”怎么讀？學(xué)生一聽也是愣了，這不就是讀漸（第四音），但是也懷疑怎么這么簡(jiǎn)單的問(wèn)題老師為什么要問(wèn)呢？從而產(chǎn)生沖突，開始私下爭(zhēng)辯討論。最后我說(shuō)，這個(gè)字我們習(xí)慣讀第四音，但其實(shí)應(yīng)該讀第一音，表示慢慢流入，滲透的意思，然后由此引出西學(xué)東漸的概念。

二、 史料分析問(wèn)題教學(xué)法

史料實(shí)證是歷史核心素養(yǎng)的一個(gè)重要因素，也是歷史研究的主要依據(jù)，基于史料的問(wèn)題教學(xué)是歷史課堂教學(xué)的重要組成部分。那么課堂的史料教學(xué)的有效性應(yīng)注意幾個(gè)原則：第一，宜精不宜多。課堂時(shí)間是有限的，而且史料的閱讀和理解都需要時(shí)間，過(guò)多的史料會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生閱讀疲勞。所以應(yīng)主要圍繞課本的重難點(diǎn)設(shè)置相關(guān)史料。第二，舊史料可以新用。高考是基于新史料、新情境的，但是在平時(shí)的教學(xué)中，對(duì)一線的老師來(lái)說(shuō)，難于做到每節(jié)課都可以廣泛地閱讀新史料，所以可以充分利用現(xiàn)有的史料和課本的內(nèi)容，在設(shè)問(wèn)上加以創(chuàng)新。

比如《西學(xué)東漸》一課，內(nèi)容容量很大，所以我把課本的基礎(chǔ)知識(shí)以表格的形式呈現(xiàn)，即每個(gè)階段思想發(fā)展的背景、派別、代表人物和主要觀點(diǎn)或活動(dòng)、影響四部分，其中派別、代表人物的主要觀點(diǎn)和活動(dòng)，因?yàn)檎n本有敘述，且學(xué)生初中已有一定的基礎(chǔ)，所以我以表格的形式直接呈現(xiàn)，使它轉(zhuǎn)變?yōu)槭妨?，然后讓學(xué)生根據(jù)各派的主要觀點(diǎn)和活動(dòng)，設(shè)問(wèn)：他們“變”了什么？這一問(wèn)題看似簡(jiǎn)單，其實(shí)卻是本課的重點(diǎn)知識(shí)，即理解不同派別向西方學(xué)習(xí)的側(cè)重點(diǎn)，而四個(gè)階段串連以來(lái)，就形成一條清晰的線索，即為什么說(shuō)西學(xué)是東“漸”的——從技術(shù)到制度，從觀點(diǎn)到實(shí)踐。

再比如，課本后的中外大事年表也是可以作為史料的，通過(guò)設(shè)問(wèn)讓學(xué)生了解某一歷史事件或人物所處的歷史大背景。還有課本中的歷史圖片，也是可以作為史料，通過(guò)巧妙的設(shè)問(wèn)發(fā)揮它的功用。

三、 推理性問(wèn)題教學(xué)法

在歷史核心素養(yǎng)提出后，推理教學(xué)已成為歷史課堂教學(xué)思路的基本模式，即從傳統(tǒng)的為什么—是什么—怎么樣到是什么—為什么—怎么樣。這一轉(zhuǎn)變符合核心素養(yǎng)中歷史解釋的要求，即“學(xué)生要能夠以時(shí)空觀念為前提，以史料實(shí)證為支撐，有意識(shí)地對(duì)過(guò)去提出理性而系統(tǒng)的具有因果關(guān)系的敘述”。

比如《西學(xué)東漸》一課，在讓學(xué)生理解了不同派別向西方學(xué)習(xí)的側(cè)重點(diǎn)的基礎(chǔ)上，再進(jìn)一步提問(wèn)：根據(jù)時(shí)空觀念和唯物史觀分析他們思想產(chǎn)生的背景？唯物史觀告訴我們社會(huì)存在覺得社會(huì)意識(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，因此思想有時(shí)代性，這樣學(xué)生就能夠根據(jù)不同時(shí)期社會(huì)的危機(jī)，理解社會(huì)危機(jī)與救亡圖存的關(guān)系。再者思想也具有階級(jí)性，學(xué)生也能看到不同階級(jí)的探索背后，不僅是社會(huì)危機(jī)的加深，更是近代中國(guó)民族資本主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生發(fā)展的推動(dòng)。

最后再提問(wèn)：請(qǐng)從他們的觀點(diǎn)和活動(dòng)推導(dǎo)他們思想的影響？這一過(guò)程其實(shí)就是培養(yǎng)了學(xué)生論從史出、歷史解釋的能力。從觀念上，學(xué)生看到了近代中國(guó)從華夷之觀到開眼看世界，從中體西用到維新思想，思想逐漸得到解放的過(guò)程。從實(shí)踐上，他們也看到了從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到百日維新，中國(guó)從經(jīng)濟(jì)教育軍事外交進(jìn)一步到政治風(fēng)俗逐步近代化的努力。

隨著課程改革的深入，歷史的學(xué)習(xí)已經(jīng)完全不是背一背就能應(yīng)付的，歷史的邏輯思維和推理能力已經(jīng)成為中學(xué)歷史學(xué)習(xí)的基本要求，是歷史核心素養(yǎng)的基本要素，也是老師必須教授給學(xué)生的基本史學(xué)方法。它不僅能提升學(xué)生歷史解題的能力，也能改變學(xué)生的歷史認(rèn)知，歷史不是碎片化的，而是相互聯(lián)系，相互影響，錯(cuò)綜復(fù)雜的。

四、 批判性思維問(wèn)題教學(xué)法

在傳統(tǒng)教育下，批判性思維普遍缺失。但是隨著教育的改革，批判性思維教學(xué)已經(jīng)得到了重視，因?yàn)樗辖逃谋举|(zhì)，能夠健全學(xué)生的理性思維和獨(dú)立人格，能夠培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)良知，不會(huì)盲從權(quán)威。盡管在實(shí)踐中，因?yàn)閼?yīng)試教育的影響，學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行批判性思考還相當(dāng)缺乏，但是如果老師能給予一定的問(wèn)題引導(dǎo)，還是能激發(fā)學(xué)生的批判性思維的。

比如在學(xué)習(xí)蘇格拉底的人文思想部分的時(shí)候，我首先借用了俄國(guó)文學(xué)家克雷洛夫的寓言《熊與隱士》，讓學(xué)生理解蘇格拉底的知識(shí)即美德。接著我又給出了一個(gè)真實(shí)的案例，高考狀元北大高材生吳謝宇弒母案，然后提問(wèn)：同學(xué)們對(duì)這個(gè)案例有什么想法嗎？有的說(shuō)，這個(gè)人太殘忍了。有的說(shuō)，這個(gè)人書都白讀了。其他同學(xué)也互相討論著，可見他們對(duì)這個(gè)問(wèn)題是感興趣的。然后學(xué)生慢慢地認(rèn)識(shí)到有知識(shí)也不代表就有美德。然后我又問(wèn)：那問(wèn)題在哪里？學(xué)生說(shuō)，高知識(shí)犯罪更可怕，更專業(yè)。最后我總結(jié)說(shuō)，知識(shí)教育不等于美德教育，美育德育始于愛的教育，吳謝宇的成長(zhǎng)經(jīng)歷是缺乏愛的，或者說(shuō)是缺乏健康的愛的教育。

歷史的研究是“仁者見仁，智者見智”的，也是沒有止境的，但是受傳統(tǒng)觀念和篇幅的影響，課本的很多史學(xué)觀點(diǎn)是相對(duì)滯后和片面的，尊重歷史研究的學(xué)科特色是歷史學(xué)習(xí)的基本原則，在不違背社會(huì)主義核心價(jià)值觀的前提下，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，小心求證。

五、 開放性問(wèn)題教學(xué)法

歷史開放性問(wèn)題就是通過(guò)設(shè)置情境，引導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程，對(duì)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)、獨(dú)立思考和邏輯表達(dá)等能力的要求都較高。開放性問(wèn)題的教學(xué)一般是通過(guò)講解題目來(lái)進(jìn)行的，也可以適當(dāng)融合于課堂教學(xué)中，作為一種常態(tài)式的學(xué)習(xí)方式，可以減少學(xué)生對(duì)開放性題目的焦慮。

比如，在《經(jīng)濟(jì)重心南移》一課，三次中原人口南遷并不是本課的重點(diǎn)，而且具體的內(nèi)容課本介紹得非常具體，所以我以三張相關(guān)地圖為題目，然后設(shè)置了一道開放題：根據(jù)材料結(jié)合課本知識(shí)，就三次中原人口南遷高潮自擬一個(gè)論題，并簡(jiǎn)要分析。比如講到明清經(jīng)濟(jì)發(fā)展這一課，我借用明朝小說(shuō)《醒世恒言》中施復(fù)夫婦由小手工者發(fā)展成為機(jī)戶的情節(jié)作為材料，設(shè)置了一道開放題：根據(jù)以上內(nèi)容，找出一個(gè)體現(xiàn)明清經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)象，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明原因。

在問(wèn)題教學(xué)的實(shí)踐中，還存在一個(gè)問(wèn)題，就是如何真正地調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與面，一個(gè)問(wèn)題拋出去，究竟有幾個(gè)學(xué)生是真正的積極在思考，也是檢驗(yàn)問(wèn)題教學(xué)成效的指標(biāo)，否則大部分的問(wèn)題就會(huì)變成老師的自問(wèn)自答，失去了問(wèn)題教學(xué)的意義，尤其是這種開放性的問(wèn)題教學(xué)。因此在平時(shí)的課堂教學(xué)中，此類題目不宜太多或太難，同時(shí)要限定時(shí)間，讓學(xué)生動(dòng)筆作答，如果只是口頭回答效果不佳。

最后，借用蘇霍姆林斯基的一句話來(lái)總結(jié)：如果教師不想方設(shè)法使學(xué)生進(jìn)入情緒高昂和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識(shí)，那么這種知識(shí)就只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而不動(dòng)感情的腦力勞動(dòng)就會(huì)帶來(lái)疲倦?！皫熣撸瑐鞯朗跇I(yè)解惑。”教育的本質(zhì)是喚醒，喚醒學(xué)生內(nèi)在學(xué)習(xí)的動(dòng)力，喚醒他們沉睡的想象力，喚醒他們的自信心。有趣的問(wèn)題可以調(diào)節(jié)課堂氣氛，充滿挑戰(zhàn)的問(wèn)題可以增加學(xué)生的成就感和滿足感，可以讓他們?cè)诖鸢负头謹(jǐn)?shù)中得到適當(dāng)?shù)慕饷摚詥?wèn)題教學(xué)的方式還有很多是值得我們繼續(xù)去實(shí)踐和研究的。

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作者簡(jiǎn)介：學(xué)惠，福建省泉州市，泉州七中。