哈斯巴根

【摘要】弘揚(yáng)歷史文化傳承薩滿教剪紙工藝技術(shù)，追尋藝術(shù)特色背后深層的歷史涵義。結(jié)合多年教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)深度研究薩滿文化的藝術(shù)底蘊(yùn)基礎(chǔ)，結(jié)合高校美術(shù)教學(xué)的實(shí)踐過程，不斷提升對美術(shù)繪畫的意境審美理解意識(shí)，在美術(shù)領(lǐng)域?qū)用嫔祥_拓了薩滿文化剪紙工藝的操作方法。

【關(guān)鍵詞】高校;美術(shù)課程;薩滿教剪紙文化;繪畫工藝技術(shù);

前言

隨著美術(shù)概念與民族文化藝術(shù)的融合創(chuàng)新發(fā)展趨勢。滿教剪紙文化也隨著精心設(shè)計(jì)理念結(jié)合制作剪紙工藝技術(shù)進(jìn)行了全面提升，逐步增強(qiáng)了學(xué)生針對民族文化藝術(shù)特色的審美欣賞理念，不斷拓展多元化的教學(xué)風(fēng)格及方法，從多角度拓展學(xué)生的視覺理解能力，并使其學(xué)會(huì)通過觀賞薩滿文化剪紙的藝術(shù)特色風(fēng)格，乍看薩滿剪紙會(huì)有一種不規(guī)則、充分展現(xiàn)宗教文化寓意的外形感官認(rèn)識(shí)看法，還可以深度研究薩滿教及宗教文化、薩滿習(xí)俗、薩滿人文思想等方面的薩滿手工藝作品創(chuàng)作的寓意涵義。

1深度分析薩滿教文化藝術(shù)特色的融合意境

分析薩滿教文化在傳統(tǒng)民間看怪病的宗教文化藝術(shù)特色等，這些演示薩滿教獨(dú)特風(fēng)格的習(xí)慣、習(xí)俗、風(fēng)貌、地區(qū)分布、人文理念、宗教文化等均歷歷在目，讓人回味其審美傳承的有效發(fā)光點(diǎn)。薩滿教歷史文化傳承著世人感知神秘史記源遠(yuǎn)流長的藝術(shù)文化特色氣息，促進(jìn)學(xué)生帶著一顆好奇又虔誠的心，去揭秘上百年不同時(shí)代對薩滿教歷史變遷文化習(xí)俗的洗禮脈搏[1]。在歷史文化的長河下，滋潤著現(xiàn)代化美術(shù)教學(xué)融合民族及宗教文化的審美視角意境，通過大量地查閱一些先前名勝古跡書籍、正規(guī)發(fā)表的刊物資料，收羅了很多關(guān)于薩滿教文化與藝術(shù)內(nèi)部之間的易弊因素，以求考證有著百年歷史過往的薩滿宗教傳承文化知識(shí)內(nèi)容，同時(shí)也給后人留下了具有民族文化融合宗教文化藝術(shù)特色的審美性。被稱為“魁寶藝術(shù)”的極品工藝剪紙佳作，添加了薩滿教文化氣息的背景演變-變遷的動(dòng)態(tài)審美理念，這也是記錄大型宗教留給后人的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)作品，它的演變歷程可以真容再現(xiàn)了薩滿教信徒的真摯朝拜信仰意識(shí)的心靈，同時(shí)也是我國歷史文化變遷的演變發(fā)展過程。

2高校美術(shù)傳承薩滿教文化藝術(shù)特色

首先，據(jù)資料記載宗教帶給人類的是精神文化意識(shí)的傳承信念，這層信念在新中國成立以前流傳了百年之久，這期間一定蘊(yùn)含了很多風(fēng)土人情事故的時(shí)代變遷。例如美術(shù)課程融合并傳承了薩滿教傳說、神話、鬼神等略帶迷信色彩的歷史文化長河，同時(shí)蘊(yùn)含著對宗教文化及神明的敬仰及傳統(tǒng)薩滿信仰的洗禮過程。

其次，新時(shí)代的歷史文化知識(shí)變遷背景下，美術(shù)課程藝術(shù)特色傳承著一些對薩滿教的熱愛與追捧文化意識(shí)的意識(shí)形態(tài)表現(xiàn)，這也是建立在新中國發(fā)展背景下傳承薩滿教內(nèi)涵文化發(fā)展演變的細(xì)微環(huán)節(jié)步驟，這些習(xí)俗、風(fēng)貌的宗教信以其特有的薩滿教風(fēng)格魅力，融合借鑒在祖國大團(tuán)結(jié)、繁榮昌盛、國泰民安的核心價(jià)值觀理念下，轉(zhuǎn)換藝術(shù)剪紙形式深度挖掘歷史文化薩滿教滄桑時(shí)代變遷的洗禮回顧，它見證了新中國與各少數(shù)民族的共同繁榮發(fā)展昌盛的新局面[2]。

再次，薩滿教傳統(tǒng)宗教文化以其輝煌耀眼的藝術(shù)體驗(yàn)，通過歷史文化藝術(shù)滄桑的甘甜苦澀剪輯，留給后人的歷史民族與宗教意識(shí)的表象實(shí)踐手工藝活動(dòng)。在新時(shí)期人們的手中繼續(xù)傳承薩滿教文化的整體宗教信仰概念及理念，其中宗教文化的興衰也與歷史擦肩交錯(cuò)過，也見證了某一時(shí)期歷史文化對薩滿教演變的發(fā)展過程。

綜上所述，融合薩滿教文化的剪紙藝術(shù)品，有的是對愛情的審美期望，有的是封建迷信降鬼除魔的信仰貼身物，有的是愛恨別離情殤過往的寄托，有的是祖輩留給晚輩的護(hù)身符，有的是感情和睦家庭的定情物等等，這些種種流傳下來的演變歷史故事，其背景后面會(huì)產(chǎn)生深邃透骨的寓意涵義意境，直叫人回想起前輩或上上上輩人之前的薩滿教歷史文化變遷的洗禮回溯。那種百轉(zhuǎn)千回的傳統(tǒng)文化影響背景下，散發(fā)著薩滿教習(xí)俗與對信仰的忠貞，以及薩滿教盛行地區(qū)人民的風(fēng)俗習(xí)慣等等，都是后人追溯歷史變遷的可塑傳統(tǒng)藝術(shù)特色文化創(chuàng)新發(fā)展題材，可以讓后人在前人的研究基礎(chǔ)下，力透紙背把薩滿教曾經(jīng)發(fā)生的文化，通過藝術(shù)作品的介質(zhì)展現(xiàn)方式，促進(jìn)研究者結(jié)合當(dāng)時(shí)的背景環(huán)境下深度挖掘薩滿教流傳給后人研學(xué)的非物質(zhì)文化遺留作品，這不是普通寓意的文化寓意藝術(shù)作品，它如同薩滿教會(huì)遺留給后人繼續(xù)研學(xué)討論契機(jī)點(diǎn)的傳統(tǒng)文化深域，可以細(xì)微到一個(gè)小小的物件兒，還可以是某一顆蒼天大樹等等，這些實(shí)質(zhì)的薩滿教文化都給后人設(shè)定了一個(gè)或多個(gè)的感嘆號(hào)！她仿佛感嘆著曾經(jīng)的滄桑歲月，正在被新時(shí)期所洗禮，依然靜止停留在歷史研究的某一個(gè)領(lǐng)域中，需要很多的文化作家、學(xué)者、研究者繼續(xù)去深度挖掘歷史文化藝術(shù)形式，通過考察契機(jī)點(diǎn)繼續(xù)傳承薩滿教宗教文化留給大家的寶貴文化藝術(shù)探究途徑。

3結(jié)語

因此，在歌唱社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，弘揚(yáng)人民心中贊美藝術(shù)特色文化的傳統(tǒng)美德及獨(dú)特藝術(shù)思想篇章，通過剪紙藝術(shù)形式提升了我國歷史文化長河的歷程蛻變，同時(shí)見證了薩滿教文化興衰變遷的歷史風(fēng)貌特征。曾幾何時(shí)，薩滿教也是考驗(yàn)與見證和洗禮我國轉(zhuǎn)變強(qiáng)大的歷史傳承習(xí)俗文化。在新中國的正確領(lǐng)導(dǎo)下，將薩滿教文化融合在剪紙傳承藝術(shù)形式中，讓薩滿教隨著中國歷史的發(fā)展與變遷而鮮活耀眼的展示在剪紙藝術(shù)工匠者的手中，弘揚(yáng)我國審美藝術(shù)教育教學(xué)實(shí)踐過程的基礎(chǔ)上，繼續(xù)敬仰并傳承著薩滿教的傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式。不斷探究寶貴的薩滿教宗教文化藝術(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)素材及手工藝剪紙作品，這也是傳承工藝作品促進(jìn)歷史與宗教文化藝術(shù)觀賞的重要價(jià)值作用。

參考文獻(xiàn)

[1]郭淑云.薩滿出神術(shù)及相關(guān)術(shù)語界定[J].世界宗教研究，2009（1）.91-97.

[2]王紅川.內(nèi)蒙古科爾沁蒙古族薩滿教剪紙文化初探[J].美術(shù)觀察，2011（9）.112.