曠素紅

【摘? ? 要】本策略以回歸生活為基本理念，確立兒童生活的三大維度：現(xiàn)實生活、繪本生活和精神生活，從“激活”“再造”“反觀”及“促進(jìn)”四方面，構(gòu)建“三維共生”繪本教學(xué)應(yīng)用策略。以繪本為橋梁實現(xiàn)三維生活互通互聯(lián)，互利共生，從而提升教學(xué)實效，促進(jìn)兒童道德成長。

【關(guān)鍵詞】道德與法治? 教材使用? 繪本教學(xué)? 三維共生

中圖分類號：G4? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2020.10.109

道德與法治繪本教學(xué)中，部分教師缺乏對本課程與教材的理解和研究，照本宣科、看圖說話教學(xué)現(xiàn)象非常普遍，曲解教材設(shè)計意圖，導(dǎo)致教學(xué)目標(biāo)偏離，脫離學(xué)生生活實際的情況比較嚴(yán)重?；诖?，我嘗試構(gòu)建有效的繪本教學(xué)策略，以期幫助教師正確理解教材，“用好”教材，真正促進(jìn)兒童的道德成長。

一、追溯本源，重構(gòu)“三維共生”教學(xué)機理

道德教育必須植根于兒童的生活才會對兒童有意義，必須與兒童的生活世界相聯(lián)系才能真正促進(jìn)兒童的成長。因此，面對教材的繪本式表達(dá)方式，教師必須“讀懂”繪本所蘊含的生活意蘊，思考如何借助這一道德教育載體引領(lǐng)兒童回歸生活。

由此，我確立了兒童生活的三大維度：1.“兒童的繪本生活”，即以繪本方式呈現(xiàn)的關(guān)于兒童成長的教學(xué)話題，包括教材所呈現(xiàn)的繪本生活及與教材主題相契合的課外輔助繪本生活，這是社會對兒童道德的理想期待;2.“兒童的現(xiàn)實生活”，包括兒童的自我生活、自然生活及社會生活，即兒童道德生活的客觀現(xiàn)實狀態(tài)以及在兒童現(xiàn)實生活基礎(chǔ)上形成的兒童經(jīng)驗、意識、價值領(lǐng)域;3.“兒童的精神生活”，即兒童過去的生活（經(jīng)驗）、當(dāng)下的生活（體驗）和未來的生活（價值引領(lǐng)）。

二、凝練策略，探索“三維共生”繪本教學(xué)

基于對“三維共生”的理解，我以“回歸兒童生活”“鮮活道德與法治課堂”“靈動繪本教學(xué)”為綱，倡導(dǎo)教師努力探索繪本與兒童生活不同維度之間的關(guān)系和德育價值;沿著“激活”“再造”“反觀”及“促進(jìn)”的思路，構(gòu)建起“三維共生”的繪本教學(xué)應(yīng)用策略。

1.激活“繪本生活”，鏈接兒童已有經(jīng)驗。小學(xué)第一學(xué)段統(tǒng)編《道德與法治》教材采用繪本式表達(dá)方式，用精美的圖文藝術(shù)化地再現(xiàn)兒童生活。但是，“繪本生活”不同于兒童的真實生活，繪本中的兒童也不同于現(xiàn)實中的兒童。在理解和使用教材時，教師首要的就是探尋教學(xué)繪本與兒童生活的交叉點，力求在共性化的繪本與個性化的兒童已有經(jīng)驗的交互中激活兒童生活。而教材繪本故事（生活）也因此被賦予了兒童經(jīng)驗，變得更加鮮活、生動。

“激活—鏈接已有經(jīng)驗”，通常用于一課教學(xué)的導(dǎo)入環(huán)節(jié)或某一教學(xué)環(huán)節(jié)的導(dǎo)入階段。教師以教材呈現(xiàn)的畫面細(xì)節(jié)入手，喚醒兒童的生活經(jīng)驗。我設(shè)置了如下教學(xué)基本結(jié)構(gòu)：繪本范例呈現(xiàn)→定格畫面，放大細(xì)節(jié)→交流提升認(rèn)知→回望類似生活細(xì)節(jié)→交流升華情感。

回望是意義發(fā)現(xiàn)的方式，我們在理解與使用教材時，要學(xué)會以繪本為媒介，鏈接兒童生活，引導(dǎo)孩子回望自己的生活，幫助孩子們在已有經(jīng)驗的“再生”中獲得新的成長。這是對孩子生活經(jīng)驗的珍視，也是德育回歸兒童生活的基本途徑之一。

2.“再造”現(xiàn)實生活，豐富兒童當(dāng)下體驗。我認(rèn)為：道德學(xué)習(xí)回歸兒童生活的目的是要引導(dǎo)兒童向生活學(xué)習(xí)，進(jìn)而反思與指導(dǎo)當(dāng)下生活，而后才能引領(lǐng)未來的生活。兒童大部分生活經(jīng)驗都是在課堂學(xué)習(xí)中獲得的。因此，道德與法治教學(xué)必須通過對現(xiàn)實生活的模擬、再造，讓兒童在課堂生活體驗中，豐富新的生活經(jīng)驗，獲得新的生活感悟，從而發(fā)現(xiàn)生活中美好的道德意蘊。

第一學(xué)段兒童的思維方式和學(xué)習(xí)方式往往是直觀而感性的，其品德發(fā)展依賴于他們對生活的親身經(jīng)歷和主觀體驗。我們可以將繪本情境在課堂上模擬再現(xiàn)，讓兒童親歷體驗生活場景，從而習(xí)得生活經(jīng)驗，豐厚生活認(rèn)知。其基本教學(xué)結(jié)構(gòu)為：繪本情境創(chuàng)設(shè)→繪本示范→模擬繪本練習(xí)→豐富生活認(rèn)知。

我在教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn)，針對“問題”生成的教學(xué)主題，源自兒童的現(xiàn)實生活，也是對教材的更有效開發(fā)與使用，能夠更好地指導(dǎo)兒童生活。比如，二年級第11課《大家排好隊》的“還是排隊好”話題，教材繪本分別呈現(xiàn)了班級里發(fā)本子時“排隊”與“不排隊”的兩種場景。我在教學(xué)時將此問題場景真實再現(xiàn)，讓孩子們通過體驗，理解并感悟排隊的意義，為生活中真正落實排隊奠定了良好基礎(chǔ)。將繪本的問題場景再現(xiàn)在兒童眼前，引導(dǎo)兒童在生活化的活動體驗過程中主動思考道德問題，從而進(jìn)一步深化道德認(rèn)知，能促進(jìn)兒童道德從外部剛性要求的“遵而做”，到內(nèi)部柔性自發(fā)的“知而行”的轉(zhuǎn)化，其教學(xué)結(jié)構(gòu)為：繪本問題情境創(chuàng)設(shè)→兒童活動體驗→交流體驗感受→引發(fā)思考→促進(jìn)道德感悟。

3.反觀“繪本生活”——引發(fā)兒童道德自省。批判與反思是道德理性的基本能力，也是道德學(xué)習(xí)的基本方式之一。教材呈現(xiàn)的繪本場景往往就是兒童“現(xiàn)實生活”的寫照，我們應(yīng)抓住繪的生活話題，引導(dǎo)兒童用已有道德經(jīng)驗反觀繪本生活，在“繪本生活”與“現(xiàn)實生活”的對比觀照中，促進(jìn)兒童道德自省，幫助他們在道德批判中重構(gòu)認(rèn)知，在道德反思中進(jìn)一步明理導(dǎo)行。我設(shè)計了如下教學(xué)流程：思辨繪本呈現(xiàn)→提出問題引發(fā)討論→繪本道德評判→聯(lián)系生活反思自身→提升道德認(rèn)知。

4.提升精神生活，引領(lǐng)兒童未來發(fā)展。我認(rèn)為：“三維共生”繪本教學(xué)希望通過鏈接兒童已有經(jīng)驗，激活“繪本生活”，以“再造”現(xiàn)實生活，豐富兒童當(dāng)下的體驗;進(jìn)而引導(dǎo)兒童反觀“繪本生活”，引發(fā)其道德自省，最終豐沛與提升兒童的精神追求，實現(xiàn)對其未來生活的引領(lǐng)。而這種引領(lǐng)的實現(xiàn)，需要兒童自身的道德實踐感悟和道德的自主建構(gòu)。

正如統(tǒng)編教材主編孫彩平所指出的，“品德課不是教知識的，而是涵養(yǎng)智慧的一門課程”。我認(rèn)為當(dāng)?shù)赖抡J(rèn)知已建立，道德情感被激發(fā)后，如果我們能夠引導(dǎo)孩子“代入”繪本角色，進(jìn)行換位思考，幫助繪本角色做出正確的道德判斷，并在繪本情境演練中指導(dǎo)道德行為，就能幫助兒童學(xué)習(xí)應(yīng)對復(fù)雜的現(xiàn)實生活，發(fā)展“實踐智慧”。

借助“三維共生”繪本教學(xué)策略的構(gòu)建探索，許多教師實現(xiàn)了對統(tǒng)編《道德與法治》教材的深度理解和準(zhǔn)確使用。我們期望并相信，教師們在不斷探索與實踐中一定會實現(xiàn)更好的專業(yè)成長。

參考文獻(xiàn)

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[2]魯潔.道德教育的根本作為：引導(dǎo)生活的建構(gòu)[J].教育研究，2010（6）：3-8.