李育剛

中圖分類號：G812? ?文獻(xiàn)標(biāo)識：A? ? ?文章編號：1009-9328（2020）01-021-02

摘? 要? 體育是隨著人們經(jīng)濟(jì)生活的發(fā)展而逐漸發(fā)展的，它屬于活態(tài)文化。它具有很強(qiáng)的經(jīng)驗性和稀缺性以及傳承性，所以將體育文化作為非物質(zhì)遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)有著很強(qiáng)的現(xiàn)實意義。本文對我國體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，以此為基礎(chǔ)提出按照非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方式進(jìn)行保護(hù)的有效途徑。

關(guān)鍵詞? 體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)? 現(xiàn)狀? 保護(hù)路徑

非物質(zhì)文化遺傳是我國優(yōu)秀民族文化的一個重要組成部分，具有豐富的歷史內(nèi)涵。它是優(yōu)秀中華文化底蘊(yùn)的代表，也是傳承歷史面向未來的文化紐帶，保護(hù)并利用好非遺文化能夠提高我國在世界上的影響力。體育文化是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有機(jī)組成部分，它具有地域性、民族性的特點并與人們的日常生活緊密相關(guān)，進(jìn)一步挖掘并發(fā)展體育文化對于促進(jìn)中華文化的長遠(yuǎn)發(fā)展有著積極的意義[1]。

一、體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵

體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指體育文化在長期發(fā)展過程中形成的各種傳統(tǒng)體育類文化形式，這些文化形式是經(jīng)過長時間歷史積淀而形成，并和人們的日常生活緊密相關(guān)。體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以進(jìn)一步理解為誕生于人們?nèi)粘Ｉ钪?，是人們在長期生活實踐中與自然界斗爭以及在日常休閑中逐漸積累留存下來的有關(guān)體育的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其具體形式有民間體育的表演、游戲、休閑競技以及傳承下來的風(fēng)俗等。

將其范圍進(jìn)一步延伸，體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也包含涉及類似體育競技和體育技能訓(xùn)練所運(yùn)用的相關(guān)物體、器材以及場地等。因此這類體育項目既包含人們平時在腦海中形成的體育比賽程序、根據(jù)體育運(yùn)動需要制作的各類器材、體育器材生產(chǎn)流程等，還包含與我國古老中華文化有關(guān)的內(nèi)容，以及各個歷史時期的經(jīng)濟(jì)水平和各地風(fēng)俗習(xí)慣等，因而它是當(dāng)代活生生的人文遺產(chǎn)[2]。

我國體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于中華傳統(tǒng)文化形態(tài)中有關(guān)體育運(yùn)動發(fā)展的特殊文化形式。提出這種有關(guān)體育文化的傳統(tǒng)概念，目的是進(jìn)一步傳承、保護(hù)和發(fā)展類似的體育文化形態(tài)，同時對于發(fā)展我國傳統(tǒng)文化有著積極的意義。當(dāng)前情況下，進(jìn)行體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘、評估、記載、傳承和發(fā)展有著現(xiàn)實價值，與我國一直以來實行的保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的政策能夠有機(jī)統(tǒng)一起來。

從文化視角來看，我國體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)囊括國內(nèi)所有民族不同的體育文化形式。體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在一定程度上有著非常強(qiáng)大的拓展能力和滲透能力，在歷史上影響著我國不同區(qū)域人們的生產(chǎn)生活，即便在今天它仍然發(fā)揮著巨大影響力。

二、體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)存在的問題

（一）體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承現(xiàn)狀堪憂

體育類運(yùn)動項目作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，是需要人們通過體育運(yùn)動來實現(xiàn)的一種文化形式，并以世代相傳的方式進(jìn)行傳承。在我國西藏流傳的藏式摔跤和在內(nèi)蒙古流傳的那達(dá)慕都是在特定區(qū)域形成的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且這些民族文化形式隨著當(dāng)?shù)匚拿鞯陌l(fā)展而發(fā)生了相應(yīng)的變化，這說明體育類文化遺產(chǎn)具有很強(qiáng)的地域特征。但是也有很多體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于傳承人年逾古稀，沒有人繼續(xù)傳承下去導(dǎo)致該類遺傳失傳從而消失在歷史塵埃中。還有一些體育非物質(zhì)文化遺傳由于沒有市場需求作為發(fā)展根基，年輕人又不愿意主動學(xué)習(xí)而逐漸失傳。另外由于缺少政策以及相關(guān)資金的支持也導(dǎo)致部分體育類項目失傳[3]。

（二）缺乏足夠重視和缺少專業(yè)技術(shù)保護(hù)人員與隊伍

經(jīng)濟(jì)社會的全面發(fā)展使體育競爭變得更加激烈，而現(xiàn)在很多體育項目都有著強(qiáng)烈的競技目的并朝著職業(yè)化方向發(fā)展。雖然國家提倡學(xué)校體育教材要突出中國特色和民族特色，但實踐過程中卻很少將體育方面的非遺項目列入教學(xué)內(nèi)容，由此可以看出，我國對體育類非遺項目還缺乏足的夠重視。還有一個原因是，雖然從國家層面上重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并出臺了一系列保護(hù)政策，但是由于缺少技術(shù)人員，更沒有形成一支專業(yè)隊伍和專門機(jī)構(gòu)。這些問題都制約著體育類非遺項目的發(fā)展與傳承。

（三）相關(guān)法律法規(guī)不完善，而且宣傳力度不夠

為進(jìn)一步繼承并發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀的民族文化，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，2011年我國專門出臺了有關(guān)非物質(zhì)文化遺傳保護(hù)的法律，這部法律對于保護(hù)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有重要的意義，其中一些法律條文也規(guī)定了保護(hù)遺產(chǎn)的具體措施。但是由于在實施過程中遇到新的問題，有關(guān)配套法律沒有及時跟進(jìn)，再加上對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳力度不夠，人們對非物質(zhì)文化遺傳缺少應(yīng)有的認(rèn)知，更沒有從法律層面認(rèn)識到非遺工作的重要性，所以目前我國在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面還有很大的提升空間[4]。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的當(dāng)代價值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于意識形態(tài)的范疇，是一種形而上的文化形式。人們首先要以此為基礎(chǔ)深刻認(rèn)識，才能在原來基礎(chǔ)上記錄、發(fā)展、傳承和研究非物質(zhì)文化，不僅使其成為我國現(xiàn)代文化的重要組成部分，而且要以此為基礎(chǔ)進(jìn)行文化的創(chuàng)新和發(fā)展，并成為我國“文化自覺”的具體教育形式。只有這樣才能進(jìn)一步保護(hù)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，才能使中華文化的偉大復(fù)興成為現(xiàn)實，同時也為發(fā)展我國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供動力。

人們在日常生活中，如果能夠自覺的樹立這種文化保護(hù)意識，則即使沒有刻意保護(hù)它，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也能持續(xù)發(fā)展。但是如果從思想上不重視甚至沒有這種保護(hù)意識，僅從技術(shù)的角度加大保護(hù)力度，會導(dǎo)致保護(hù)效果大打折扣。

薩林斯是美國比較出名的人類學(xué)家，他認(rèn)為隨著社會的發(fā)展，世界文化形式發(fā)生很大改變，而其中變化最大的是發(fā)展現(xiàn)代文化與傳承歷史文化。兩者之間并不會產(chǎn)生矛盾，相互融合、互為促進(jìn)、共同進(jìn)步，以此為基礎(chǔ)誕生出本土性現(xiàn)代化。

發(fā)展現(xiàn)代化并沒有固定的格式，是建立在原來文化基礎(chǔ)之上。由于每個國家發(fā)展背景和社會現(xiàn)實不同，其發(fā)展現(xiàn)代化的模式也不一樣。因此繼承傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)代文化并不會發(fā)生矛盾，相反，發(fā)展現(xiàn)代文化還要以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)。

根據(jù)人類學(xué)家研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的報告可以發(fā)現(xiàn)，無論是傳統(tǒng)文化還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都已經(jīng)成為各個國家和民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)與政治以及振興民族文化的有機(jī)組成部分[5]。

四、體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)路徑

（一）加強(qiáng)對專業(yè)保護(hù)隊伍的建設(shè)

目前我國缺少專門保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的技術(shù)人員，并且這些人員一般集中在科研機(jī)構(gòu)和高等院校，基層單位技術(shù)人員不足也是導(dǎo)致非遺保護(hù)力度不夠的重要原因。所以建設(shè)一支有專業(yè)技術(shù)、年齡層次合理的高素質(zhì)非遺保護(hù)隊伍尤其重要。同時各地區(qū)應(yīng)以省為單位建立以體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為保護(hù)對象的專門機(jī)構(gòu)，科學(xué)制定保護(hù)措施，以法律為前提、制度為保障、規(guī)范為標(biāo)準(zhǔn)，切實推動這項工作有序進(jìn)行。

（二）為體育類非遺提供完善的法律保障

建立健全以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為保護(hù)對象的法律體系，為推進(jìn)體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作打下良好的基礎(chǔ)[3]。各地文物保護(hù)部門要在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，有針對性地出臺非遺保護(hù)政策，動員各方力量積極宣傳這一政策，增強(qiáng)人們的法律意識，以法律手段切實保護(hù)體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。此外有了比較完善的法律制度后就要狠抓落實，加大法律實施的監(jiān)管力度，做到有法可依、有法必依，真正做到以法保護(hù)體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（三）適度商業(yè)開發(fā)

在法律允許的框架范圍內(nèi)，以合理開發(fā)、有效利用為原則，讓那些有經(jīng)濟(jì)價值的體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走向市場，使其產(chǎn)生一定的利潤，增強(qiáng)造血功能，實現(xiàn)自我發(fā)展，這也是市場經(jīng)濟(jì)條件下強(qiáng)化體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的有效辦法。

五、結(jié)語

政府部門要積極推動法律建設(shè)，提高人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知，以此形成廣泛的群眾基礎(chǔ)。并且要以科學(xué)長遠(yuǎn)的眼光看待體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在確保不對其造成不利影響的前提下，本著客觀、合理、務(wù)實的原則對其適度開發(fā)，增加經(jīng)濟(jì)收益，使我國的體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作沿著健康、持續(xù)、穩(wěn)健的方向前進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]戴慶輝，倪依克.民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的價值提升[J].西安體育學(xué)院學(xué)報，2019，36（02）：195-201.

[2]王洪兵，湯衛(wèi)東，冉令華.傳統(tǒng)詩性文化對本土體育休閑意識與方式的影響[J].上海體育學(xué)院學(xué)報，2019，43（01）：80-85.

[3]王萍.困境中“回歸”：“非遺”視角下的民族傳統(tǒng)體育文化開發(fā)研究[J].體育科技文獻(xiàn)通報，2019，27（04）：1-2+59.

[4]陳小蓉，陳斌宏，鄧宏，等.我國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)據(jù)庫創(chuàng)建[J].2017，40（10）：127-134.

[5]徐艷，于強(qiáng)國.民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護(hù)[J].武術(shù)研究，2016，1（10）：103-106.

作者單位：柳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院