陳長(zhǎng)文

摘要：傳統(tǒng)文化是中華民族的靈魂，拋棄傳統(tǒng)文化就等于割斷了自己的精神命脈。面對(duì)當(dāng)代中學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化碎片式的認(rèn)知，如何在語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育已成為迫在眉睫的問(wèn)題。本文主要探究了如何挖掘語(yǔ)文教學(xué)資源的潛力，以期激發(fā)學(xué)生了解、喜愛(ài)、傳承中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的活力。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化? ?初中語(yǔ)文? ?挖掘

文化是一個(gè)民族賴以興盛傳承的根基。習(xí)近平總書記說(shuō)：“中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)?！钡?，五千年來(lái)生生不息的中華傳統(tǒng)文化在今天已經(jīng)被嚴(yán)重忽視，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文明已經(jīng)遠(yuǎn)離我們。

用中華傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)和熏陶青年學(xué)子，這個(gè)觀點(diǎn)已經(jīng)在教育界中達(dá)成了共識(shí)。當(dāng)然，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化并不是胡亂地找出一些文字，讓學(xué)生搖頭晃腦地吟誦幾句“三字經(jīng)”;也不是穿著性感的高衩旗袍在舞臺(tái)上鬧哄哄地演奏幾首傳統(tǒng)民樂(lè)。筆者認(rèn)為，語(yǔ)文教師應(yīng)充分利用現(xiàn)有的教材資源，深入挖掘其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化精髓，從多方位、多視角來(lái)剖析、充實(shí)和塑造學(xué)生的精神世界。

一、挖掘背景資料，激發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)

大多數(shù)初中語(yǔ)文課文都是經(jīng)典作品，無(wú)一例外地?cái)y帶著傳統(tǒng)文化的印記。如《孟子二章》《出師表》《曹刻論戰(zhàn)》等文章，有的感人至深，令人動(dòng)容，有的寓意深刻，耐人尋味。面對(duì)這么多精品文章，教師在教學(xué)中應(yīng)該如何著手？筆者認(rèn)為，教師應(yīng)該讓學(xué)生了解課文的背景知識(shí)，引起學(xué)生的思維共振，感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。

在教授《江城子·密州出獵》時(shí)，筆者搜集的蘇軾的資料，并向?qū)W生介紹道：“蘇軾生長(zhǎng)在號(hào)稱‘百年無(wú)事的北宋中葉，少年時(shí)期的蘇軾希望能繼承范仲淹、歐陽(yáng)修等人的事業(yè)，在政治上有所建樹(shù)。三十歲前的蘇軾過(guò)的是書房生活，對(duì)豪強(qiáng)兼并的危機(jī)洞察力不夠，因上書諷刺新法而被捕入獄。出獄后，多年的地方官經(jīng)歷，讓他有機(jī)會(huì)接近下層人民，對(duì)新法的好處有所了解，結(jié)果又因反對(duì)廢除新法而被貶。他先后被貶至嶺南的惠州和海南的瓊州，卻沒(méi)有改變樂(lè)觀的人生態(tài)度和旺盛的創(chuàng)造能力，仍能高歌‘日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人?！边@一介紹讓學(xué)生感悟到蘇軾關(guān)心百姓疾苦，一生樂(lè)觀向上，性格豪放，命運(yùn)多舛，卻心如明鏡，會(huì)被蘇軾“為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎”的豪氣、“持節(jié)云中，何日遣馮唐”的渴望、“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”的氣概所感染，從中領(lǐng)悟古代文人士大夫的那種處世樂(lè)觀、為國(guó)奉獻(xiàn)的思想。

二、挖掘教材中的傳統(tǒng)美德，為學(xué)生打好“精神底子”

翻開(kāi)中國(guó)文學(xué)史，人們不難發(fā)現(xiàn)許多在文學(xué)上有成就的前人，不但為后人留下了不朽的傳頌佳作，也為后人留下了高尚的人格榜樣。如在教學(xué)《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹;教師可以帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)《桃花源記》，認(rèn)識(shí)“不為五斗米折腰”的陶淵明：教師可以和學(xué)生一起走進(jìn)《過(guò)零丁洋》，看見(jiàn)不為高官厚祿所動(dòng)，義無(wú)反顧、視死如歸的文天祥……這些忠肝義膽的仁人志士風(fēng)范，正是我們中華民族人格力量的表現(xiàn)，也是中華傳統(tǒng)文化中有關(guān)道德層面的表現(xiàn)。另外，還有屈原放逐做出的《離騷》，司馬遷宮刑后做出的《史記》;陸游去世前的詩(shī)作的《示兒》……透過(guò)這些歷史，學(xué)生可以真真切切地觸摸到中華傳統(tǒng)文化中關(guān)于自勉、拼搏、自強(qiáng)、愛(ài)國(guó)等高尚的人格。正是這些代代相傳的為人之道，在中華文明史上哺育了無(wú)數(shù)民族英雄和仁人志士，使他們成為民族進(jìn)步和國(guó)家發(fā)展的棟梁。

語(yǔ)文教師要充分利用傳統(tǒng)優(yōu)秀的文學(xué)素材來(lái)引導(dǎo)、教育學(xué)生，將其蘊(yùn)涵的民族文化和民族精神扎根在學(xué)生的心靈深處，并以此為基礎(chǔ)構(gòu)建他們的精神家園，讓他們自覺(jué)抵制形形色色的精神污染，繼承發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德。

三、挖掘民族文化內(nèi)涵，增強(qiáng)學(xué)生民族自尊心和自信心

中華民族的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，能夠選入初中語(yǔ)文課本的作品往往都是不朽之作，是我國(guó)文化的精髓。因此，教師要讓學(xué)生通過(guò)課文學(xué)習(xí)，加深學(xué)生對(duì)民族文化內(nèi)涵的理解。

首先，教師要讓學(xué)生弄清中國(guó)文化的歷史和發(fā)展，了解中國(guó)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從甲骨文到今天，中國(guó)文化經(jīng)歷了幾千年的滄桑變化，最早的文學(xué)記錄內(nèi)容僅限于祭祀、占卜、戰(zhàn)爭(zhēng)等。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有了百家爭(zhēng)鳴。到了唐宋時(shí)期，詩(shī)歌散文高度繁榮。到元明清時(shí)期，戲劇小說(shuō)等文藝形式得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，這些足以說(shuō)明我國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在教學(xué)中，教師不妨利用課文的橫向聯(lián)系談一談文學(xué)史，讓學(xué)生更深入地了解祖國(guó)文化的歷史和變遷。

其次，教師要讓學(xué)生了解中國(guó)文化的博大精深。課本中所選的文章有辛辣諷刺的，有大志凌然的，有贊美自然的……這些文章往往從多方面介紹了中國(guó)精神文化的概貌。如《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》這篇文章不僅指出了諱疾忌醫(yī)的害處，還展示了兩千多年前我國(guó)民間醫(yī)療技術(shù)的高明;《活板》《核舟記》展示了古代勞動(dòng)人民的科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)。另外，還有儒家的“仁政”、道家的辯證法、墨家的科學(xué)思想等豐富的諸子百家思想，這些無(wú)不展示了先賢們空靈、精深的智慧。通過(guò)深入挖掘，學(xué)生可以領(lǐng)略到中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深的內(nèi)涵。

四、挖掘?qū)W習(xí)空間，激發(fā)傳承傳統(tǒng)文化的活力

繼承傳統(tǒng)文化不能局限于語(yǔ)文課堂上，教師還要帶領(lǐng)學(xué)生走向課外、走向生活。筆者常常以班級(jí)為單位，舉辦對(duì)聯(lián)知識(shí)講座、猜謎語(yǔ)活動(dòng)、古典詩(shī)詞朗誦會(huì)、傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽、搜集春聯(lián)等活動(dòng)，讓學(xué)生能夠全方位地接受傳統(tǒng)文化。

眾所周知，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日凝聚著中華民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華。而目前的青少年有非常明顯的崇尚洋節(jié)傾向，筆者以傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，向?qū)W生積極宣傳繼承傳統(tǒng)節(jié)日的意義，讓學(xué)生了解清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日豐富的文化內(nèi)涵。品牌后，筆者又讓學(xué)生查詢有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的資料，整理關(guān)于這些節(jié)日的起源傳說(shuō)、地方習(xí)俗，以及有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的詩(shī)詞，加深了學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的了解，讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。

五、挖掘教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生傳承傳統(tǒng)文化的興趣

古典詩(shī)詞內(nèi)涵深刻，意存高遠(yuǎn)，古代詩(shī)人在作品中創(chuàng)造的意境為人們展現(xiàn)了一幅幅優(yōu)美的畫面，透過(guò)這些畫面。人們可以窺視詩(shī)人的內(nèi)心世界，以及詩(shī)人體驗(yàn)和創(chuàng)造出來(lái)的“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的意境。然而，由于教學(xué)進(jìn)度和考試內(nèi)容等因素的影響，語(yǔ)文教師一般只會(huì)花費(fèi)兩個(gè)課時(shí)來(lái)完成五首詩(shī)詞的品讀，使用的是傳統(tǒng)教學(xué)方法，即熟讀、背誦、翻譯“三部曲”。與其說(shuō)是在品讀，不如說(shuō)是在“走馬觀花”，這樣只會(huì)讓課堂顯得非常單調(diào)，難以讓學(xué)生領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的魅力。

對(duì)于詩(shī)歌的意境，教師應(yīng)該如何為學(xué)生解讀呢？如何才能使學(xué)生真正意會(huì)而言傳呢？在教學(xué)過(guò)程中，筆者采用了“以畫傳情”的方法進(jìn)行意境教學(xué)，告訴學(xué)生：“古代詩(shī)人通常不會(huì)在詩(shī)歌中直接表達(dá)自己的情感，而是在自然或社會(huì)景象中找到合適的載體，借對(duì)自然景物的描述或社會(huì)場(chǎng)景的表述來(lái)蘊(yùn)藏自己的感情和思想?！惫P者利用古詩(shī)“詩(shī)中有畫”的特點(diǎn)，用畫面將抽象的意境具體化、形象化，喚起了學(xué)生豐富的聯(lián)想，從而更好地引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)詩(shī)歌中蘊(yùn)含的詩(shī)意。

常思將來(lái)，不忘過(guò)去，以千載的文化積淀來(lái)充實(shí)學(xué)生的心靈，不失為構(gòu)建學(xué)生良好道德框架的重要渠道。當(dāng)然，在具體的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，語(yǔ)文教師為了避免語(yǔ)文教學(xué)的枯燥性，可以運(yùn)用多樣化的教學(xué)模式，積極舉行辯論會(huì)、專題報(bào)告會(huì)、吟誦、搶答賽、建《論語(yǔ)》走廊等活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的活力。

總之，語(yǔ)文教師要充分依據(jù)課本和教學(xué)大綱，立足課堂，深入挖潛學(xué)生的潛力，再適當(dāng)?shù)財(cái)U(kuò)大時(shí)間、空間，延伸知識(shí)的觸角，采用多種形式為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的大環(huán)境，讓學(xué)生從多方面了解傳統(tǒng)文化，享受傳統(tǒng)文化。

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（作者單位：高安市筠陽(yáng)實(shí)驗(yàn)學(xué)校）