韋超瀚

摘要：學(xué)前教育現(xiàn)如今在我國(guó)倍受重視，正如梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)：“少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)”。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，聲樂(lè)課程在學(xué)前教育專業(yè)中的比重逐漸凸顯?！兑魳?lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》內(nèi)容中表明：要想弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化，需要將我國(guó)各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)作為音樂(lè)課教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)學(xué)習(xí)民族音樂(lè)，促使學(xué)生了解傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化內(nèi)涵，從而增強(qiáng)民族意識(shí)與愛(ài)國(guó)情感。其中，民族兒歌的融入，不僅可以陶冶情操，而且還可以提高學(xué)生對(duì)民族特色美學(xué)的理解。因此，民族兒歌逐漸成為學(xué)前教育專業(yè)音樂(lè)課程中必不可少的學(xué)習(xí)科目。文章主要是以學(xué)前教育專業(yè)聲樂(lè)課程中融入廣西民族兒歌的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀進(jìn)行研究，并進(jìn)一步提出改進(jìn)對(duì)策。

關(guān)鍵詞：學(xué)前教育;廣西民族兒歌;音樂(lè)教育

民樂(lè)，是我國(guó)特色音樂(lè)的重要組成，其形式多樣。如：山歌、勞動(dòng)號(hào)子、水歌、漁歌、謠歌，兒歌等種類豐富。學(xué)前教育專業(yè)是培養(yǎng)“學(xué)生成師”的重要過(guò)程，而學(xué)前教育課程聲樂(lè)課程是讓學(xué)生理解民族特征，增進(jìn)愛(ài)國(guó)熱情的途徑之一。廣西民族兒歌的融入，因其節(jié)奏歡快，便于理解的特點(diǎn)，更加有助于幫助學(xué)生培養(yǎng)幼兒音樂(lè)教學(xué)能力。在學(xué)前教育專業(yè)聲樂(lè)課程融入廣西民族兒歌，不僅能提升學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)，而且便于學(xué)生身為人師后的教育工作。筆者針對(duì)廣西民族兒歌融入學(xué)前教育專業(yè)聲樂(lè)課程中所存在的現(xiàn)狀及問(wèn)題進(jìn)行了闡述，進(jìn)而提出相應(yīng)的改進(jìn)策略。

一、廣西民族兒歌融入學(xué)前教育專業(yè)聲樂(lè)教學(xué)的現(xiàn)狀

（一）地域差異，加大了融入難度

高職院校的學(xué)生，可以說(shuō)來(lái)自五湖四海。在地域上差異較大，對(duì)于學(xué)前教育專業(yè)聲樂(lè)課程的重視程度不一，這無(wú)疑加大廣西民族兒歌在學(xué)前教育專業(yè)聲樂(lè)課程當(dāng)中的難度。其次，因?yàn)榈赜蛭幕牟町?，師生?duì)民族音樂(lè)風(fēng)格雖然有一定的了解，但忽視了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，造成教材問(wèn)題與學(xué)生性格特征的銜接問(wèn)題，無(wú)法保證廣西民族兒歌融入后的時(shí)效性。這也造成，學(xué)生畢業(yè)后，只了解廣西民族兒歌的曲目，缺乏其傳授的要領(lǐng)，造成在資源教育層面的浪費(fèi)。因此，轉(zhuǎn)變學(xué)生心態(tài)及教學(xué)形式，是教師有效融入廣西民族兒歌的重要一環(huán)。

（二）師資薄弱，缺乏教學(xué)方法

雖然廣西民族兒歌具有內(nèi)容豐富、題材多樣的特點(diǎn)，其包括搖籃曲、游戲兒&敘事兒歌等兒歌曲目;但從教師專業(yè)課程的教學(xué)效果進(jìn)行分析，在廣西民族）L歌融入上，師資團(tuán)隊(duì)較為薄弱，導(dǎo)致整體的融入效果不佳。目前，學(xué)前教育專業(yè)聲樂(lè)課程的師資狀況可分為以下兩類：

1.教師受傳統(tǒng)觀念固化的影響，對(duì)廣西民族兒歌融入聲樂(lè)課程的重視程度不高，在教學(xué)理念上存在一定的理解偏差。

2.師資力量有待提升，教師對(duì)民族樂(lè)器的使用能力以及樂(lè)理知識(shí)的掌握能力較弱，設(shè)備上的不完善，導(dǎo)致學(xué)習(xí)質(zhì)量的下滑，也成為融入廣西民族兒歌的一大障礙。

師資力量及教師觀念的束縛，讓民族樂(lè)的教學(xué)模式過(guò)于落后，直接導(dǎo)致廣西民族兒歌融入難度受到影響，間接影響了增強(qiáng)民族文化的民族精神，從而促使廣西民族藝術(shù)得不到完整的傳承與發(fā)展。

（三）傳統(tǒng)授課，降低學(xué)習(xí)興趣

學(xué)生在學(xué)前教學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，常表現(xiàn)出與教師之間溝通較少的現(xiàn)象。首先，教師一般以講授為主，缺乏興趣的引導(dǎo)，從而致使學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣，出現(xiàn)上課走神的現(xiàn)象。甚至對(duì)聲樂(lè)課程當(dāng)中的新事物，都不在關(guān)注。部分學(xué)生的基礎(chǔ)本身就比較薄弱，局限的授課模式，讓學(xué)生容易選擇放棄課程。其次，學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)習(xí)不像高中嚴(yán)格，學(xué)習(xí)壓力的確實(shí)，容易上學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度上出現(xiàn)松懈。再加上課堂氛圍并不活躍，教師難以掌握學(xué)生的狀況，從而導(dǎo)致師生關(guān)系越來(lái)越遠(yuǎn)，教學(xué)的效果大打折扣。另外，現(xiàn)今的學(xué)生絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，孩子在家庭中的地位十分“崇高”。因此，與前幾年的學(xué)生相比，現(xiàn)在的學(xué)生在心理狀況、知識(shí)基礎(chǔ)、興趣愛(ài)好等個(gè)方面都具有不同的變化。由于聲樂(lè)課中教師缺乏與學(xué)生之間的溝通與交流，從而導(dǎo)致教師采用不融洽的教育思想與方式教育學(xué)生，最終將會(huì)導(dǎo)致教師與學(xué)生之間產(chǎn)生對(duì)立的思想，廣西民族兒歌融入到學(xué)聲樂(lè)課程的效果，也受到極大影響。

二、廣西民族兒歌融入學(xué)前教育專業(yè)聲樂(lè)教學(xué)的對(duì)策

（一）合理選擇的兒歌教學(xué)內(nèi)容

首先應(yīng)選擇適合幼兒歌唱的曲目為主，而選擇適合幼兒歌唱的曲目作為學(xué)前教育專業(yè)聲樂(lè)課程的主要內(nèi)容，可以讓學(xué)生提前了解幼兒適合的歌曲內(nèi)容，為學(xué)生今后教授幼兒歌唱廣西民族兒歌打下良好的基礎(chǔ)。其次，歌唱教學(xué)內(nèi)容應(yīng)選擇由易到難、循序漸進(jìn)的教學(xué)過(guò)程。教師可以通過(guò)測(cè)驗(yàn)的方式，了解學(xué)生的實(shí)際情況與學(xué)習(xí)能力，制定具有針對(duì)性且由易到難的教學(xué)內(nèi)容，對(duì)于剛接觸廣西民族兒歌的學(xué)生，應(yīng)選擇簡(jiǎn)短的曲目，提升音準(zhǔn)。如：《弟弟睡覺(jué)》《小貓抓魚》等，便于學(xué)生在開(kāi)始的學(xué)習(xí)。等幼兒學(xué)生可以熟練掌握簡(jiǎn)單的歌曲之后，再選擇難度較大、篇幅較長(zhǎng)的曲目加：《扭捏扭捏扭》《串銅錢》等曲目。最后歌唱教學(xué)內(nèi)容應(yīng)選擇藝術(shù)性與實(shí)用性相結(jié)合的曲目，從而促使學(xué)生在學(xué)習(xí)廣西民族兒歌的過(guò)程中，即得到了藝術(shù)的提升又得到了技術(shù)的提升。

（二）科學(xué)運(yùn)用兒歌教學(xué)方式與方法

學(xué)前教育的教育方式主要分為集體授課與分組教學(xué)兩種，教師一般根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容以及學(xué)生的集體情況選擇合適的教學(xué)方式，進(jìn)而對(duì)學(xué)生進(jìn)行歌曲的基礎(chǔ)知識(shí)講解與分析。集體授課是教師有計(jì)劃、有目的地組織班級(jí)所有學(xué)生都參加地教育活動(dòng)，例如學(xué)習(xí)廣西民族兒歌的歌同、音樂(lè)符號(hào)以及節(jié)奏等理論知識(shí)時(shí)，應(yīng)采用集體授課的方式，這樣的教學(xué)方式既可以節(jié)約教學(xué)實(shí)踐又可以提高教學(xué)效率。分組教學(xué)是教師把學(xué)生分為不同的組，通過(guò)指導(dǎo)小組成員展開(kāi)合作，發(fā)揮群體的積極功能，例如教師在展開(kāi)趣味活動(dòng)或是詞論歌曲的風(fēng)格特點(diǎn)時(shí)，可以采用分組教學(xué)，這樣既有利于提高教師教學(xué)效率，又可以提高個(gè)體的學(xué)習(xí)動(dòng)力與能力。

學(xué)前教育專業(yè)的教學(xué)方法主要有講授法、司論法、練習(xí)法。教師應(yīng)根據(jù)具體的教學(xué)活動(dòng)進(jìn)而選擇合適的教學(xué)方法。如教師在運(yùn)用講授法時(shí)應(yīng)注意自身語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確性與標(biāo)準(zhǔn)度。討論法是指學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，對(duì)于某個(gè)問(wèn)題司論自己的建議，能夠更好發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性與積極性，從而培養(yǎng)學(xué)生的思考能力與表達(dá)能力。練習(xí)法是指學(xué)生在教師的幫助下鞏固和培養(yǎng)學(xué)生自身基本方法，練習(xí)法對(duì)于鞏固知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生把知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際，發(fā)展學(xué)生的能力以及形成學(xué)生的道德品質(zhì)等方面具有重要作用。

（三）激發(fā)學(xué)生演唱兒歌的興趣

興趣代表著人力求認(rèn)識(shí)某種事物或進(jìn)行某種活動(dòng)的心理傾向?！芭d趣是最好的老師”這句話就印證了興趣在學(xué)習(xí)中具有重要意義，學(xué)生對(duì)于某一學(xué)科產(chǎn)生興趣，就會(huì)對(duì)該學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望，進(jìn)而就會(huì)表現(xiàn)出十分積極地狀態(tài)去學(xué)習(xí)。教師應(yīng)對(duì)學(xué)生展開(kāi)因材施教的教學(xué)方式，因?yàn)閷W(xué)前教育專業(yè)學(xué)生與學(xué)生之間的特點(diǎn)與基礎(chǔ)水平各不相同，應(yīng)運(yùn)用不同的方法指導(dǎo)學(xué)生，讓各個(gè)層次地學(xué)生都能夠體驗(yàn)成就感與認(rèn)同感，從而幫助學(xué)生提高演唱兒歌地興趣與信心。廣西民族兒歌充滿了趣味性，可以加入游戲吸引學(xué)生地興趣，例如：在學(xué)習(xí)兒歌《拍拍手》時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生一邊拍手一邊演唱;再例如：廣西民族兒歌《毽子歌》，可以指導(dǎo)學(xué)生一邊踢毽子一邊演唱。這樣借助游戲地形式吸引學(xué)生學(xué)習(xí)兒歌地興趣，即可以讓學(xué)生沉浸在游戲地歡樂(lè)中又可以讓學(xué)生在本民族藝術(shù)文化中得到成長(zhǎng)與發(fā)展。其中廣西民族兒歌中蘊(yùn)含地優(yōu)秀品德，能過(guò)潛移默化地熏陶學(xué)生，從而培養(yǎng)好的習(xí)慣，養(yǎng)成好的品質(zhì)。

三、結(jié)束語(yǔ)

兒歌演唱時(shí)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生必須掌握的能力，雖然現(xiàn)在學(xué)前教育專業(yè)部分現(xiàn)象需要改進(jìn)，需要教育者更新教育理念，指導(dǎo)學(xué)習(xí)者將理論與實(shí)際相結(jié)合，從而為學(xué)前教育培養(yǎng)優(yōu)秀的教師。廣西民族兒歌應(yīng)用于學(xué)前教育的價(jià)值是值得肯定的，應(yīng)當(dāng)重視幼兒對(duì)于民族音樂(lè)的傳承與發(fā)展，深入探究廣西民族兒歌的音樂(lè)學(xué)科價(jià)值。廣西民族兒歌滲透教學(xué)，營(yíng)造出一種民族音樂(lè)文化育人的良好氛圍，這樣既有利于幼兒感受廣西地區(qū)民族音樂(lè)文化，又能讓等多人在幼兒實(shí)踐就開(kāi)始了解廣西民族音樂(lè)，接受民族音樂(lè)的滋養(yǎng)，從而發(fā)展廣西地區(qū)民族音樂(lè)文化。

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課題：本論文是“學(xué)前教育專業(yè)聲樂(lè)課程診斷與改進(jìn)的研究”課題的研究成果。