劉大芳

摘 ? ?要： 高職學(xué)生正處于人生發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，在此階段形成的思想觀念和行為習(xí)慣，將會(huì)對(duì)其一生產(chǎn)生重要影響。教師應(yīng)該明確道德教育的現(xiàn)實(shí)意義，轉(zhuǎn)變當(dāng)前的教育理念和方法，為學(xué)生營(yíng)造良好的成長(zhǎng)環(huán)境。本文對(duì)高職院校道德教育的意義進(jìn)行深入分析，提出當(dāng)前高職院校道德教育存在的問(wèn)題及原因，探索新時(shí)代高職院校道德教育的重點(diǎn)及策略，為實(shí)踐工作提供參考和建議。

關(guān)鍵詞： 新時(shí)代 ? ?高職院校 ? ?道德教育

引言

立德樹(shù)人是高等教育的根本任務(wù)。高職教育是高等教育體系的重要組成，在以往教育模式下，學(xué)生全面提升了專業(yè)技能，但道德素養(yǎng)存在缺失。新時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)人才的要求不斷提高，不僅要有必備的專業(yè)素養(yǎng)，而且要具備良好的道德素養(yǎng)，這是新時(shí)代綜合型人才的重要素質(zhì)。尤其是互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等科技快速發(fā)展的新時(shí)代，西方多元文化對(duì)學(xué)生人生價(jià)值產(chǎn)生影響。因此，提升道德教育實(shí)效，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞男聲r(shí)代人才是高職院校必須探索的重要問(wèn)題。

一、高職院校道德教育的意義

一個(gè)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，必須以高素質(zhì)公民作為基礎(chǔ)，形成強(qiáng)大的合力。新時(shí)代我國(guó)社會(huì)發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)不斷增加，作為職業(yè)專門人才的重要輸出源頭，高職院校有責(zé)任培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?，提高學(xué)生的道德素養(yǎng)和專業(yè)能力，滿足社會(huì)各行業(yè)的人才需求。當(dāng)代青年學(xué)生是祖國(guó)與社會(huì)的未來(lái)，只有不斷提升他們的道德素養(yǎng)，才能使他們?cè)诠ぷ髦袌?jiān)定信念，充分發(fā)揮個(gè)人價(jià)值的同時(shí)，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步[1]（37）。尤其是在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，各個(gè)企業(yè)都對(duì)人才提出了更高的要求，只有在良好道德品質(zhì)的基礎(chǔ)上，才能真正發(fā)揮人才的價(jià)值。當(dāng)代學(xué)生思維十分活躍，受網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)展的影響，接觸到的文化更加多元和豐富。一些學(xué)生由于缺乏辨別是非的能力，容易受到不良信息的影響。因此，高職院校道德教育必須與時(shí)俱進(jìn)強(qiáng)化，引領(lǐng)思想塑造價(jià)值，消除學(xué)生思想觀念上的偏差，使其順應(yīng)新時(shí)代發(fā)展潮流不斷提升自我。

二、一些高職院校道德教育存在的問(wèn)題

一，當(dāng)前道德教育目標(biāo)不夠明確。表現(xiàn)為未能根據(jù)新時(shí)代發(fā)展要求及學(xué)生個(gè)性發(fā)展需求制定道德教育目標(biāo)，工作落實(shí)中阻礙增多，道德教育與學(xué)生的生活脫節(jié)。未能明確學(xué)生之間的個(gè)體差異性，道德教育的特殊性與普遍性融合度較低，缺乏對(duì)短期教育和長(zhǎng)期教育關(guān)系的有效處理。

二，教育方式存在單一化弊端。說(shuō)教式教育是道德教育中的常用方式，學(xué)生處于被動(dòng)狀態(tài)，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性和主動(dòng)性，限制學(xué)生主觀能動(dòng)性的激發(fā)，不利于教育目標(biāo)的落實(shí)。未能對(duì)學(xué)生的道德情感心理接受能力進(jìn)行評(píng)估，知識(shí)內(nèi)化程度較低，學(xué)生和教師的溝通交流不足，存在形式化問(wèn)題[2]。不易充分發(fā)揮信息教育的優(yōu)勢(shì)，導(dǎo)致教育信息資源的共享遇到阻礙。

三，理論教育與實(shí)踐教育存在脫節(jié)現(xiàn)象。道德教育只停留于課堂理論教學(xué)中，學(xué)生很少參加道德教育活動(dòng)。捷克教育家夸美紐斯說(shuō)：“在學(xué)校里面，應(yīng)該讓學(xué)生從寫(xiě)字去學(xué)習(xí)寫(xiě)字，從談話去學(xué)習(xí)談話，從唱歌去學(xué)習(xí)唱歌，從推理去學(xué)習(xí)推理。”[3]在實(shí)踐中增進(jìn)道德情感，提升道德價(jià)值判斷和追求道德行為，理論講授無(wú)法引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)道德教育情感和道德責(zé)任，忽視學(xué)生在實(shí)踐中的創(chuàng)新性和主體性，導(dǎo)致社會(huì)責(zé)任意識(shí)較低。

三、新時(shí)代高職院校道德教育的重點(diǎn)及策略

（一）堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。杜威說(shuō)教育即生活。道德教育內(nèi)容與學(xué)生生活實(shí)際的脫離，是導(dǎo)致其參與度較低的主要原因，會(huì)打擊其接受道德教育的熱情。因此，在高職院校開(kāi)展道德教育時(shí)應(yīng)該做到與時(shí)俱進(jìn)，增強(qiáng)道德教育內(nèi)容的豐富性與多元性，滿足學(xué)生的個(gè)性成長(zhǎng)與發(fā)展需求。新時(shí)代需要遵循以人為本的基本原則，促進(jìn)人的全面發(fā)展與自由發(fā)展，以高效教育和和諧教育為契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值取向。尤其是高職院校學(xué)生畢業(yè)后會(huì)面臨激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，只有在提升專業(yè)素質(zhì)和道德素養(yǎng)的前提下，才能在今后工作崗位中展現(xiàn)自我價(jià)值，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流為社會(huì)做出貢獻(xiàn)[4]（159-160）。因此，應(yīng)該將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入道德教育中，幫助學(xué)生了解當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)與國(guó)內(nèi)形勢(shì)，在生活和學(xué)習(xí)中堅(jiān)定信念與理念，為國(guó)家和社會(huì)做出貢獻(xiàn)。加強(qiáng)對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論成果的深入學(xué)習(xí)，強(qiáng)化學(xué)生的思想意識(shí)，防止拜金主義、極端個(gè)人主義等對(duì)學(xué)生思想的侵蝕。結(jié)合黨的重要會(huì)議精神和社會(huì)熱點(diǎn)事件，不斷豐富道德教育內(nèi)容，確保道德教育融入學(xué)生生活的方方面面。

（二）轉(zhuǎn)變教育理念。個(gè)性教育和主體性教育，是當(dāng)前道德教育的重點(diǎn)，教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育理念，充分發(fā)掘?qū)W生的個(gè)人潛能，在教育當(dāng)中凸顯學(xué)生的個(gè)人價(jià)值，使其能夠順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流和趨勢(shì)，增強(qiáng)創(chuàng)新性、自主性。在新時(shí)代道德教育中，應(yīng)該遵循以人為本的教育理念，認(rèn)識(shí)到教育工作中學(xué)生的主體地位，改變以往教育模式下被動(dòng)接受教育的狀態(tài)，激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，提升接受道德教育的熱情。

將主體性人格教育落實(shí)在道德教育中，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展與時(shí)代發(fā)展的協(xié)同化。教師應(yīng)該消除傳統(tǒng)灌輸式教育的弊端，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺(jué)性，引導(dǎo)其堅(jiān)定信念、明辨是非，形成正確的價(jià)值理念[5]（34-38）。教師作為組織者與引導(dǎo)者，應(yīng)該明確自身在道德教育中扮演的角色，避免以高高在上的姿態(tài)對(duì)學(xué)生實(shí)施教育。要通過(guò)營(yíng)造平等、愉快的氛圍，與學(xué)生在平等的基礎(chǔ)上展開(kāi)對(duì)話，及時(shí)了解學(xué)生的所思所想，分析當(dāng)前學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)及特點(diǎn)，保障道德教育工作的針對(duì)性與實(shí)效性。

（三）融入專業(yè)教育。高職院校道德教育與專業(yè)教育的脫節(jié)，導(dǎo)致教育資源利用率較低，無(wú)法在教育工作中形成強(qiáng)大合力，影響學(xué)生的個(gè)人發(fā)展。在新時(shí)代高職院校發(fā)展中，應(yīng)該實(shí)現(xiàn)兩者的有效融合，不僅是促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)成才的關(guān)鍵，而且是加強(qiáng)課程思政和三全育人的有效方法。教師應(yīng)該分析學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)，將本行業(yè)的案例融入道德教育中，消除學(xué)生接受教育時(shí)的陌生感與突兀感，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)道德教育內(nèi)容的情感認(rèn)知，增強(qiáng)實(shí)際教育效果。尤其是在實(shí)踐工作中，應(yīng)該開(kāi)展職業(yè)選擇、職業(yè)理想、職業(yè)道德等相關(guān)理論教育，幫助學(xué)生逐步提升自身合作精神、心理承受能力與意志品質(zhì)。教師應(yīng)該找到學(xué)生專業(yè)與道德教育的契合點(diǎn)，使學(xué)生掌握豐富專業(yè)知識(shí)與技能的同時(shí)，培養(yǎng)高度責(zé)任意識(shí)與職業(yè)道德精神，以市場(chǎng)為導(dǎo)向促進(jìn)其全面發(fā)展，使其成為綜合型人才。適當(dāng)增加道德教育在整個(gè)課程中的比例，增強(qiáng)專業(yè)教育內(nèi)容與道德教育內(nèi)容的銜接性，避免空洞說(shuō)教導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。

（四）創(chuàng)新教育方法。以往教育方法呈現(xiàn)出單一化的弊端，學(xué)生對(duì)道德教育內(nèi)容失去興趣，導(dǎo)致教育效果不佳，無(wú)法為學(xué)生的日常生活與學(xué)習(xí)提供科學(xué)的理論指導(dǎo)。因此，應(yīng)該不斷優(yōu)化與創(chuàng)新教育方法，使其更加符合當(dāng)代學(xué)生的認(rèn)知需求特點(diǎn)，增強(qiáng)道德教育的實(shí)效性。尤其是在信息化社會(huì)中，學(xué)生獲取信息的途徑與方式都發(fā)生了較大變化，教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變說(shuō)教式教育方法，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)優(yōu)化教育模式，增進(jìn)與學(xué)生的互動(dòng)交流。

隨著新媒體在人們生活中的廣泛應(yīng)用，微博、微信和抖音等成了當(dāng)代學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的社交平臺(tái)，教師應(yīng)該充分發(fā)揮新媒體信息傳播速度快、傳播范圍廣和形式新穎等優(yōu)勢(shì)，將信息化教育與道德教育緊密融合，激發(fā)學(xué)生參與道德教育的興趣[6]。以短視頻等形式重新組織道德教育內(nèi)容，避免長(zhǎng)篇大論說(shuō)教給學(xué)生造成的精神壓力，讓學(xué)生在輕松愉快的環(huán)境中提高道德素養(yǎng)。應(yīng)該創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)信息交流平臺(tái)，及時(shí)了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)并加強(qiáng)輿情管控，消除學(xué)生思想觀念上的偏差，增強(qiáng)道德教育的實(shí)時(shí)性。在教育工作中應(yīng)該與學(xué)生做朋友，在與學(xué)生的交流互動(dòng)中，獲取學(xué)生的反饋意見(jiàn)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題，促進(jìn)和諧、民主、平等師生關(guān)系的構(gòu)建，讓學(xué)生感受到教師的關(guān)愛(ài)，不斷優(yōu)化道德教育工作模式。

（五）加強(qiáng)師德建設(shè)。師者人之楷模。教師的道德素養(yǎng)水平會(huì)對(duì)道德教育工作效果產(chǎn)生直接影響，因此應(yīng)該加強(qiáng)師德建設(shè)，對(duì)學(xué)生發(fā)展起到榜樣作用，在潛移默化中對(duì)學(xué)生產(chǎn)生正面引導(dǎo)，幫助塑造完善的人格。

重視教師敬業(yè)精神、政治立場(chǎng)、治學(xué)態(tài)度和品德修養(yǎng)的培養(yǎng)，強(qiáng)化教師的主人翁意識(shí)，在教育工作中始終保持高度責(zé)任心，為學(xué)生的成長(zhǎng)保駕護(hù)航。教師應(yīng)該積極參加高職院校組織的培訓(xùn)活動(dòng)，在促進(jìn)自身專業(yè)發(fā)展的同時(shí)，提高思想覺(jué)悟，緊跟時(shí)代發(fā)展步伐實(shí)施道德教育。

學(xué)校可以定期開(kāi)展培訓(xùn)研修活動(dòng)，在培訓(xùn)中遵循理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，深入學(xué)習(xí)黨的重要工作會(huì)議精神，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育方法，明確高職院校道德教育目標(biāo)，并將先進(jìn)教育理念引入教學(xué)實(shí)踐中。加強(qiáng)教師之間的溝通交流，探討道德教育中遇到的難題，通過(guò)專題研討等方式不斷提高教育工作水平。

（六）組織實(shí)踐活動(dòng)。道德教育不應(yīng)僅停留在理論階段，應(yīng)該通過(guò)豐富的實(shí)踐活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生的全面發(fā)展，因此要在實(shí)踐中靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，不斷提高道德素養(yǎng)。尤其是在學(xué)生的實(shí)習(xí)階段，應(yīng)該以職業(yè)道德教育作為重點(diǎn)，開(kāi)展實(shí)踐化與角色化的道德教育，幫助學(xué)生在工作中樹(shù)立正確的職業(yè)目標(biāo)，養(yǎng)成良好的職業(yè)習(xí)慣。尤其是當(dāng)前高職院校的實(shí)踐教學(xué)比例正逐步增加，給道德教育提供了良好契機(jī)，應(yīng)該在實(shí)踐中做好統(tǒng)籌規(guī)劃與精心設(shè)計(jì)，增強(qiáng)道德教育實(shí)際效果。同時(shí)，應(yīng)該組織類型豐富的實(shí)踐活動(dòng)，在學(xué)校內(nèi)形成良好的道德教育風(fēng)氣，在潛移默化中對(duì)學(xué)生產(chǎn)生熏陶[7]（63-68）。組織學(xué)生開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐，在與人交流過(guò)程中形成艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)、開(kāi)拓進(jìn)取的精神。在接觸社會(huì)過(guò)程中，重視對(duì)學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)、愛(ài)國(guó)主義的教育，將個(gè)人發(fā)展與國(guó)家命運(yùn)緊密結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)情懷和社會(huì)責(zé)任感、任命感。

結(jié)語(yǔ)

高職院校應(yīng)該順應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的道德教育，使其成為德才兼?zhèn)涞娜耍瑸槠鋫€(gè)人成長(zhǎng)奠定良好的基礎(chǔ)。然而，由于當(dāng)前存在教育理念落后、教育方式單一、理論與實(shí)踐相脫節(jié)等問(wèn)題，導(dǎo)致道德教育效果不佳，無(wú)法對(duì)學(xué)生的行為產(chǎn)生科學(xué)指導(dǎo)。為此，應(yīng)該通過(guò)堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、轉(zhuǎn)變教育理念、融入專業(yè)教育、創(chuàng)新教育方法、加強(qiáng)師德建設(shè)和組織實(shí)踐活動(dòng)等途徑，消除以往教育模式的弊端，真正提高學(xué)生的道德素養(yǎng)，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

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課題來(lái)源：湖南省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題“新時(shí)代高職院校德育載體創(chuàng)新研究與實(shí)踐”（課題編號(hào)：ND207236）。