摘 要：生活化教學(xué)作為一種新型的教學(xué)理念，一直以來備受各個教育階段工作者的關(guān)注，并且在長期的教學(xué)實(shí)踐過程中，教師也積累了豐富的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。道德與法治作為學(xué)生初中階段較為重要的一門科目，其很多教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的日常生活息息相關(guān)，將生活化教學(xué)應(yīng)用到這一科目教學(xué)過程中，對于幫助學(xué)生更好地對這一科目相關(guān)知識進(jìn)行正確的認(rèn)知以及提升課堂教學(xué)效率具有非常積極的意義?；诖耍蜕罨虒W(xué)在初中道德與法治課教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行了探究。

關(guān)鍵詞：生活化教學(xué);初中道德與法治;課堂教學(xué);應(yīng)用

初中道德與法治是學(xué)生初中學(xué)習(xí)階段尤為重要的一個科目，在幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀以及提升學(xué)生道德素養(yǎng)方面發(fā)揮著非常積極的作用。但是對于這一科目而言，其主要是以理論教學(xué)為主，并且其相關(guān)理論學(xué)習(xí)起來相對枯燥，加之教師在教學(xué)方法選擇方面存在較大的不足，使得當(dāng)前很多學(xué)生對這一科目的學(xué)習(xí)興趣并不是特別高。在素質(zhì)教育以及新課改背景下，越來越多新型的教學(xué)方法在初中教學(xué)過程中得到了應(yīng)用。如何將生活化教學(xué)應(yīng)用到道德與法治這一科目教學(xué)過程當(dāng)中，也被越來越多的教師所重視。

一、生活化教學(xué)概述

生活化教學(xué)是一種現(xiàn)代新型教學(xué)理念，其主要含義為：在具體的教學(xué)過程中，將課程內(nèi)容與學(xué)生的日常生活相結(jié)合，并通過具體生活實(shí)例來對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的一種方法[1]。在現(xiàn)代教育飛速發(fā)展的背景下，生活化教學(xué)作為一種新型的教學(xué)方法，當(dāng)前也被廣泛地應(yīng)用到實(shí)際的課程教學(xué)當(dāng)中，并且在調(diào)動學(xué)生參與課堂教學(xué)熱情以及提升教學(xué)整體質(zhì)量方面發(fā)揮著非常積極的作用。

二、生活化教學(xué)對于道德與法治課程教學(xué)的積極意義分析

1.有利于幫助學(xué)生更好地對課程知識進(jìn)行理解

初中道德與法治是學(xué)生初中階段學(xué)習(xí)過程中非常重要的一門科目，盡管經(jīng)過多年的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以對其相關(guān)知識進(jìn)行字面上的理解，但是由于受自身認(rèn)知以及教學(xué)方法的影響，其并不能很好地對道德與法治課程知識進(jìn)行深入的理解。而將生活化教學(xué)應(yīng)用到實(shí)際的道德與法治課程教學(xué)過程當(dāng)中，可以將學(xué)生的日常生活與課程內(nèi)容相結(jié)合，這樣就可以將一些抽象的知識直觀地展現(xiàn)給學(xué)生，并在此基礎(chǔ)上幫助學(xué)生對課程知識進(jìn)行理解。

2.有利于提升學(xué)生的道德素養(yǎng)

初中道德與法治這一課程開設(shè)的主要目的就在于提升學(xué)生的道德素養(yǎng)，但是在具體的教學(xué)過程中，很多教師通常只對課程相關(guān)理論知識進(jìn)行教學(xué)，盡管這樣可以很好地完成相應(yīng)的教學(xué)任務(wù)，但是很難實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生道德素養(yǎng)這一目標(biāo)。將生活化教學(xué)應(yīng)用到道德與法治課程教學(xué)過程當(dāng)中，可以更好地幫助學(xué)生對道德與法治課程內(nèi)容進(jìn)行理解，并在潛移默化中實(shí)現(xiàn)對其道德素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升[2]。

3.有利于滿足現(xiàn)代教育的具體要求

現(xiàn)代教育事業(yè)對于初中階段學(xué)科教育提出了諸多要求，比如教師在做好課程教學(xué)的同時還應(yīng)做好學(xué)生綜合素養(yǎng)培養(yǎng)工作、對新型教學(xué)方法進(jìn)行探究和應(yīng)用等。對于生活化教學(xué)而言，其作為一種新型的教學(xué)理念，將其應(yīng)用到初中道德與法治課程教學(xué)過程當(dāng)中，可以在較大程度上對傳統(tǒng)的教學(xué)模式以及教學(xué)方法進(jìn)行創(chuàng)新，這樣一來，就可以很好地滿足現(xiàn)代教育對于初中道德與法治課程教學(xué)的具體要求，最終實(shí)現(xiàn)初中道德與法治課程教學(xué)工作的長效發(fā)展。

4.有利于幫助學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀以及世界觀

初中階段是學(xué)生各項(xiàng)認(rèn)知提升以及各類觀念養(yǎng)成的重要時期，因此做好初中階段的教育工作就顯得尤為重要。就初中道德與法治這一科目而言，其在幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀及價值觀方面發(fā)揮著非常積極的作用。但是在傳統(tǒng)的教學(xué)過程中，對于這一科目的教學(xué)，其重點(diǎn)更多的是學(xué)生知識點(diǎn)掌握以及學(xué)習(xí)成績提升方面，并且，在實(shí)際的教學(xué)過程中，教師也并未將課程教學(xué)與日常生活相結(jié)合，這樣一來，也就在較大程度上制約了學(xué)生正確的世界觀、價值觀以及人生觀的形成[3]。但是在實(shí)際的教學(xué)過程中，將生活化教學(xué)應(yīng)用到具體的教學(xué)工作過程中，結(jié)合日常生活，可以幫助學(xué)生更好地對道德與法治的相關(guān)知識進(jìn)行理解，加上教師的引導(dǎo)，就可以在幫助學(xué)生更好地形成正確的世界觀、價值觀以及人生觀。

三、生活化教學(xué)在道德與法治課堂教學(xué)中的具體應(yīng)用策略

1.對學(xué)生挖掘生活的能力進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)

就當(dāng)前初中階段的道德與法治課程而言，其課程設(shè)置更多的是以新課標(biāo)德育方針?biāo)付ǖ囊幌盗薪虒W(xué)體系，其主要的教學(xué)目標(biāo)就在于增強(qiáng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，其在教材設(shè)置方面，與學(xué)生的生活也是息息相關(guān)的。因此，在實(shí)際的教學(xué)過程中，要想將生活化教學(xué)應(yīng)用到初中道德與法治課堂教學(xué)過程中，對學(xué)生挖掘生活的能力進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)是其中非常重要的一個策略。學(xué)生作為道德與法治課堂教學(xué)的主體，只有對其挖掘生活的能力進(jìn)行有效的培養(yǎng)，才能更好地將生活化教學(xué)落到實(shí)處。在這一過程中，首先，教師應(yīng)對生活化教學(xué)進(jìn)行正確的認(rèn)知，并主動地對生活化教學(xué)方法進(jìn)行學(xué)習(xí)，以此來保證這一教學(xué)方法可以真正地被應(yīng)用到實(shí)際的教學(xué)過程當(dāng)中。其次，教師應(yīng)在日常教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生對生活進(jìn)行觀察和感悟，并與同學(xué)進(jìn)行分享和探討。在前期，教師應(yīng)制訂相應(yīng)的教學(xué)計(jì)劃，指導(dǎo)學(xué)生對生活進(jìn)行觀察及感悟，待學(xué)生養(yǎng)成這種習(xí)慣之后，就可以主動地對生活進(jìn)行探索，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)自身探索能力的提升[4]。最后，在實(shí)際的教學(xué)過程中，教師還應(yīng)針對課程知識的應(yīng)用對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，讓其在對生活進(jìn)行探索過程中，可以將自身所學(xué)知識應(yīng)用其中，進(jìn)而幫助其更好地對課程進(jìn)行學(xué)習(xí)。

2.采取多種方法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情

對于初中階段的道德與法治教學(xué)而言，其更多的是以理論教學(xué)為主，并且教師在具體的教學(xué)過程中，對于理論的教學(xué)一貫相對單一，這樣就很難真正調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，學(xué)生對于課堂教學(xué)的參與程度也不會特別高，最終導(dǎo)致初中道德與法治課程教學(xué)質(zhì)量很難得到有效的提升。因此，要想將生活化教學(xué)應(yīng)用到實(shí)際的初中道德與法治教學(xué)過程中，采取多種方法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情也非常重要的一個策略。教師作為課堂教學(xué)的主要參與者和引導(dǎo)者，要想在實(shí)際的教學(xué)過程中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，首先，教師應(yīng)根據(jù)初中階段學(xué)生的實(shí)際情況，對教學(xué)活動進(jìn)行合理的規(guī)劃，并在規(guī)劃過程中將一些新型的教學(xué)方法應(yīng)用其中，比如游戲教學(xué)法、情境教學(xué)法等，以此來提升學(xué)生參與課堂的熱情程度;其次，在實(shí)際的工作過程中，教師應(yīng)將學(xué)生作為課堂教學(xué)的主體，并保證所有的教學(xué)活動均圍繞學(xué)生展開，根據(jù)學(xué)生的需要結(jié)合具體的教學(xué)目標(biāo)來開展相應(yīng)的教學(xué)活動，以此來調(diào)動起學(xué)生參與課堂教學(xué)的熱情;最后，在初中道德與法治教學(xué)過程中，教師還應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用初中道德與法治知識去解決生活當(dāng)中所面臨的諸多問題，這樣不僅可以有效地調(diào)動起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，還可以在較大程度上幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)自信心[5]，對于提升教學(xué)質(zhì)量具有非常積極的意義。

3.對課堂教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)方法進(jìn)行創(chuàng)新

對課堂教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)方法進(jìn)行創(chuàng)新是將生活化教學(xué)應(yīng)用到道德與法治課程教學(xué)中非常重要的一項(xiàng)策略。在傳統(tǒng)的教學(xué)過程中，道德與法治作為一門理論性較強(qiáng)的學(xué)科，很多教師在運(yùn)用教學(xué)模式以及教學(xué)方法時，由于受傳統(tǒng)教學(xué)思維的制約，其在選擇教學(xué)模式以及教學(xué)方法時，通常是以傳統(tǒng)的教學(xué)方法為主，這種教學(xué)方式盡管可以保證教學(xué)活動完成，但是其教學(xué)效果并不是特別理想，這樣也就很難將生活化教學(xué)應(yīng)用其中。因此，在實(shí)際的教學(xué)過程中，要想實(shí)現(xiàn)生活化教學(xué)在初中道德與法治教學(xué)中的應(yīng)用，其中對課堂教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)方法進(jìn)行創(chuàng)新是非常重要的一項(xiàng)策略[6]。首先，教師應(yīng)對課堂教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新，簡單來說，就是在實(shí)際的教學(xué)過程中，教師主動地將教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生日常生活相結(jié)合，并通過對現(xiàn)代多媒體技術(shù)的應(yīng)用，來實(shí)現(xiàn)對于學(xué)生的教學(xué)，例如，教師在實(shí)際的教學(xué)過程中，教師就可以以“盜用父母賬號來進(jìn)行娛樂消費(fèi)”為話題，對學(xué)生的是非觀進(jìn)行培養(yǎng)，同時通過利用多媒體，來播放生活中的真實(shí)案例，這樣可以更好地喚起學(xué)生的共鳴，進(jìn)而使其對相關(guān)知識進(jìn)行了解和認(rèn)知;其次，教師應(yīng)對教學(xué)方法進(jìn)行創(chuàng)新，具體來講，就是教師在實(shí)際的教學(xué)過程中，應(yīng)積極地將一些新型的教學(xué)方法應(yīng)用到實(shí)際的教學(xué)過程中，比如情境教學(xué)法、游戲教學(xué)法等，并將其與學(xué)生的日常生活相結(jié)合，只有這樣，才能更好地將生活化教學(xué)應(yīng)用到初中道德與法治教學(xué)過程中。

除此之外，教師在實(shí)際的教學(xué)過程中，還應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，參與到具體的生活實(shí)踐過程中，通過相應(yīng)的生活實(shí)踐，就可以在較大程度上將生活化教學(xué)滲透到課程教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，這樣就可以更好地將生活化教學(xué)與初中道德與法治相結(jié)合，最終實(shí)現(xiàn)該課程教學(xué)質(zhì)量的有效提升，例如，教師可以通過組織學(xué)生參與植樹節(jié)活動或者是相應(yīng)的環(huán)?；顒?，并在具體的活動過程中將環(huán)境保護(hù)相關(guān)理念應(yīng)用其中，這樣就可以更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量的有效提升。

綜上所述，對于初中道德與法治科目而言，在其實(shí)際的教學(xué)過程中，將生活化教學(xué)法應(yīng)用其中，對于調(diào)動起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情以及提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)具有非常積極的意義。盡管在當(dāng)前教學(xué)過程中，教師在這一教學(xué)方法的應(yīng)用過程中依然存在著諸多的問題，但是在素質(zhì)教育實(shí)施以及新課改深化背景下，教師為生活化教學(xué)的應(yīng)用積累了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。只有在實(shí)際的教學(xué)過程中對生活化教學(xué)法在初中道德與法治的積極作用及存在問題進(jìn)行分析，并同時采取相應(yīng)的策略，才能更好地將這一新型教學(xué)方法應(yīng)用其中，最終實(shí)現(xiàn)初中道德與法治科目教學(xué)水平的有效提升。

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[6]蘇雪.生活化教學(xué)理念融入初中道德與法治課堂[J].課程教育研究，2018（48）：80.

作者簡介：吳士友（1966—），男，安徽六安霍邱縣人，本科學(xué)歷，安徽省霍邱縣眾興集鎮(zhèn)西皋學(xué)校教師，中學(xué)一級職稱，研究方向：道德與法治。

編輯 杜元元