李方紅

摘? ?要：教育信仰是教師專業(yè)發(fā)展的重要推動力，是教師在對教育與自我進行理性認識基礎(chǔ)上所形成的觀念體系，是教師對教育價值與實現(xiàn)方式、教育精神追求、個人教育理想、對教育事業(yè)的摯愛與信任、對教育工作投入等的一種信服與尊崇。教師應(yīng)當(dāng)以此作為自己教育行為的準(zhǔn)則與行動目標(biāo)，重塑正確的教育信仰。教育信仰從行為主義心理學(xué)視角進行分析，包括教育認知、教育情感、教育意志與教育行動四大方面的內(nèi)容。為提升、堅定教師教育信仰，社會應(yīng)提升教師地位，關(guān)注教師生存，促進職業(yè)認同;學(xué)校應(yīng)加強文化引領(lǐng)，加大培訓(xùn)力度，提升教育情感;個人要樹立堅定信念，積極學(xué)習(xí)實踐，促進信仰內(nèi)化。

關(guān)鍵詞：教育信仰;教育認知;職業(yè)精神;培養(yǎng)路徑

中圖分類號：G451.6? ? 文獻標(biāo)識碼：A? ? 文章編號：1009-010X（2020）18-0037-06

伴隨著中國的崛起，人們的物質(zhì)生活日益豐富，精神世界隨之變得多元混亂，部分國人出現(xiàn)了“信仰危機”。在教育領(lǐng)域中，許多教師僅僅把教師職業(yè)當(dāng)做自己謀生的手段，而不是將其視為自己為之奮斗的事業(yè)，有些教師甚至失去了作為教師最基本的道德良知和人性，肆無忌憚地追求教育的名利而置學(xué)生的身心健康成長于不顧。個中緣由在于教師喪失了教育信仰，喪失了對學(xué)生和教育事業(yè)愛的情感、執(zhí)著的信念和崇高的理想。因此，化解教師教育信仰危機，重塑教師正確的教育信仰勢在必行。

研究資料同時揭示了師范生教育信仰同樣存在很大問題，只有12%的師范生希望將來從事教師工作并將其作為一生的事業(yè)追求。于此，教師教育信仰應(yīng)引起全社會的廣泛關(guān)注，并采取相應(yīng)行動，重建教師教育信仰。

一、教育信仰的概念

（一）人生信仰

辭海中對信仰的解釋是對某種理論、思想、學(xué)說極其信服，并以此作為自己行動的指南。信仰有盲目的信仰和科學(xué)的信仰之分。盲目的信仰是迷信;科學(xué)的信仰來自人們對自然界和人類社會發(fā)展規(guī)律的正確認識。信仰驅(qū)動著人們的行動，它是人生觀、世界觀、價值觀的理解與遵循，并且伴隨著人類的全部歷史進程，是人類世界特有的精神現(xiàn)象。

而人生信仰是以人生觀為基礎(chǔ)并通過人生觀體現(xiàn)出來的，人生觀的核心是人生價值觀。從社會角度分析，人生信仰是通過民族、社群及社會所表現(xiàn)出來的最終價值理想和人生追求，其社會意識形態(tài)特征極其顯著。從個體角度來看，人生信仰則是作為一種成熟的個體意識表現(xiàn)在生活實踐當(dāng)中，且通過主導(dǎo)價值觀的導(dǎo)向來合理分配個體的社會行為，它對于個體的影響是決定性的。在對人生理想及價值進行確認的同時，人生信仰對于個人生活也有著不可替代的重要意義，無論是從基礎(chǔ)經(jīng)驗還是后天感悟來看，都值得我們深刻反思。

綜上所述，人生信仰就是對個人人生觀、價值觀的一種確信、信奉與尊敬，并將這樣的人生觀與價值觀作為自己的行為準(zhǔn)則和行動目標(biāo)。表現(xiàn)為對人生目標(biāo)、人生路徑、人生過程的一種堅定信念和信奉狀態(tài)。

（二）教育信仰

教育信仰是近年來新出現(xiàn)的一個概念，對它的界定眾說紛紜。石中英教授指出，教育信仰是人們對教育活動在個體和社會發(fā)展過程中的價值及其實現(xiàn)方式的極度信服和尊重，并以之為教育行為的根本準(zhǔn)則。在教育教學(xué)生活中，教育信仰是一種前提性條件，是一種超越性、凝聚性和教育性的力量。有研究者認為，教育信仰是對教育應(yīng)然理想和價值的信服和尊崇，建構(gòu)教師的教育信仰在本質(zhì)上就是回歸對教育的本真理解?；貧w教育本體的教育，關(guān)注人精神世界的可能性和超越性，這是本真教育的意義所在。

教育信仰是在對教育進行理性認識的基礎(chǔ)上所形成的觀念體系，其凝結(jié)著以教育為手段促進人的發(fā)展的精神追求與價值性關(guān)懷，并影響著教師的專業(yè)發(fā)展和職業(yè)發(fā)展，以及教師具體的教育實踐。教育信仰在實踐中形成，反應(yīng)了教師對教育本真價值的理解與內(nèi)化，實踐與行動，是信仰的下位概念，是教師持續(xù)成長與發(fā)展的動力和精神支柱。教師教育信仰的內(nèi)涵集中表現(xiàn)在以下三個方面：對生命的敬仰和尊重、對愛的理解和感悟、對智慧的崇敬和追求。

可見，教育信仰是教師專業(yè)發(fā)展的重要推動力，是教師在對教育與自我進行理性認識的基礎(chǔ)上所形成的觀念體系，是教師對教育價值與實現(xiàn)方式、教育精神追求、個人教育理想、對教育事業(yè)的摯愛與信任、對教育工作投入等的一種信服與尊崇，并以此作為自己教育行為的準(zhǔn)則與行動目標(biāo)。簡單來說，教育信仰就是教師熱愛教育事業(yè)，對教育的價值充滿正向期待，并嚴格按照教育的本質(zhì)規(guī)律從教，堅定地追求自己教育理想的一種心理狀態(tài)與傾向。

二、教育信仰的內(nèi)容

信仰是對某事、某知、某人的一種信服與尊仰，并以此作為自己行為的準(zhǔn)則與行動的目標(biāo)。這個信服與尊仰的本質(zhì)就是一系列知、情、意、行的過程。所以，教育信仰的本質(zhì)就是教育工作者對教育的一種知、情、意與行的確信與投入，始于認知，通過情感予以維系，終于一種教育投入與教育事業(yè)的堅定追求。

（一）教育認知

教育信仰的主要對象就是對教育內(nèi)部各個結(jié)構(gòu)的一種認知與確信，包括基本的教育價值的信念，教育理論的信服，對自我教育行動的一種認識、自己教育事業(yè)發(fā)展的體知等。

1.教育信念。一個人愿意從事某件事的前提是對這件事意義的認識。教育也一樣。除對教育價值的確信外，教育信念還包括教師對自己教育行為的效能與價值的一種確信，相信自己可以成為一名好教師，相信教育的價值與功效。并將這種相信內(nèi)化為一種確信與堅定、信奉與尊崇。

2.理論信服。除對教育自身價值的確信外，教師還應(yīng)相信知識。知識在本質(zhì)上講就是一種信仰。知識唯有在主體相信其真理性與價值性時，才能煥發(fā)個體的強烈意愿，進而內(nèi)化為個體的文化素質(zhì)。教育信仰中自然也包括對教育本質(zhì)規(guī)律的一種確信與自覺運用，這些規(guī)律是指導(dǎo)教育行動的指南，并表現(xiàn)為各種教育理論。

3.自我覺醒。除了對教育價值的確信與本質(zhì)規(guī)律的把握之外，教師的教育信仰還表現(xiàn)為對個人教育生涯發(fā)展的一種覺醒與確信。教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合自身的專業(yè)特點選擇自身的發(fā)展路徑，規(guī)劃職業(yè)發(fā)展方向。著名心理學(xué)家埃里克森認為：“自我認同是每個人非常重要的人生任務(wù)?！敝该髁藗€體認識自我、了解自我的重要性。因此，認識自我成為了個體一生的功課。認識自己在教育上表現(xiàn)為對自己特長的認識，對自己教育行為的價值的確信，對自己未來教育生涯的理解與寄托，并內(nèi)化為一種行動準(zhǔn)則與力量。

4.道路確信。自我覺醒與教育信念本質(zhì)上包含道路確信，即教師對教育方式的一種認知與確認，信服與尊崇，是教師對自己教育生涯發(fā)展與階段性教育行動歷程的路徑認識。比如，我們堅信開展自主、合作、探究式教學(xué)對學(xué)生成長發(fā)展有重要意義;杜威的教學(xué)五階段模式對探究性課程的學(xué)習(xí)非常適用，等等。

（二）教育情感

信仰中信服與尊崇的調(diào)節(jié)與發(fā)起，源于一種本真的情感關(guān)切。情感在心理學(xué)上的解釋就是對某事的一種心理傾向。教育情感是教師對教育的心理傾向，一方面影響著教育信仰的形成，另一方面也是教育信仰的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，是教育信仰中對教育價值與方式信服的心理因素。

1.愛的情感。愛的情感就是教師喜歡教育，喜歡從事教育事業(yè)，喜歡教書育人。熱愛教育的教師會忘情地投入到教育教學(xué)工作中，不為名利。他們在教育工作中會遇到各種挫折與困難，但他們不畏任何問題，他們一生都決定了與教育同行，他們的生活、生命與教育融為一體，他們自身就是教育。

2.價值追求。價值追求是指教師寄希望通過教育來完成各種更大的抱負與追求，如通過教育改善民生，提高國民素養(yǎng)，促進經(jīng)濟社會發(fā)展，促進世界大同。教師教學(xué)的目的不僅僅是簡單地上好一節(jié)課，讓學(xué)生學(xué)會書本知識，他們還關(guān)注學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，探究興趣與欲望的培養(yǎng)，探究學(xué)習(xí)方法的建立，積極的生活態(tài)度與崇高價值觀的養(yǎng)成等。

3.理想使命。個體其實都是帶著使命而來的。理想國里的金銀銅鐵的分級實際上講的就是一種和諧，和諧從行為的角度講就是各司其職，各盡其才，各得其所，各美其美，美美與共。富有理想的教師堅信，通過自身努力可以達到自己的理想境界，在為理想而奮斗的過程中，他們也樂于承擔(dān)自己的責(zé)任。

（三）教育意志

對教育與自身教育行為的認知轉(zhuǎn)化為教育行動還需要一定的意志力做保障。教育信仰本質(zhì)上就是一種意志力的體現(xiàn)，表露為對教育事業(yè)堅定不移的確信與投入、行動與奉獻。

1.精神力量。教育信仰的生發(fā)機制是從思想、信仰到力量的系列演變過程，并最終體現(xiàn)為一種精神狀態(tài)與行為力量。擁有教育信仰的教師更堅定自己腳下的路，他們具有清晰的目標(biāo)，也有清晰的路徑規(guī)劃，并持之以恒地不斷學(xué)習(xí)、研究、實踐、總結(jié)。不卑不亢，自信樂觀，不負不傲，既認同自己，也正視自己的問題，認為能力是發(fā)展的，堅信自己終會成為理想中的自我。

2.道德良知。作為教師，還需要堅守一定的職業(yè)道德、專業(yè)道德。道德本質(zhì)上是對行為的一種導(dǎo)向與規(guī)范，教師應(yīng)當(dāng)遵守基本的師德規(guī)范，并以師德規(guī)范為行為的基本準(zhǔn)則，這一方面是教師教育工作的必然要求，另一方面也是教育信仰的重要組成部分。

（四）教育行動

信仰最終的體現(xiàn)形式就是堅定的行為活動與行動力量。

1.職業(yè)投入。教育信仰通過教育的價值確信，教育理論的信服，并最終在職業(yè)活動中得以確認與進一步體知，反復(fù)體察與修正，并在職業(yè)活動中得到加強。具有教育信仰的教師往往會自覺地投入到教育工作中，不會因為外界障礙而放棄，不會因為他者的阻攔而屈服，表現(xiàn)為一種自主投入到自主享受的高境界工作模式。

2.得失平衡。具有崇高的教育理想、教育使命，具有堅定的行動力量，但最終在教育實踐中，定有得有失。有些奮斗目標(biāo)能達成，有些目標(biāo)則未能完全實現(xiàn)。這個時候，信仰就展露為一種正待得失的良好心態(tài)，直面向前的勇氣與力量。融三教的道于一句話來詮釋信仰，就是“盡人事奉善行而順其自然”。

三、教師教育信仰的培養(yǎng)

信仰在生涯規(guī)劃中對人的影響主要有以下幾點：人生目標(biāo)的確立、奮斗歷程的把握、精神境界的陶冶、馭挫勇氣的養(yǎng)成、道德魅力的塑造、身心關(guān)系的調(diào)整、人我關(guān)系的處理、樂觀情趣的培養(yǎng)、緊張情緒的疏解。

教師教育信仰的形成是在內(nèi)外因素共同作用下的結(jié)果。首先，教育認知、教育情感和教育意志是教師教育信仰形成的內(nèi)因，起決定性的作用。其次，社會環(huán)境、教育制度、學(xué)校文化等外在因素也會對教師教育信仰的形成產(chǎn)生作用和影響。

（一）社會應(yīng)提升教師地位，關(guān)注教師生存，促進職業(yè)認同

社會應(yīng)當(dāng)重塑尊師重教的文化傳統(tǒng)與氛圍，切實提升教師的經(jīng)濟待遇與地位，關(guān)注教師的生存狀況，從而促進教師的職業(yè)認同。這是教師教育信仰形成的外在客觀條件。

1.合理利用民族、社群及社會的價值理想激發(fā)教師的理想使命。當(dāng)前國際間的競爭歸根結(jié)底是人才的競爭，人才競爭的引擎在于教師，教師既是文化的傳承者與創(chuàng)新者，更是學(xué)生人力資源的培養(yǎng)者與支持者。我國自古以來特別重視教育，將教育視為民生工程的頭等大事，從有學(xué)上到上好學(xué)，再到關(guān)注教育公平與教育質(zhì)量的提升，既是對教育的重視，也是對教師的認可。作為教師，要為此感到榮光，并肩負使命，與全國人民一起，為中國夢的實現(xiàn)而努力奮斗。

2.以中國特色社會主義教育體系為教育信仰愿景，促進教育信念的形成。中國特色社會主義教育體系最顯著的特點就是教育的基礎(chǔ)性、普及性、義務(wù)性與公益性。中國教育固有的優(yōu)秀教育思想聞名于世，孔子的因材施教甚至被認為是國際公認的教育原則。這些優(yōu)秀的教育傳統(tǒng)思想，中國各代教育家孜孜不倦的奮斗精神是教育發(fā)展的基礎(chǔ)，為建設(shè)中國特色社會主義教育體系堅實信念。

3.政府要廣泛頌揚教育宗旨，凸顯教師的社會地位，提升教師的職業(yè)情感認同。作為國家政府，更要注重廣泛弘揚教育宗旨，切實關(guān)心教師生存地位，促進教師職業(yè)情感認同。一個國家不尊重教師，就是不尊重未來的表現(xiàn)。

4.重興教育儀式，彰顯價值追求。古代書院、私學(xué)都會舉行各種各樣的教育儀式，類似于當(dāng)今的開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮?，F(xiàn)如今，我國各地仍有很多孔廟，這些孔廟是古代舉行教育儀式的重要場所。教育儀式一方面對學(xué)生樹立崇高理想具有一定的促進作用，另一方面也是社會尊重教育、尊重教師的形式表現(xiàn)。

5.社會各界應(yīng)加強對教師的理解和關(guān)愛。社會、學(xué)校、家長首先要為教師提供良好的教學(xué)環(huán)境和條件，給教師正確的職業(yè)定位，通過各種形式對教師的奉獻精神給予嘉獎、宣傳和鼓勵，從而激發(fā)教師工作的積極性，提高教師對教育事業(yè)的熱情。

6.加強和完善教育制度的建設(shè)。首先，師范院校應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的教育信仰作為工作的重中之重。教師的專業(yè)發(fā)展從教師接受師范教育就已經(jīng)開始，師范教育階段具有明顯的專業(yè)定向性，對培育教師教育信仰具有重要意義。其次，完善教師資格認證制度。必須形成發(fā)展性的教師資格認證體系，既要關(guān)注教師的專業(yè)成長，又應(yīng)注重教師個體的提升和發(fā)展。注重教師資格認證標(biāo)準(zhǔn)的多元化，注重教師的教學(xué)能力，而不僅僅是學(xué)歷，加大對教師的職業(yè)道德素養(yǎng)、教育觀念、教育情感、教學(xué)藝術(shù)等方面的考察與監(jiān)管，把教師的職業(yè)責(zé)任、工作態(tài)度、奉獻精神納入教師資格認證的指標(biāo)當(dāng)中。最后，完善教師評價制度。我們在對教師進行評價時，應(yīng)把獎懲性評價和發(fā)展性評價相結(jié)合，以各種激勵手段促進教師專業(yè)發(fā)展。

（二）學(xué)校應(yīng)加強文化引領(lǐng)，加大培訓(xùn)力度，提升教育情感

學(xué)校應(yīng)當(dāng)加強文化引領(lǐng)，加大教師培訓(xùn)力度，營造和諧溫馨的工作氛圍，提升教師教育工作的歸屬感、成就感與幸福感。

1.加強校園文化建設(shè)，引導(dǎo)教師為人師表。學(xué)校應(yīng)努力營造合作性的教師文化氛圍，并在教師之間創(chuàng)設(shè)一種開放、信任和支持的合作性教師文化。合作性教師文化有助于教師之間建立良好的同事關(guān)系，使教師之間能夠在專業(yè)知識和教育教學(xué)信息等方面充分交流，在思想、信仰、態(tài)度上相互影響?？傊?，學(xué)校借助多元方式，為教師教育信仰的確立和提升創(chuàng)造良好的環(huán)境和有利條件。

2.加強教師培訓(xùn)，提升教育認知水平。通過教師培訓(xùn)、自主學(xué)習(xí)、交流經(jīng)驗、科學(xué)研究等方式與途徑，提升教師對教育的認知水平，提升教師的素養(yǎng)與技能，進而提升教師的教育行動力。這對于固化教師教育信仰具有重要的保障作用。在教師培訓(xùn)過程中，學(xué)校還應(yīng)該關(guān)注教師教育理想的引導(dǎo)，教育愛的情感的熏陶，教育價值追求的確認。同時通過培訓(xùn)學(xué)習(xí)，優(yōu)化教師團隊，提升教師凝聚力，進而提升教師的精神力量。

3.加大榜樣人物宣傳，提升教師人生追求。個體對行動的效能感確認一方面來源于自己的親身經(jīng)驗或根據(jù)自身文化綜合情境的自信預(yù)期，另一方面來源于“相似主體”的間接經(jīng)驗與成功的鼓勵。這種相似性鼓勵與推導(dǎo)本質(zhì)上源于對文化主體各因素的相似性必然導(dǎo)致文化結(jié)果相似性的邏輯推斷。在榜樣人物的選擇上，要注意既選擇古今中外著名的教育家，也選擇當(dāng)今有名的教育工作者，還要選擇身邊的“實體可觸”的榜樣。“實體可觸”的榜樣因為文化近緣，更易發(fā)揮榜樣激勵的作用。通過榜樣人物的宣傳、導(dǎo)引、激勵與示范，激發(fā)教師理想使命、價值追求、教育信念、職業(yè)投入等教育信仰的形成與發(fā)展。

4.關(guān)注與提升教師的生活品質(zhì)。綠色、書香、富美的校園環(huán)境對陶冶教師情操、提升教師個人修養(yǎng)具有促進作用。全體教師要體悟到學(xué)校是我們的另一個家，每個人都有責(zé)任去建設(shè)美麗校園，去保持同事間的良好關(guān)系，讓學(xué)校成為教師工作與生活的樂土，進而提升教師的歸屬感與工作幸福指數(shù)，為教師教育信仰中教育情感的積累提供基礎(chǔ)。同時，學(xué)校必須關(guān)注教師的生存生活壓力，盡力拓展經(jīng)濟來源，提高教師福利待遇，從而讓教師安心從教。

（三）個人要樹立堅定信念，積極學(xué)習(xí)實踐，促進信仰內(nèi)化

1.以中外教育家為榜樣，向?qū)＜倚徒處熌繕?biāo)發(fā)展。很多教師剛開始入行都信誓旦旦地定下自己的發(fā)展目標(biāo)，擁有很大的教育理想與抱負，但隨著教育現(xiàn)實中困難、挫折的出現(xiàn)，有些教師選擇了放棄，有些教師則選擇了奮勇向前，這些教師把問題當(dāng)做研究對象，把研究當(dāng)做解決問題的途徑，把學(xué)習(xí)當(dāng)做研究的重要環(huán)節(jié)，這樣就形成了教、學(xué)、研三位一體的循環(huán)生態(tài)圈，實現(xiàn)互動相長。普通型教師與專家型教師最為重要的差別就在于此。專家型教師具有研究的意識，通過不斷地探索，建立解決問題的知識結(jié)構(gòu)圖，以此增進教育領(lǐng)域系統(tǒng)性的認識與思考。所以，作為教師，應(yīng)當(dāng)向中外教育家學(xué)習(xí)，將專家型教師作為自己的奮斗目標(biāo)，建構(gòu)起自己系統(tǒng)的教育理論體系，從而樹立牢固的教育信念，走向一種深度的自我覺醒與職業(yè)投入。

2.加強自主學(xué)習(xí)，提升內(nèi)在素養(yǎng)，促進教育認識。教師的文化程度決定教師樹立科學(xué)、理性教育信仰的速度和程度。教師文化程度越高，越有助于教師深刻地理解教育理論知識，創(chuàng)造性地開展教育實踐活動，從而使教師形成更加科學(xué)、堅定的教育信仰。因此，教師教育信仰的確立，需要教師具備較高的文化修養(yǎng)。哲學(xué)家賀麟認為：“盲目的信仰依于愚昧的知識。知識空洞者，其信仰必渺茫;知識混淆矛盾，必與信仰的雜亂反復(fù)相依隨;知識系統(tǒng)，則信仰必集中;知識高尚，則信仰亦必隨之高尚。”由此看來，知識與信仰相輔相成。

3.以理論作為指導(dǎo)，積極實踐，及時反思，提升自己，促進情感認同。教育信仰雖然受制于教育認知與教育情感的影響，但真正信仰的形成與確立卻是發(fā)生在教育行動的過程中。實踐出真知，實踐育品格。堅持以理論作為教育行動的指南，積極投身教育實踐，及時反思總結(jié)自己的經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)問題，積極尋找解決辦法。反思是自我體察與批判、自我激勵與驅(qū)動的過程。通過反思，教師能及時強化成功的教育體驗與經(jīng)驗，從而促進自己的道路確信與情感認同。在實踐中磨礪自己，在反思中不斷進步，在總結(jié)下改進優(yōu)化，樹立理想，培養(yǎng)能力，樂于從教，享受為人師者的幸福。真正為教育信仰打下堅實的根基，在實踐反思中內(nèi)化信仰與發(fā)展信仰。

4.正視信仰危機，重鑄教育信仰，提升教育意志。當(dāng)然，在教育信仰的形成過程中，教師會存在短期或暫時的信仰危機。此時教師要理性認識，應(yīng)當(dāng)允許短暫的“留白”。信仰雖然作為一種重要的驅(qū)動力與調(diào)節(jié)器，對維持行為朝正向發(fā)展大有裨益，但信仰有時候也會讓心靈空間缺失一份“隨性與留白”。創(chuàng)新機制揭示，人往往在一種輕松、自然、舒適、自由的環(huán)境氛圍中對于創(chuàng)造性的激發(fā)會更好。所以，人生需要目標(biāo)，需要信仰，也應(yīng)該允許隨性與自由。需注意的是，這里的隨性與自由并非完全的隨意與放縱。事實上，這個時候信仰已經(jīng)內(nèi)化為一種習(xí)慣，無需刻意強調(diào)自己的信仰，這種信念已經(jīng)從一種意識內(nèi)化為潛意識。所以，當(dāng)信仰遭遇危機時，教師不要過于焦慮，一方面等待“留白”后可重塑信仰，另一方面也要意識到當(dāng)信仰進入潛意識層面時，實際上是更大的“深層信仰”。這正是信仰的內(nèi)化與轉(zhuǎn)化機制、生成與發(fā)展機制。教師只有確立起對教育的信仰，才能把教育當(dāng)作是培養(yǎng)“真正的人”的事業(yè)來看待，才能意識到自身職業(yè)的崇高性和神圣性，從而堅定地選擇教育，并將自己的一生奉獻給學(xué)生、奉獻給所熱愛的教育事業(yè)。

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【責(zé)任編輯 孫小夢】