摘 要：云南紅色文化內(nèi)涵豐富、形式多樣，本土高校大學(xué)生對云南紅色文化的認(rèn)同態(tài)度積極，是云南本土高校思想政治理論課的寶貴資源。實(shí)現(xiàn)云南紅色文化與本土高校思想政治理論課的有效融合需要本土高校在思想政治理論課的課堂教學(xué)中增加云南紅色文化的內(nèi)容，提高云南紅色文化的課堂教學(xué)質(zhì)量，同時(shí)要把實(shí)踐教學(xué)作為大學(xué)生接受云南紅色文化教育的主要形式。

關(guān)鍵詞：云南;紅色文化;思想政治理論課;實(shí)踐教學(xué)

中圖分類號：G641? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號：1002-2589（2020）07-0127-02

在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行艱苦卓絕的20多年的新民主主義革命過程中形成了難以計(jì)數(shù)的紅色文化資源，這些寶貴的紅色文化資源成為當(dāng)今高校思想政治理論課開展實(shí)踐教學(xué)的重要依托。而不同地域的高校在依托紅色文化資源開展實(shí)踐教學(xué)時(shí)，應(yīng)充分發(fā)揮本土紅色文化資源與本土高校在時(shí)空聯(lián)系上的優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)本土紅色文化與本土高校思想政治理論課的有效融合。

一、云南紅色文化在本土高校思想政治課中的價(jià)值

紅色文化是中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義的指導(dǎo)下領(lǐng)導(dǎo)人民追求民族獨(dú)立和人民解放的過程中形成的具有中國特色的革命文化，對我國的文化建設(shè)具有十分重要的意義。黨的十九大報(bào)告指出，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，核心是發(fā)展中國特色社會主義文化，而中國特色社會主義文化必然不可缺少“紅色文化”這一維度?！爸袊厣鐣髁x文化，源自中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，根植于中國特色社會主義偉大實(shí)踐。”[1]紅色文化承載著革命先烈對于實(shí)現(xiàn)民族解放、人民幸福的奮斗、期盼和希望，是一代又一代人尤其是青年學(xué)子不忘初心、牢記使命為了中華民族的復(fù)興而努力奮斗的精神家園。

由于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行反帝反封建的革命是在廣袤的中國國土上開展的，因此紅色文化的分布也具有地域性的特點(diǎn)，如新疆的兵團(tuán)紅色文化、海南的黎族紅色文化等都有其各自不同的特征和魅力。云南紅色文化對于本土高校思想政治理論課而言，其價(jià)值體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）內(nèi)涵豐富、形式形態(tài)多樣，是本土高校思想政治理論課的活水之源

云南紅色文化形態(tài)多樣。既有物質(zhì)形態(tài)的紅色文化也有精神形態(tài)的紅色文化。物質(zhì)形態(tài)的紅色文化多以場館形式呈現(xiàn)，諸如遺址、故居、博物館、烈士陵園等。精神形態(tài)的紅色文化主要通過書籍、歌曲，或受紅色文化影響經(jīng)過傳承通過人們的思想和行為呈現(xiàn)。

云南紅色文化分布廣泛、形式多樣。有反映紅軍過云南的革命遺址：扎西會議舊址、祿勸皎平渡紅軍渡江紀(jì)念館、會澤水城紅軍擴(kuò)軍舊址、紅軍長征過云南時(shí)留下的標(biāo)語、布告、指示等。也有黨的杰出領(lǐng)導(dǎo)人、馬克思主義理論家、革命前輩等學(xué)習(xí)、生活或工作過的舊址：如艾思奇紀(jì)念館、朱德元帥在云南學(xué)習(xí)過的云南講武堂舊址、中共云南省委書記王德三，王復(fù)生烈士故居、為國歌譜曲的云南玉溪籍人士的聶耳故居等。還有云南人民開展革命斗爭的遺址：如位于昆明市的中共云南地下黨舊址、位于蒙自查尼皮的中共云南省第一次代表大會會址以及位于石林縣圭山鎮(zhèn)境內(nèi)的中共彌瀘地委擴(kuò)大會議舊址、糯斗“一支人民的軍隊(duì)”駐地遺址老鴉洞和紀(jì)念碑等。云南紅色文化豐富的內(nèi)涵、眾多的數(shù)量、不同的類型為本土高校思想政治理論課“搞活”“創(chuàng)新”提供了選擇。

（二）云南本土高校大學(xué)生對云南紅色文化的認(rèn)同更為積極

大學(xué)生是祖國的未來，是社會主義事業(yè)的接班人，唯有大學(xué)生一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，中華民族偉大復(fù)興的中國夢才能實(shí)現(xiàn)。因此，在新時(shí)代更要加強(qiáng)大學(xué)生對紅色文化的認(rèn)同。

為了了解云南本土高校大學(xué)生對云南本土紅色文化的認(rèn)同狀況，筆者以昆明醫(yī)科大學(xué)的在校生作為對象就大學(xué)生對云南本土紅色文化的認(rèn)知認(rèn)同現(xiàn)狀通過走訪宣傳、隨機(jī)發(fā)放無記名問卷做了調(diào)研，得到了在校同學(xué)的熱情支持，發(fā)放收回有效問卷610份。調(diào)查對象基本情況如下，性別特點(diǎn)男生27.42%，女生72.58%;政治面貌：共青團(tuán)員94.09%，其他5.91%;年級特點(diǎn)：大一30.87%，大二68.8%;專業(yè)特點(diǎn)：排名前三位的依次是臨床醫(yī)學(xué)26.7%，兒科學(xué)12.4%，口腔醫(yī)學(xué)11%。民族特點(diǎn)：排名前三位的依次是漢族41%;彝族10.3%，白族2.79%。

調(diào)查顯示，大學(xué)生對紅色文化的認(rèn)知、認(rèn)同的總體情況較好。關(guān)于紅色文化認(rèn)知方面，在“您對紅色文化了解多少？”這一問題上“很了解”的有3.11%，“大體了解”的有42.95%，“了解一點(diǎn)”的有52.95%，三者合計(jì)有99.01%，“完全不了解”僅占1.15%。在“您認(rèn)為下列屬于紅色文化的有哪些？”這一問題上，只有26.39%的同學(xué)把干擾選項(xiàng)“蒼山景區(qū)”當(dāng)作紅色文化。由此可見，絕大多數(shù)同學(xué)對紅色文化的認(rèn)知還是比較正確的。

調(diào)查也發(fā)現(xiàn)，云南本土高校的大學(xué)生對于云南本土地方文化的認(rèn)同顯示出了更為積極的態(tài)度。在“相對更寬泛意義上的紅色文化，您是否更愿意了解云南地方紅色文化？”這一問題上33.93%的同學(xué)選擇非常愿意，63.11%的同學(xué)選擇愿意，只有2.95%的同學(xué)選擇無所謂，沒有同學(xué)選擇不愿意。在“您覺得云南地方紅色文化跟您的日常學(xué)習(xí)生活是否有關(guān)系？”這一問題上，選擇“有很大關(guān)系”的占到21.97，選擇“有一定關(guān)系”的占到68.52%，只有9.02%的同學(xué)選擇“關(guān)系不大”，0.49%的同學(xué)選擇“沒有關(guān)系”。在“您對云南紅色文化的傳承與發(fā)展態(tài)度如何？”這一題上，78.69%的同學(xué)選擇“盡我所能，積極傳承”，反映出云南本土高校的大學(xué)生對紅色文化的認(rèn)知情況總體較好，對紅色文化的情感認(rèn)同程度較高，而對云南地方紅色文化的認(rèn)同有著明顯更為積極的態(tài)度。

二、云南紅色文化與本土高校思想政治課的融合路徑

（一）在思政課的課堂教學(xué)中增加云南紅色文化的內(nèi)容，提高云南紅色文化的課堂教學(xué)質(zhì)量

在思想政治理論課中增加有關(guān)云南紅色文化方面的內(nèi)容是滿足本土高校大學(xué)生對云南紅色文化認(rèn)同的需要。調(diào)查顯示，云南本土高校大學(xué)生雖然對云南紅色文化認(rèn)同的態(tài)度非常積極，但是大多數(shù)同學(xué)對云南紅色文化的認(rèn)知狀況卻令人擔(dān)心。在“你對云南地方紅色文化了解多少？”這一題中，僅有2.79%的同學(xué)選擇“很了解”，僅有24.92%的同學(xué)選擇“大體了解”，選擇“了解一點(diǎn)”的和“不了解”的同學(xué)則分別達(dá)到58.85%和13.44%。

而在“以下選項(xiàng)中，哪些屬于云南地方紅色文化”這一題中，79.18%的同學(xué)能正確選擇屬于云南紅色文化的聶耳故居，但僅有42.3%的同學(xué)知道皎平渡渡江遺址屬于云南紅色文化資源。顯然，大學(xué)生對云南紅色文化的認(rèn)知情況并不樂觀。而文化認(rèn)知是文化認(rèn)同的基礎(chǔ)，對云南紅色文化認(rèn)知的不充分必將制約對云南紅色文化的認(rèn)同。因此，這就要求本土高校在開展思想政治理論課時(shí)必須有意識地增加關(guān)于云南紅色文化方面的教學(xué)內(nèi)容。

調(diào)查也顯示，課堂教學(xué)是大學(xué)生了解云南紅色文化的首要渠道，因此對大學(xué)生進(jìn)行云南紅色文化的教育，就必須要加強(qiáng)和改進(jìn)有關(guān)紅色文化的課堂教學(xué)，提高云南紅色文化的課堂教學(xué)質(zhì)量。

（二）把實(shí)踐教學(xué)作為大學(xué)生接受云南紅色文化教育的主要形式

首先，把實(shí)踐教學(xué)作為高校思想政治理論課教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)是切實(shí)改善思想政治理論課教學(xué)效果的必要舉措。2018年，教育部印發(fā)了《新時(shí)代高校思想政治理論課教學(xué)工作基本要求》，要求指出“從本科思想政治理論課現(xiàn)有學(xué)分中劃出2個(gè)學(xué)分、從專科思想政治理論課現(xiàn)有學(xué)分中劃出1個(gè)學(xué)分，開展本?？扑枷胝卫碚撜n實(shí)踐教學(xué)?！睂λ枷胝卫碚撜n的實(shí)踐教學(xué)單獨(dú)設(shè)置了學(xué)分。

思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)以課程的教學(xué)內(nèi)容和要求為依據(jù)，通過教師的引導(dǎo)使學(xué)生有目的地參與各種實(shí)踐活動為主要方式，從而將理論內(nèi)化為自己的內(nèi)心需要和行為動機(jī)，實(shí)現(xiàn)“寓教于行”，提高對馬克思主義理論的認(rèn)識水平，達(dá)到與課堂教學(xué)相得益彰的教學(xué)效果。

其次，本土大學(xué)生更愿意通過社會實(shí)踐的形式來學(xué)習(xí)云南紅色文化。在“您更希望通過何種渠道了解云南地方文化？”這個(gè)問題上，通過實(shí)地走訪、參觀來學(xué)習(xí)了解云南文化的成為大學(xué)生的第一選擇，愿意通過學(xué)校組織的相關(guān)活動來學(xué)習(xí)了解是第二選擇，而課堂教學(xué)中老師的介紹僅為第三選擇。

而通過對“假設(shè)下列事件同時(shí)發(fā)生，請根據(jù)您的喜好給以下活動排序？”這一問題的回答來看，大學(xué)生對于以參觀、考察等實(shí)踐教學(xué)的形式學(xué)習(xí)了解云南紅色文化的熱情度最高，而對以課堂教學(xué)的形式學(xué)習(xí)云南紅色文化的熱情度最低。

而在“如果學(xué)校經(jīng)常舉辦有關(guān)云南地方紅色文化的活動，您的態(tài)度是？”這一問題上，選擇經(jīng)常參加的同學(xué)占41.8%，選擇偶爾參加的占50.98%，合計(jì)92.78%，不僅反映出大學(xué)生對接受云南紅色文化的認(rèn)可，也反映出大學(xué)生對于通過實(shí)踐活動而非課堂教學(xué)的教育形式的愿望。

最后，云南紅色文化資源的地域分布特點(diǎn)更有利于本土高校開展實(shí)踐教學(xué)。云南紅色文化資源豐富且基本分布于云南省內(nèi)不同地區(qū)。因此，云南省本土高校在開展實(shí)踐教學(xué)的時(shí)候在時(shí)間控制、過程管理方面就可以節(jié)約比較大的成本，從而為思政課的實(shí)踐教學(xué)注入活力，通過課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的有機(jī)結(jié)合和良性互動使云南紅色文化成為大學(xué)生內(nèi)化和踐行社會主義核心價(jià)值觀的有益資源。

參考文獻(xiàn)：

[1]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：人民出版社，2016.

[2]鄭曉云.文化認(rèn)同論[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1992.

[3]習(xí)近平總書記系列重要講話精神學(xué)習(xí)讀本[M].北京：中國方正出版社，2014：104.

[4]決勝全面建成小康奪取新時(shí)代中國特色社會主義偉大勝利[N].人民日報(bào)，2017-10-19.

收稿日期：2019-11-11

基金項(xiàng)目：昆明醫(yī)科大學(xué)2019年教研教改課題“本土紅色文化資源在高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)中的運(yùn)用研究 ——以昆明醫(yī)科大學(xué)思政課實(shí)踐教學(xué)為例”（2019-JY-Y-001）;昆明醫(yī)科大學(xué)2019年宣傳思想文化工作課題 “云南紅色文化融入本土高校思想政治教育研究”（KYXY201933）

作者簡介：賈禮偉（1977-），男，陜西神木人，副教授，博士，從事馬克思主義中國化研究。