張繪 龔云潔

摘 要：將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融入大學(xué)生思想政治教育活動(dòng)中，既是傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的基本途徑，也是思想政治教育活動(dòng)有效開(kāi)展的必然要求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所包含的豐富的思想政治教育資源在大學(xué)生思想政治教育中發(fā)揮著重要作用，針對(duì)目前我國(guó)大學(xué)生思想政治教育與傳統(tǒng)文化的融合上存在的問(wèn)題，從教育主體、教育客體、教育介體、教育環(huán)體四個(gè)層面來(lái)提出建議，從而實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育的有機(jī)融合。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;思想政治教育;價(jià)值

中圖分類號(hào)：G641? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號(hào)：1002-2589（2020）07-0121-03

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的豐富的教育資源在當(dāng)代社會(huì)仍顯現(xiàn)著獨(dú)特的光輝與價(jià)值。2017年，中共中央和國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，強(qiáng)調(diào)：“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育”，并“貫穿國(guó)民教育始終”[1]。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)在高校思想政治教育工作中培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任感、形成正確的價(jià)值觀、提高大學(xué)生的思想政治教育素養(yǎng)具有重要的價(jià)值和意義。從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分、挖掘思想政治教育價(jià)值是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大、走向國(guó)際舞臺(tái)的重要途徑，也是我們這一代青年人必須要承擔(dān)的使命和責(zé)任。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值

1.有助于大學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀。大學(xué)生正處于人格發(fā)展完善的特殊年齡階段，正確的人生觀和價(jià)值觀的養(yǎng)成尤為重要，它會(huì)直接影響一個(gè)人的言行舉止，甚至?xí)绊懫湟簧陌l(fā)展。正確的人生觀和價(jià)值觀會(huì)塑造一個(gè)正直、高尚的靈魂，成為國(guó)家、社會(huì)的棟梁之材，而錯(cuò)誤的人生觀和價(jià)值觀則會(huì)使人的心靈發(fā)生扭曲，做出危害社會(huì)的行為，對(duì)國(guó)家和社會(huì)來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一場(chǎng)災(zāi)難。中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的諸如助人為樂(lè)、自強(qiáng)不息、勤勞勇敢等一些思想理念，都是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育極好的教育資源，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生健康的人格養(yǎng)成有著重要的借鑒價(jià)值。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育有機(jī)融合，采取有效方式進(jìn)行宣傳教育，使其進(jìn)入學(xué)生頭腦并不斷得以實(shí)踐，教育和引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)個(gè)人的人生價(jià)值和社會(huì)責(zé)任，能夠不被周圍的事物所影響，堅(jiān)守自己的本心，做出正確的價(jià)值選擇。在平常生活中，經(jīng)常進(jìn)行反思，例如傳統(tǒng)文化中“慎獨(dú)”和“自省”，“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也”（《中庸》）中所蘊(yùn)含的深刻哲理都鮮明地表現(xiàn)了學(xué)會(huì)反思的重要性。在當(dāng)前大學(xué)的思想政治教育中，應(yīng)當(dāng)積極鼓勵(lì)大學(xué)生進(jìn)行“慎獨(dú)”“自省”，反思自己的行為是否符合社會(huì)的行為規(guī)范，錯(cuò)誤之處及時(shí)加以改進(jìn)，積極引導(dǎo)他們明辨是非、善惡，形成正確的價(jià)值觀。

2.有助于增強(qiáng)大學(xué)生的民族凝聚力和培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神。黨的十九大報(bào)告指出：“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！盵2]文化對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)具有越來(lái)越重要的作用，如果蔑視文化的作用，那么它就會(huì)在國(guó)際社會(huì)處于劣勢(shì)，無(wú)法在國(guó)際上立足。愛(ài)國(guó)主義精神是中華民族傳統(tǒng)文化中最優(yōu)秀的品質(zhì)，對(duì)塑造中華民族的品格、增強(qiáng)民族凝聚力有著重要作用，在當(dāng)今時(shí)代我們必須高度重視起來(lái)。而對(duì)于我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，作為國(guó)家和民族未來(lái)的建設(shè)者和接班人，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神和增強(qiáng)民族凝聚力是他們義不容辭的責(zé)任。例如優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中既有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”“天下興亡、匹夫有責(zé)”的天下情懷，還有“修身齊家治國(guó)平天下”“位卑不敢忘憂國(guó)”的家國(guó)情懷，這些都是我們寶貴的精神財(cái)富，也不斷增強(qiáng)著大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感。但是在當(dāng)代社會(huì)，全球化推進(jìn)產(chǎn)生的負(fù)面影響不斷沖擊著人們的思想價(jià)值判斷，促使人們的思想觀念發(fā)生變化。自由主義、民粹主義、個(gè)人主義等一些錯(cuò)誤思想蔓延，對(duì)于大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感造成嚴(yán)重?fù)p害，對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)造成了消極的影響。因此，我們必須進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育，必須將愛(ài)國(guó)主義融入大學(xué)生的日常生活中，在面對(duì)錯(cuò)誤思潮時(shí)能夠堅(jiān)定我們的文化自信和制度自信，增強(qiáng)民族自豪感和自信心，做出正確的情感判斷和行為選擇。同時(shí)，大學(xué)生應(yīng)將個(gè)人理想與國(guó)家命運(yùn)緊密相連，主動(dòng)關(guān)心國(guó)家大事，積極投身維護(hù)國(guó)家榮譽(yù)和安全的偉大事業(yè)中，對(duì)于損害國(guó)家安全和利益的事要堅(jiān)決抵制。

3.有助于大學(xué)生健康人格和良好心態(tài)的養(yǎng)成。健康的人格和良好的心態(tài)是一個(gè)人安身立命的根本，當(dāng)前社會(huì)處處充滿激烈的競(jìng)爭(zhēng)，更加要求大學(xué)生擁有一個(gè)健康的心理狀態(tài)。倘若沒(méi)有健康的人格和良好的心態(tài)，則會(huì)在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中產(chǎn)生自我懷疑、消極懈怠的情緒，從而在競(jìng)爭(zhēng)中失敗。在遭遇挫折時(shí)，中華傳統(tǒng)文化中有“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡臉?lè)觀態(tài)度，有“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤”的進(jìn)取精神，還有“人皆可以為堯舜”的理想信念。這些都可以為我們所用，從古人的智慧中汲取營(yíng)養(yǎng)來(lái)面對(duì)生活中遇到的各種挫折。當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)校時(shí)面對(duì)著艱苦繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)，畢業(yè)后仍要面對(duì)激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，在學(xué)業(yè)和就業(yè)的壓力之下，已經(jīng)出現(xiàn)了一些心理不健康的現(xiàn)象。在面對(duì)如此嚴(yán)峻的情況下，我們可以借助傳統(tǒng)文化中的一些資源來(lái)啟迪學(xué)生，增強(qiáng)他們的抗壓能力，幫助他們樹立起良好的心態(tài)、鍛煉自己的意志品質(zhì)，形成健康的人格，沿著正確的人生方向不斷前進(jìn)，從而實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)和遠(yuǎn)大理想。

4.有助于促進(jìn)大學(xué)生與社會(huì)有效銜接?！洞髮W(xué)》在開(kāi)篇就提道，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！盵3]這是古代大學(xué)的意義所在，同時(shí)也是當(dāng)今大學(xué)所要追求的目標(biāo)。大學(xué)就是要培養(yǎng)出社會(huì)所需要的具有高尚道德情操、完善的人格的優(yōu)秀人才。大學(xué)校園是大學(xué)生從學(xué)生過(guò)渡到社會(huì)人的重要渠道，在大學(xué)中所學(xué)到的知識(shí)、為人處世的方法，都為他們將來(lái)走向社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。然而社會(huì)是不斷變化的，當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的變化不只有經(jīng)濟(jì)的騰飛，還有人們價(jià)值觀念的變化，其中社會(huì)上的一些不良風(fēng)氣逐漸滲透到校園之中，對(duì)大學(xué)生的價(jià)值取向、人生選擇產(chǎn)生消極的影響，主要表現(xiàn)為責(zé)任感不強(qiáng)、誠(chéng)信意識(shí)下降、功利主義泛濫、個(gè)人主義嚴(yán)重，而這些恰恰是大學(xué)生走向社會(huì)、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值最大的阻礙。在新形勢(shì)下，培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任感、誠(chéng)信意識(shí)、集體意識(shí)已迫在眉睫。在傳統(tǒng)文化中，集體意識(shí)、責(zé)任意識(shí)一直都是歷代大家所推崇的，用傳統(tǒng)文化中這些豐富的思想道德資源滋養(yǎng)現(xiàn)代大學(xué)生的思想道德，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)極為重要。而只有大學(xué)生具備了這些走向社會(huì)的最基本的道德品質(zhì)，他們才能被社會(huì)所接納和認(rèn)可，大學(xué)的使命才得以實(shí)現(xiàn)，大學(xué)生才能實(shí)現(xiàn)從校園人到社會(huì)人的轉(zhuǎn)變，完成和社會(huì)的無(wú)縫銜接。

二、大學(xué)生思想政治教育中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺失的原因

1.大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度不高。通過(guò)對(duì)周圍的大學(xué)生進(jìn)行詢問(wèn)調(diào)查了解發(fā)現(xiàn)，大部分大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度僅僅停留在對(duì)其名字和經(jīng)典著作的了解上，有的甚至連四大名著都沒(méi)有認(rèn)真閱讀過(guò)。除了文學(xué)名著外，大學(xué)生對(duì)經(jīng)史子集的了解情況更令人擔(dān)憂。大多數(shù)學(xué)生對(duì)孟子、荀子、墨子、董仲舒、朱熹等古代文學(xué)家和思想家的生平事跡和主要思想不太了解。有些說(shuō)自己熟知傳統(tǒng)文化的同學(xué)，如果對(duì)他們進(jìn)行深度了解則會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們所了解的知識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到學(xué)校所要求的。通過(guò)和他們的交談可以發(fā)現(xiàn)，在他們的固有觀念中，傳統(tǒng)文化與一些實(shí)用性技術(shù)相比是不能夠直接創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值的，并且對(duì)于將來(lái)的就業(yè)來(lái)說(shuō)也沒(méi)有很大的幫助，因此他們?cè)趯I(yè)的選擇上，出現(xiàn)重理工經(jīng)管、輕文史哲學(xué)的現(xiàn)象，這也是大學(xué)生們存在的現(xiàn)象。從已經(jīng)畢業(yè)的大學(xué)生的表現(xiàn)來(lái)看，他們的業(yè)務(wù)基礎(chǔ)理論和技術(shù)能力并不差，但是社會(huì)責(zé)任感和工作責(zé)任感卻仍顯不足，出現(xiàn)文化高、素質(zhì)低的“兩張皮”現(xiàn)象，這也是現(xiàn)在一些用人單位對(duì)一些大學(xué)生的負(fù)面評(píng)價(jià)之一，造成這種現(xiàn)象的原因和他們對(duì)傳統(tǒng)文化的重視不足有著密切的關(guān)系。

2.高校思想政治教育專業(yè)教師的傳統(tǒng)文化功底欠缺?！敖處熓菍鹘y(tǒng)文化與思想政治理論課融合的橋梁，也是開(kāi)展融合的關(guān)鍵?！盵4]對(duì)于在中華傳統(tǒng)文化與思想政治教育這一研究方向上，要求教師在這兩個(gè)領(lǐng)域都具有一定的學(xué)術(shù)功底，并且具有將兩者交叉滲透糅合的能力。目前我國(guó)高校的思想政治理論課教師大部分都是從事馬克思主義理論研究的，對(duì)于傳統(tǒng)文化方面的知識(shí)涉獵不足，中華傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)不足，學(xué)術(shù)功底較為薄弱，無(wú)法有效地運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源進(jìn)行授課。而一些傳統(tǒng)文化背景比較深厚的教師，則主要從事中國(guó)文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)方面的研究，他們的思想政治教育理論和馬克思主義理論學(xué)術(shù)功底又比較薄弱。所以說(shuō)我國(guó)高校中嚴(yán)重缺乏同時(shí)具有這兩門學(xué)科知識(shí)背景的優(yōu)秀教師，這也直接阻礙了這一方向教學(xué)和科研任務(wù)的發(fā)展，造成思想政治教育中傳統(tǒng)文化方面的缺失。

3.傳統(tǒng)教學(xué)方法導(dǎo)致優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育效果不佳。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化只有被繼承才能發(fā)揮它應(yīng)有的價(jià)值，特別是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，只有進(jìn)入學(xué)生頭腦內(nèi)化成價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則才能被永久保存下來(lái)，因此對(duì)其進(jìn)行傳承必須找到合適的教育方法。但是在今天的思想政治教育教學(xué)過(guò)程中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)仍然存在著這樣一些現(xiàn)象：老師服務(wù)于考試的功利性需要，過(guò)于重視知識(shí)的傳授，將書本上有關(guān)傳統(tǒng)文化的知識(shí)原封不動(dòng)地“輸送”給大學(xué)生。這樣的課程枯燥無(wú)趣，學(xué)生也難以接受這樣的教育。另外，在大學(xué)課堂上還存在著一些形式教學(xué)，這樣只注重說(shuō)教，單純是為了完成教學(xué)任務(wù)，忽視大學(xué)生實(shí)際需要的教學(xué)是不會(huì)被學(xué)生喜歡的，只會(huì)使學(xué)生對(duì)思想政治理論課產(chǎn)生抵觸情緒，無(wú)法真正“入腦入心”，也無(wú)法實(shí)現(xiàn)教學(xué)的目的。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的路徑

1.教育主體層面：打造傳統(tǒng)文化功底深厚的思想政治理論課教師。2014年9月9日，習(xí)近平同志在北京師范大學(xué)師生座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，做一個(gè)好老師，必須“要有扎實(shí)學(xué)識(shí)”[5]。教師是知識(shí)的傳承者和傳播者，承擔(dān)著教書育人的使命與責(zé)任，教師自身的素質(zhì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、道德提高方面有著直接影響。傳承傳統(tǒng)文化，教師要先學(xué)先行。要給學(xué)生“一碗水”，首先自己要有“一桶水”，傳承傳統(tǒng)文化，教師必須要先學(xué)先行、入腦入心，做到“以德立身、以德立學(xué)、以德施教?！盵6]思想政治教育者要學(xué)會(huì)自覺(jué)用傳統(tǒng)文化武裝頭腦，用傳統(tǒng)文化提升水平，把自覺(jué)傳承傳統(tǒng)文化作為一種自覺(jué)追求和責(zé)任。個(gè)人的力量總是渺小的，要想發(fā)揮出高校思想政治理論課教師在傳統(tǒng)文化中的作用，成立教研學(xué)會(huì)，推動(dòng)教師研討是非常必要的?？梢酝ㄟ^(guò)各學(xué)校、各地區(qū)的思想政治理論課教師之間的溝通，多途徑、全方位地開(kāi)展全國(guó)、區(qū)域和課內(nèi)課程的設(shè)置，互相學(xué)習(xí)、互相啟發(fā)，發(fā)揮集體優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)教育內(nèi)容和教育方法的研究和創(chuàng)新，不斷提高教師傳統(tǒng)文化水平。

2.教育客體層面：培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。興趣是最好的老師，要想從心底接受傳統(tǒng)文化，自覺(jué)接受傳統(tǒng)文化對(duì)其思想的洗禮和熏陶，必須培養(yǎng)起對(duì)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。在大學(xué)階段繼續(xù)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育，首先應(yīng)了解他們已經(jīng)學(xué)習(xí)了哪些方面的知識(shí)，然后在大學(xué)的教材和教學(xué)內(nèi)容上進(jìn)行有效銜接，避免不同學(xué)習(xí)階段學(xué)習(xí)內(nèi)容的脫節(jié)。例如，對(duì)大家影響最深的要數(shù)儒家傳統(tǒng)文化，與孔子相比，大家對(duì)孟子、荀子的了解并不深，我們就可以利用學(xué)生這方面知識(shí)的空白，對(duì)其進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育。這樣不僅學(xué)生不會(huì)感到陌生，還會(huì)學(xué)習(xí)到更多的知識(shí)。“今天我們所提倡的繼承，是從自然到自覺(jué)，自覺(jué)推動(dòng)文化繼承向著我們的理想發(fā)展、轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新”[7]，因此，自覺(jué)地學(xué)習(xí)、傳承非常關(guān)鍵。

此外，我們還可以利用當(dāng)下時(shí)代的優(yōu)勢(shì)，利用社會(huì)中正在流行的傳統(tǒng)文化，例如以時(shí)下熱播的電視劇的背景為切入點(diǎn)，向?qū)W生們展示中華傳統(tǒng)文化的博大精深和悠久歷史，使學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的發(fā)展脈絡(luò)和歷史進(jìn)程從而達(dá)到普及傳統(tǒng)文化的作用，用傳統(tǒng)文化來(lái)培養(yǎng)大學(xué)生民族自豪感。另外，詩(shī)詞文化在傳統(tǒng)文化中占據(jù)著一席之地，詩(shī)詞文化中表達(dá)的濃厚的家國(guó)情懷、遠(yuǎn)大理想等傳統(tǒng)美德至今激勵(lì)著一代又一代人不斷奮進(jìn)，中央電視臺(tái)的熱播節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》掀起了古詩(shī)詞的熱潮，以此為契機(jī)，在學(xué)校也可以舉辦類似的節(jié)目，鼓勵(lì)大家積極參與，寓教于樂(lè)，既有利于知識(shí)的傳承，也有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

3.教育介體層面：著力打造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主陣地。優(yōu)秀文化的傳承、大學(xué)生的思想政治教育活動(dòng)不應(yīng)僅僅局限于課堂教學(xué)活動(dòng)領(lǐng)域，而是要貫穿到學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活的全過(guò)程?！按髮W(xué)應(yīng)成為文化中心，用先進(jìn)文化去影響社會(huì)，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展?！盵8]因此，我們必須加強(qiáng)學(xué)校陣地建設(shè)，使之成為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主陣地。日常思想政治教育不像課堂教育那樣直接，也不如課堂教育收效快，但是它潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，將其所要傳達(dá)的內(nèi)容以同學(xué)們樂(lè)于接受的方式顯現(xiàn)于細(xì)微之處，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，反而使大家印象更為深刻。

一方面學(xué)校可以采用諸如演講比賽、社會(huì)實(shí)踐、學(xué)術(shù)探討等形式來(lái)使學(xué)生參與其中，用親身體驗(yàn)來(lái)反饋活動(dòng)效果，從而達(dá)到思想政治教育的目的。另一方面，“傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法作為重要的教育介體，要注意它們的改革創(chuàng)新。”[9]在教學(xué)內(nèi)容上，注重傳統(tǒng)文化的融入，讓傳統(tǒng)文化“進(jìn)教材”，可以依托本地傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)，編寫地方特色教材。在教學(xué)方法上，除了最基本的口授外，可以增加實(shí)踐教學(xué)、討論教學(xué)、情感教學(xué)等學(xué)生感興趣的教學(xué)方式;依托現(xiàn)代新技術(shù)手段，用可視可聽(tīng)可感的方法，多管齊下，調(diào)動(dòng)多種感官體驗(yàn)，將傳統(tǒng)文化滲透到學(xué)校思想政治教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)和各個(gè)方面，從而實(shí)現(xiàn)大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提高和思想政治教育的吸引力提升。

4.教育環(huán)體層面：營(yíng)造四位一體的傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)環(huán)境。古人說(shuō)：“蓬生麻中，不扶自直;白沙在涅，與之俱黑”（荀子《勸學(xué)》）。文化對(duì)人的影響是環(huán)繞式的，優(yōu)秀的文化環(huán)境對(duì)大學(xué)生道德修養(yǎng)的提升是息息相關(guān)的。因此，必須從社會(huì)、學(xué)校、家庭、學(xué)生自身四個(gè)方面朝著同一方向同時(shí)發(fā)力，才能發(fā)揮最大效用。

在社會(huì)層面，應(yīng)努力形成學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)提高大學(xué)生的思想道德文化修養(yǎng)，進(jìn)行思想政治教育活動(dòng)。例如，以傳統(tǒng)節(jié)假日為契機(jī)，舉辦形式豐富的朗誦演講、角色模仿、歌曲舞蹈等活動(dòng)來(lái)加深大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的印象。另外，博物館也是非常好的選擇，文化是現(xiàn)實(shí)的，也是歷史的，博物館的一件件文物都在講述著它的歷史，通過(guò)現(xiàn)實(shí)可感的物品對(duì)大學(xué)生的情感震撼對(duì)于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化更具深刻性;在學(xué)校層面，學(xué)校可以利用自身優(yōu)勢(shì)，通過(guò)校園建筑、校園廣播、條幅進(jìn)行傳統(tǒng)文化的普及與宣傳，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)行網(wǎng)站建設(shè)和公眾號(hào)推廣，使其服務(wù)于學(xué)校文化建設(shè)和思想政治教育工作;在家庭層面，應(yīng)努力形成良好的家風(fēng)并傳承下來(lái)，習(xí)總書記在2015年就提出了“重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”的重要思想;在自身層面，需要學(xué)生自覺(jué)加強(qiáng)自身道德文化修養(yǎng)，善于“慎獨(dú)”“自省”，正如《論語(yǔ)》所言：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”，通過(guò)不斷反思不斷提高自己。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙慧峰，俞祖華.重視“四貫穿、四結(jié)合、四并舉”，把中華傳統(tǒng)文化融入歷史學(xué)學(xué)科專業(yè)建設(shè)[J].魯東大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2018（1）：65-70.

[2]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-10-28.

[3]中華經(jīng)典名著全本全注全譯：禮記（下）[M].北京：中華書局，2017.

[4]袁曉文.中國(guó)傳統(tǒng)文化與高校思想政治理論課融合的思考[J].云南社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（4）：258-259.

[5]彭波.習(xí)近平在北京師范大學(xué)考察[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-09-10.

[6]習(xí)近平.在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2018-05-03.

[7]陳來(lái).中華優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)展[N].光明日?qǐng)?bào)，2017-03-20.

[8]張豈之.我們的大學(xué)需要什么？——簡(jiǎn)論大學(xué)人文教育的幾個(gè)問(wèn)題[J].中國(guó)高教研究，2002（10）：7-8.

[9]李國(guó)良，周向軍.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)——基于大學(xué)生思想政治教育視域[J].思想教育研究，2018（9）：91-95.

收稿日期：2019-12-25

作者簡(jiǎn)介：張繪（1996-），女，山東菏澤人，碩士，從事思想政治教育研究;龔云潔（1994-），女，江西宜春人，碩士，從事思想政治教育研究。